{"id":1093,"date":"2024-11-08T15:25:44","date_gmt":"2024-11-08T15:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1093"},"modified":"2024-11-23T20:42:31","modified_gmt":"2024-11-23T20:42:31","slug":"la-biographie-de-limam-alip","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1093","title":{"rendered":"Biographie du Proph\u00e8te Mohammad (saw)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732394547143{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

La vie du Proph\u00e8te bien aim\u00e9, Mohammad ibn Abdullah, est mieux connue que celles des proph\u00e8tes pr\u00e9c\u00e9dents; en effet, par suite de l’usure du temps et des \u00e9v\u00e9nements historiques, le livre, la loi et la personnalit\u00e9 de ces anciens proph\u00e8tes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9s et cette d\u00e9naturation a quelque peu obscurci l’histoire de leur vie. Ce que l’on sait d’eux repose principalement sur le texte coranique, les propos du Proph\u00e8te et des saints Imams.<\/span><\/p>\n

Par contre, l’histoire de la vie de Mohammad s’appuie sur des sources qui l’\u00e9clairent suffisamment. Le Proph\u00e8te bien-aim\u00e9 de l’Islam est le dernier envoy\u00e9 que le Seigneur mis\u00e9ricordieux a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux hommes pour les guider.<\/span><\/p>\n

Quatorze si\u00e8cles auparavant, le monde vivait d’une telle mani\u00e8re qu’il ne restait de la religion monoth\u00e9iste rien qu’un nom, les gens s’\u00e9tant totalement \u00e9cart\u00e9 de l’unicit\u00e9 divine, de la connaissance de Dieu, des traditions humanistes et de justice sociale; la tr\u00e8s respectable Kaaba \u00e9tait devenue le sanctuaire des idoles et la religion d’Abraham transform\u00e9e en idol\u00e2trie.<\/span><\/p>\n

Les Arabes menaient une vie tribale, m\u00eame dans les quelques villes du Hedjaz et du Y\u00e9men; la nation arabe vivait dans les conditions les plus d\u00e9plorables: au lieu de la culture et de 1’\u00e9ducation, parmi les habitants r\u00e9gnaient la luxure, l’obsc\u00e9nit\u00e9, l’ivresse, le jeu; les jeunes filles \u00e9taient enterr\u00e9es vivantes et la plupart des gens ne parvenaient \u00e0 vivre qu’en volant, pillant, massacrant les biens et le b\u00e9tail de leurs voisins; faire couler le sang et opprimer les autres \u00e9taient devenus des actes plus qu’honorables.<\/span><\/p>\n

C’est dans un tel milieu, arri\u00e9r\u00e9 et mis\u00e9rable, que le Seigneur affectueux chargea le noble Proph\u00e8te de r\u00e9former et de guider les hommes; pour atteindre son but. II lui r\u00e9v\u00e9la le Coran – qui comprenait l’enseignement juste, la connaissance divine, la r\u00e9alisation de la justice, les conseils judicieux – et le Proph\u00e8te appela les gens \u00e0 suivre ce texte divin, document de v\u00e9rit\u00e9 et d’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le noble Proph\u00e8te est n\u00e9 en l’an 570 (apr\u00e8s J.C.), soit 53 ans avant l’h\u00e9gire, \u00e0 la Mecque dans une famille consid\u00e9r\u00e9e comme la plus honorable et la plus authentique famille arabe. Avant de venir au monde, il perd son p\u00e8re et \u00e0 six ans sa m\u00e8re meurt, laissant le petit gar\u00e7on \u00e0 la charge de son grand-p\u00e8re, ‘Abdoul Mouttalib.<\/span><\/p>\n

Ce dernier d\u00e9c\u00e9dant deux ans apr\u00e8s, l’enfant est remis \u00e0 son oncle, l’affectueux Abou T\u00e2lib (p\u00e8re d’Ali, \u00e9mir des croyants) qui va d\u00e8s lors s’occuper de lui. L’oncle en question aimera Mohammad comme son propre fils; de fa\u00e7on constante, il le soutient et le prot\u00e8ge sans la moindre n\u00e9gligence. Cet appui permanent s’affirmera jusqu’\u00e0 la veille de l’h\u00e9gire.<\/span><\/p>\n

Les Arabes de La Mecque, comme les autres arabes, \u00e9levaient des moutons et des chameaux, commer\u00e7aient parfois avec les pays voisins, notamment la Syrie. Ils \u00e9taient ignorants et incultes, aucunement soucieux de l’instruction et de l’\u00e9ducation de leurs enfants. Mohammad, comme les autres membres de sa tribu, ne savait ni lire ni \u00e9crire; mais, d\u00e8s l’enfance il se distinguait des autres par ses diverses qualit\u00e9s: il n’adorait aucune idole, il ne mentait pas, il ne volait pas, il ne trahissait pas, il s’abstenait de commettre de mauvaises actions, il \u00e9tait sage et comp\u00e9tent. Aussi, en tr\u00e8s peu de temps, il avait acquis l’estime et la confiance des gens, d’o\u00f9 son surnom de Mohammad le fid\u00e8le (am\u00een). En effet, les Arabes lui confiaient g\u00e9n\u00e9ralement leurs biens et louaient sa fid\u00e9lit\u00e9 et sa comp\u00e9tence.<\/span><\/p>\n

I1 a environ une vingtaine d’ann\u00e9es quand une riche dame de La Mecque – la grande et noble Khad\u00eedja – le choisit comme agent de commerce: gr\u00e2ce \u00e0 sa sagesse et son honn\u00eatet\u00e9, Mohammad r\u00e9alise de gros b\u00e9n\u00e9fices pour cette dame qui, charm\u00e9e de plus en plus par sa personnalit\u00e9 et son savoir-faire, lui propose de l’\u00e9pouser. Bient\u00f4t, ils se marient et le jeune Mohammad poursuit ses activit\u00e9s marchandes comme auparavant.<\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 quarante ans, ce saint homme entretenait de bons rapports avec les gens qui le consid\u00e9raient non seulement comme l’un des leurs mais comme le plus qualifi\u00e9, le plus avis\u00e9 d’entre eux. Ses qualit\u00e9s morales, sa conduite exemplaire, son refus de l’oppression et de la cruaut\u00e9, sa modestie, lui avaient gagn\u00e9 le respect et la confiance des hommes de la r\u00e9gion.<\/span><\/p>\n

Ainsi, quand les Arabes commenc\u00e8rent \u00e0 r\u00e9parer la maison de la Kaaba, une dispute \u00e9clata entre les divers clans concernant l’installation de la pierre noire; les parties en pr\u00e9sence firent appel \u00e0 Mohammad pour trancher leur litige. Ce dernier fit d\u00e9poser la pierre noire dans un burnous que les chefs de clans tenaient ensemble. D’un m\u00eame mouvement, ils port\u00e8rent la pierre sacr\u00e9e et la plac\u00e8rent dans la maison aux idoles.<\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 cette intervention, le litige fut r\u00e9solu sans violence et sans effusion de sang. Avant la diffusion de sa r\u00e9v\u00e9lation proph\u00e9tique et bien que monoth\u00e9iste, donc oppos\u00e9 \u00e0 l’idol\u00e2trie, Mohammad n’avait \u00e9t\u00e9 l’objet d’aucune pression de la part de ses compatriotes; ceci d’une part, parce que les Arabes laissaient les juifs, les chr\u00e9tiens et autres librement exercer leur religion, d’autre part, parce que Mohammad ne s’en \u00e9tait pas pris encore directement aux croyances et aux superstitions des gens.<\/span><\/p>\n

L’histoire du moine Bah\u00eera<\/strong><\/span><\/p>\n

A l’\u00e9poque o\u00f9 Mohammad vivait aupr\u00e8s de son oncle Abou T\u00e2lib, c’est-\u00e0-dire, alors qu’il n’\u00e9tait pas encore pub\u00e8re, il accompagna ce dernier dans son voyage commercial \u00e0 Sh\u00e2m (Damas). La caravane qui \u00e9tait tr\u00e8s importante regorgeait de marchandises; apr\u00e8s avoir p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 sur le territoire syrien, elle fait une halte pr\u00e8s d’un monast\u00e8re situ\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 de la ville de Basra; un moine d\u00e9nomm\u00e9 Bah\u00eera sort du couvent et invite les voyageurs \u00e0 venir se reposer \u00e0 l’int\u00e9rieur du monast\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Abou T\u00e2lib, comme les autres voyageurs, accepte la proposition, laissant Mohammad surveiller ses affaires et ses biens. Bah\u00eera apprenant que tout le monde est pr\u00e9sent au couvent sauf Mohammad, exige qu’on l’am\u00e8ne. Abou T\u00e2lib appelle alors son neveu install\u00e9 sous un olivier. Apr\u00e8s avoir longuement scrut\u00e9 le jeune adolescent, Bah\u00eera le prend, avec son oncle, \u00e0 part; il lui demande: \u00ab\u00a0Jure moi par I\u00e2t et ‘Ozz\u00e2 (les deux d\u00e9esses ador\u00e9es par les habitants de La Mecque) que tu r\u00e9pondras \u00e0 ma question\u00a0\u00bb. Mohammad r\u00e9pond: \u00ab\u00a0Ces deux idoles sont les choses que je d\u00e9teste le plus\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Bah\u00eera lui demande: \u00ab\u00a0au nom de Dieu l’Unique, je te prie de dire la v\u00e9rit\u00e9. Le jeune Mohammad r\u00e9pond: \u00ab\u00a0Je n’ai jamais menti, j’ai toujours dit la v\u00e9rit\u00e9; pose ta question\u00a0\u00bb. Bah\u00eera dit alors: \u00ab\u00a0qu’aimes-tu le plus au monde?\u00a0\u00bb. Mohammad d\u00e9clare: \u00ab\u00a0la solitude. Bah\u00eera questionne \u00e0 nouveau le jeune adolescent: \u00ab\u00a0Que regardes-tu le plus et qu’aimes-tu regarder le plus?\u00a0\u00bb. Mohammad dit: \u00ab\u00a0Le ciel et ses \u00e9toiles\u00a0\u00bb. Bah\u00eera lui demande alors: \u00ab\u00a0Lorsque tu observes les cieux, tu penses \u00e0 quoi?\u00a0\u00bb. I1 r\u00e9pond par un long silence.<\/span><\/p>\n

Bah\u00eera, apr\u00e8s avoir examin\u00e9 son front lui dit: \u00ab\u00a0Quand et comment tu t’endors?\u00a0\u00bb. L’adolescent r\u00e9pond: \u00ab\u00a0Quand je regarde le ciel et les \u00e9toiles, je me vois au-dessus des \u00e9toiles\u00a0\u00bb. Bah\u00eera redemande: \u00ab\u00a0r\u00eaves-tu aussi?\u00a0\u00bb Le jeune Mohammad d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Oui, et tout ce que je r\u00eave, je le vois aussi quand je suis r\u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb. Bah\u00eera demande alors: \u00ab\u00a0que vois-tu en r\u00eave?\u00a0\u00bb, et le jeune adolescent reste muet. Apr\u00e8s un moment de silence, Bah\u00eera demande \u00e0 Mohammad: \u00ab\u00a0Puis-je voir entre tes deux \u00e9paules?\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ce dernier acquies\u00e7ant, Bah\u00eera \u00e9carte le v\u00eatement de l’adolescent et d\u00e9couvre un grain de beaut\u00e9: \u00ab\u00a0C’est bien \u00e7a\u00bb murmure-t-il. Abou T\u00e2lib \u00e9tonn\u00e9 lui lance: \u00ab\u00a0Que dis-tu, qu’est ce que c’est?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Bah\u00eera se tournant vers Abou T\u00e2lib lui demande \u00ab\u00a0Quel lien familial te lie \u00e0 cet adolescent?\u00a0\u00bb. Comme Abou T\u00e2lib aimait Mohammad comme son propre fils, il d\u00e9clare: \u00ab\u00a0C’est mon fils\u00a0\u00bb. Bah\u00eera dit alors: \u00ab\u00a0Non, le p\u00e8re de cet adolescent doit \u00eatre d\u00e9c\u00e9d\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0D’o\u00f9 le sais-tu?\u00a0\u00bb s’enquiert Abou T\u00e2lib surpris, avant de r\u00e9v\u00e9ler au moine que Mohammad est son neveu.<\/span><\/p>\n

Bah\u00eera d\u00e9clare \u00e0 l’oncle: \u00ab\u00a0Ecoute-moi bien, un avenir radieux et surprenant attend cet enfant. Si d’autres que moi aper\u00e7oivent ce que j’ai vu, ils le reconna\u00eetront et le tueront. Tu dois le mettre \u00e0 l’abri des ennemis\u00a0\u00bb. Abou Taleb demande alors: \u00ab\u00a0Mais, qui est-il?\u00a0\u00bb Et, Bah\u00eera lui d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Ses yeux annoncent un grand proph\u00e8te et son dos indique cette clart\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

L’histoire du moine Nestorien<\/strong><\/span><\/p>\n

Quelques ann\u00e9es plus tard, Mohammad se rend \u00e0 nouveau \u00e0 Sh\u00e2m mais, cette fois, en tant qu’agent commercial de la noble Khad\u00eedja. Cette derni\u00e8re le fait accompagner de son esclave Missarah. Arrivant pr\u00e8s d’un couvent situ\u00e9 aux environs de Basra, les voyageurs font halte et Mohammad s’installe sous un arbre. Nestor, moine qui connaissait Missarah, sort du couvent pour le recevoir. Il demande \u00e0 Missarah qui est la personne qui repose sous l’arbre.<\/span><\/p>\n

L’esclave r\u00e9pond c’est un homme de la tribu des Qoraysh. Nestor d\u00e9clare alors: \u00ab\u00a0Personne ne s’arr\u00eate sous cet arbre si ce n’est le proph\u00e8te de Dieu\u00a0\u00bb. Puis, il demande: \u00ab\u00a0Est-ce que ses yeux sont tach\u00e9s de rouge?\u00a0\u00bb. Missarah r\u00e9pond: \u00ab\u00a0Oui, ses yeux ont continuellement cette couleur\u00a0\u00bb. Le moine conclut: \u00ab\u00a0Oui, c’est bien lui; il est le dernier des proph\u00e8tes de Dieu. Pourvu que je puisse entendre son appel lorsqu’il entreprendra sa mission\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

L’annonce de la bonne nouvelle par les Juifs de M\u00e9dine.<\/strong><\/span><\/p>\n

Nombre de tribus juives qui avaient lu dans leurs livres que bient\u00f4t, un messie allait venir en Arabie, avaient quitt\u00e9 leur patrie pour se rendre au Hedjaz; elles s’\u00e9taient install\u00e9es \u00e0 M\u00e9dine et aux alentours, attendant l’arriv\u00e9e du proph\u00e8te annonc\u00e9. Comme cette communaut\u00e9 transplant\u00e9e \u00e9tait riche et opulente, les Arabes effectuaient, de temps en temps, quelques raids contre leur campement. Mais, les Juifs supportaient patiemment les m\u00e9faits des pillards car, ils esp\u00e9raient qu’apr\u00e8s la venue du messie ils pourraient se venger de leurs oppresseurs arabes.<\/span><\/p>\n

Un des principaux facteurs qui contribua \u00e0 favoriser la diffusion de la foi musulmane fut la pr\u00e9paration des consciences; les hommes de l’\u00e9poque vivant dans l’attente du sauveur de Dieu crut le nouveau messager et si les Juifs refus\u00e8rent la nouvelle parole divine cela ne releva que de leur fanatisme.<\/span><\/p>\n

Le Coran \u00e9voque l’annonce des proph\u00e8tes.<\/strong><\/span><\/p>\n

Le Seigneur Tout-puissant se r\u00e9f\u00e8re diversement \u00e0 la bonne nouvelle qu’est la proph\u00e9tie: \u00ab\u00a0… Pour ceux qui suivent l’envoy\u00e9: le Proph\u00e8te gentil qu’ils trouvent mentionn\u00e9 chez eux dans la Tora et l’Evangile. II leur ordonne ce qui est convenable, il leur interdit ce qui est bl\u00e2mable; il d\u00e9clare licites, pour eux, les excellentes nourritures; il d\u00e9clare illicite, pour eux, ce qui est d\u00e9testable ; il \u00f4te les liens et les carcans qui pesaient sur eux. Ceux qui auront cru en lui; ceux qui l’auront soutenu; ceux qui l’auront secouru; ceux qui auront suivi la lumi\u00e8re descendue avec lui: voil\u00e0 ceux qui seront heureux! (Coran, VII, 157).<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsqu’un Livre venant de Dieu et confirmant ce qu’ils avaient re\u00e7u leur est parvenu, – ils demandaient auparavant la victoire sur les incr\u00e9dules – lorsque ce qu’ils connaissaient d\u00e9j\u00e0 leur est parvenu, ils n’y crurent pas. Que la mal\u00e9diction de Dieu tombe sur les incr\u00e9dules! (Coran, II, 89).<\/span><\/p>\n

Du commencement de la mission \u00e0 l’H\u00e9gire<\/strong><\/span><\/p>\n

Le Seigneur Tout-puissant envoya aux hommes un messager pour les inviter \u00e0 l’unicit\u00e9 divine et au monoth\u00e9isme; I1 d\u00e9l\u00e9gua ce missionnaire dans la p\u00e9ninsule arabe qui \u00e9tait, sans exag\u00e9ration, un foyer de mis\u00e8re, de tyrannie, de corruption, de cruaut\u00e9 et de malheur. Cet envoy\u00e9 appelait les hommes \u00e0 faire le bien, \u00e0 consolider les rapports sociaux, \u00e0 observer la justice, \u00e0 se soulever promptement contre les oppresseurs et pour la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 instaurer le bonheur humain sur des principes de foi, de vertu, de coop\u00e9ration et de d\u00e9vouement.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but, le Proph\u00e8te, conscient de l’arri\u00e9ration de son milieu, ne divulgua sa mission qu’\u00e0 ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 entendre la bonne parole; aussi, il n’eut au d\u00e9but qu’un nombre restreint d’adeptes dont les premiers furent – d’apr\u00e8s les r\u00e9cits rapport\u00e9s – son cousin paternel ‘Ali, premier homme initi\u00e9 \u00e0 l’Islam, et sa femme la noble Khad\u00eedja, premi\u00e8re initi\u00e9e \u00e0 l’Islam.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s un certains temps, il re\u00e7ut l’ordre d’inviter ses proches \u00e0 se convertir \u00e0 la foi divine; suivant le commandement de Dieu, il invita chez lui ses parents et proches (soit environ une quarantaine de personnes) et leur annon\u00e7a la mission dont le Seigneur l’avait charg\u00e9e. Bient\u00f4t, sur ordre divin, il \u00e9tendit son appel et invita le peuple \u00e0 suivre la foi musulmane; ainsi, il porta le flambeau de la direction divine hors de sa maison afin d’\u00e9clairer tout l’univers. La r\u00e9action des Arabes, surtout ceux qui habitaient La Mecque, fut hostile: les infid\u00e8les, les impies rejet\u00e8rent violemment cette invitation pleine de bonne volont\u00e9.<\/span><\/p>\n

On accusa Mohammad de sorcellerie; on le traita de rabbin, de fou, de po\u00e8te; on se moquait de lui, m\u00e9prisant sa personne et son message; quand il appelait les gens \u00e0 suivre sa nouvelle doctrine ou lorsqu’i1 priait, ses adversaires semaient le trouble et le d\u00e9sordre; ils allaient m\u00eame jusqu’\u00e0 lui lancer des ordures, des ronces, des broussailles, des pierres, quand ils ne le frappaient pas. Parfois, on tentait de le corrompre en lui promettant monts et merveilles, croyant ainsi le faire d\u00e9vier de son objectif sacr\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mais, toutes ces tentatives rest\u00e8rent vaines, le Proph\u00e8te demeurant in\u00e9branlable, bien qu’attrist\u00e9 par l’ignorance et l’ent\u00eatement de sa nation. D’ailleurs, dans plusieurs versets coraniques r\u00e9v\u00e9l\u00e9s le Seigneur cherche \u00e0 le consoler, l’encourageant \u00e0 faire preuve de patience; dans d’autres, Dieu lui ordonne de ne point tenir compte des propos et des avances des gens.<\/span><\/p>\n

Ceux qui suivirent le Proph\u00e8te furent l’objet de multiples attaques et tortures; certains m\u00eame p\u00e9rirent sous la main de l’infid\u00e8le. Parfois, la pression devenait si intol\u00e9rable que les partisans demandaient \u00e0 leur guide de les autoriser \u00e0 lancer un soul\u00e8vement violent afin d’en finir plus vite, vues les souffrances endur\u00e9es; mais, le Proph\u00e8te leur disait: \u00ab\u00a0Je n’ai pas encore re\u00e7u d’ordre du Seigneur Tout-puissant; il nous faut patienter\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Certains ne purent supporter tant de maux et pliant bagages ils quitt\u00e8rent leur patrie. Bient\u00f4t, la situation devint si critique pour les Musulmans que le Proph\u00e8te autorisa \u00e0 ses partisans de s’exiler en Ethiopie pour se mettre \u00e0 l’abri des pers\u00e9cutions de leurs compatriotes. Un premier groupe, avec Dja’afar Ibn Abou T\u00e2lib (fr\u00e8re de l’Emir des croyants et un des compagnons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s du Proph\u00e8te) \u00e0 sa t\u00eate, prit le chemin de l’Ethiopie.<\/span><\/p>\n

Quand les infid\u00e8les de La Mecque apprirent l’exil des Musulmans, ils d\u00e9l\u00e9gu\u00e8rent deux repr\u00e9sentants charg\u00e9s de pr\u00e9sents aupr\u00e8s du roi d’Ethiopie pour demander au souverain l’extradition des exil\u00e9s; mais, Dja’far Ibn Abou T\u00e2lib parvint \u00e0 convaincre le roi, les pr\u00eatres chr\u00e9tiens et les autorit\u00e9s du pays: dans un discours \u00e9loquent, il leur parla de la personnalit\u00e9 lumineuse du Proph\u00e8te, des pr\u00e9ceptes de l’Islam et leur r\u00e9cita des versets de la sourate Marie; les propos de Dja’far \u00e9murent si profond\u00e9ment l’assistance que les larmes coul\u00e8rent de leurs yeux. Le roi d’Ethiopie refusa d’extrader les r\u00e9fugi\u00e9s; il rendit aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de La Mecque leurs cadeaux et donna l’ordre de faciliter l’installation des Musulmans exil\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s cet \u00e9chec, les infid\u00e8les de la Mecque conclurent le pacte de rompre les relations, \u00e0 tous les niveaux avec les Bani-H\u00e2chem, parents ou partisans de Mohammad; apr\u00e8s avoir fait signer ce pacte aux habitants, les ennemis du Proph\u00e8te le d\u00e9pos\u00e8rent dans la Kaaba Bani-H\u00e2chem, qui accompagnait Mohammad, se trouva oblig\u00e9 de partir avec les siens de La Mecque pour se r\u00e9fugier en signe de protestation dans une vall\u00e9e, connue sous le nom de d\u00e9fil\u00e9 d’Abi T\u00e2lib.<\/span><\/p>\n

L\u00e0, ils v\u00e9curent dans les conditions difficiles, n’osant sortir du d\u00e9fil\u00e9, supportant la chaleur torride et les lamentations de leurs femmes et enfants. Trois ans apr\u00e8s, les infid\u00e8les renonc\u00e8rent \u00e0 leur pacte, d’autant plus que ce texte avait disparu de la Kaaba et que les tribus de la r\u00e9gion reprochaient leur attitude vis-\u00e0-vis de Bani-H\u00e2chem et des siens; ces derniers purent donc mettre un terme \u00e0 leur asile dans la vall\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Cependant, c’est \u00e0 cette \u00e9poque que deux grands malheurs vont toucher le Proph\u00e8te et sa communaut\u00e9: Abou T\u00e2lib, le seul protecteur de Mohammad, et Khad\u00eedja, sa douce \u00e9pouse, meurent (620). Avec la disparition de ses deux puissants soutiens, l’existence du Proph\u00e8te va redevenir difficile; il n’ose se montrer en public, de peur d’\u00eatre attaqu\u00e9 par ses ennemis qui le guettent.<\/span><\/p>\n

Le voyage \u00e0 T\u00e2’\u00e9f<\/strong><\/span><\/p>\n

L’ann\u00e9e o\u00f9 le noble Proph\u00e8te et Bani-H\u00e2chem sortirent du d\u00e9fil\u00e9 d’Abou T\u00e2lib \u00e9tait la treizi\u00e8me ann\u00e9e du commencement de la mission (b\u00e9’\u00e7at).C’est le moment que choisit le noble Proph\u00e8te pour faire un petit voyage \u00e0 T\u00e2’\u00e9f – ville situ\u00e9e \u00e0 environ cent kilom\u00e8tres de La Mecque – et inviter les habitants \u00e0 se convertir \u00e0 l’Islam; mais, les ignares et les gredins de la ville se ru\u00e8rent sur le messager de Dieu, l’injuri\u00e8rent et le lapid\u00e8rent, l’obligeant \u00e0 fuir.<\/span><\/p>\n

De retour \u00e0 la Mecque, Mohammad pr\u00e9f\u00e9ra se cacher de la population hostile; d’ailleurs, les dignitaires de la Mecque, trouvant les conditions favorables, avaient d\u00e9cid\u00e9, au cours d’une r\u00e9union secr\u00e8te \u00e0 l’Assembl\u00e9e de se d\u00e9barrasser du Proph\u00e8te: ils avaient convenu de choisir un homme dans chacune des tribus arabes pour l’assassiner; en effet, en faisant participer toutes les tribus au meurtre de Mohammad, m\u00eame le clan de Bani-H\u00e2chem ne pouvait recourir \u00e0 la loi du talion contre les meurtriers car l’un de ses membres appartenait au groupe des assassins.<\/span><\/p>\n

Le projet fut appliqu\u00e9 et pr\u00e8s de quarante volontaires choisis parmi les diverses tribus arabes encercl\u00e8rent, en pleine nuit, la demeure du Proph\u00e8te; ils devaient \u00e0 l’aube attaquer la maison et massacrer Mohammad. Pourtant la volont\u00e9 de Dieu fut autre et le projet \u00e9choua piteusement; le Seigneur r\u00e9v\u00e9la au Proph\u00e8te le complot qui se fomentait contre lui et lui ordonna de quitter La Mecque en pleine nuit pour s’exiler \u00e0 M\u00e9dine. Le Proph\u00e8te mit au courant ‘Ali et lui commanda de dormir \u00e0 sa place ; apr\u00e8s avoir fait ses derni\u00e8res recommandations, Mohammad sortit de sa demeure et se perdit dans la nuit; en cours de route, il rencontra Abou Bakr qu’il emm\u00e8nera avec lui \u00e0 M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Notons que certains notables de M\u00e9dine, avant l’exil de Mohammad, l’avaient rencontr\u00e9 \u00e0 La Mecque; ayant bien accueilli son message c\u00e9leste, ils lui avaient promis de le soutenir fermement s’il venait un jour \u00e0 M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

L’exil du Proph\u00e8te \u00e0 M\u00e9dine<\/strong><\/span><\/p>\n

Fuyant ses assassins, le Proph\u00e8te bien-aim\u00e9 se rend donc en pleine nuit dans une grotte de la montagne Gar\u00e9-ssor avoisinant La Mecque; apr\u00e8s s’\u00eatre cach\u00e9 trois jours dans la grotte, il poursuit son voyage jusqu’\u00e0 M\u00e9dine o\u00f9 la population l’accueille chaleureusement. Pendant ce temps, les assaillants qui encerclaient la maison du Proph\u00e8te donnent finalement l’assaut et se retrouvant face \u00e0 ‘Ali qui somnolait \u00e0 la place du Proph\u00e8te; surpris et d\u00e9sempar\u00e9s, on les informe que Mohammad est sorti de La Mecque; les quarante agresseurs se ruent hors de la ville mais, toutes leurs recherches demeurent vaines.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te s’installe \u00e0 M\u00e9dine o\u00f9 les habitants se convertissent \u00e0 l’Islam et assurent la protection de leur guide. M\u00e9dine devient une ville islamique et prend le nom de ville du Proph\u00e8te (m\u00e9dina-al-ra\u00e7oul) au lieu de Yathrib, d\u00e9signation traditionnelle. Dans la premi\u00e8re ville de l’Islam, pr\u00e8s du tiers des habitants \u00e9taient des hypocrites, des faux fuyants, qui faisaient semblant de croire \u00e0 la religion musulmane, de peur du reste de la population arabe.<\/span><\/p>\n

Le soleil de l’Islam commen\u00e7a \u00e0 briller dans le ciel clair de M\u00e9dine; l’\u00e9tat de guerre qui s’\u00e9tait \u00e9tabli depuis des ann\u00e9es entre les deux grandes tribus des Aws et Khazaradj prit fin. Avec le retour de la paix, les croyants de M\u00e9dine se rassembl\u00e8rent autour du foyer de la proph\u00e9tie. Peu \u00e0 peu, les tribus et clans de la r\u00e9gion se convertirent \u00e0 l’Islam et, les commandements divins r\u00e9v\u00e9l\u00e9s se r\u00e9alisaient successivement.<\/span><\/p>\n

Chaque jour, une des racines de la corruption et du mal \u00e9tait an\u00e9antie, laissant sa place \u00e0 la vertu et au bien. Les partisans du Proph\u00e8te qui \u00e9taient demeur\u00e9s \u00e0 La Mecque vinrent bient\u00f4t rejoindre leurs coreligionnaires car, ils ne pouvaient plus supporter les pressions et exactions des infid\u00e8les Mecquois. Les gens de M\u00e9dine les accueillirent chaleureusement. Ces exil\u00e9s de la Mecque venus se r\u00e9fugier \u00e0 M\u00e9dine furent appel\u00e9s les \u00ab\u00a0moh\u00e2djerin\u00a0\u00bb (\u00e9migr\u00e9s) et les Musulmans de M\u00e9dine les \u00ab\u00a0ansar\u00a0\u00bb (auxiliaires).<\/span><\/p>\n

I1 y avait alors de nombreuses tribus juives \u00e0 M\u00e9dine, et aux environs, \u00e0 Fadak, \u00e0 Kheybar; leurs savants et docteurs annon\u00e7aient continuellement aux arabes de M\u00e9dine la nouvelle du commencement de la mission (b\u00e9’\u00e7at) effectu\u00e9 par le Proph\u00e8te de l’Islam. Cependant, quand, apr\u00e8s l’exil de Mohammad, elles furent appel\u00e9es \u00e0 rejoindre les rangs des Musulmans, ces tribus refus\u00e8rent de se convertir.<\/span><\/p>\n

Finalement, un pacte de non-agression fut scell\u00e9 entre l’Islam et les Juifs. L’expansion rapide de l’Islam avait accentu\u00e9 l’hostilit\u00e9 des infid\u00e8les de La Mecque. Ces derniers cherchaient un pr\u00e9texte pour disperser la communaut\u00e9 des Musulmans. De leur c\u00f4t\u00e9, les partisans de Mohammad, notamment les \u00e9migr\u00e9s de La Mecque, attendaient impatiemment un ordre divin pour en finir avec ces m\u00e9cr\u00e9ants et sauver les femmes, vieillards et enfants qu’ils avaient d\u00fb laisser \u00e0 la Mecque.<\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0bataille de Badr\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb, en l’an 2 de l’h\u00e9gire, est la premi\u00e8re guerre opposant les Musulmans de M\u00e9dine aux infid\u00e8les de La Mecque; au cours de ce combat qui s’engage dans la plaine de Badr – situ\u00e9e entre les deux villes -, les Musulmans mal \u00e9quip\u00e9s et en nombre inf\u00e9rieur – trois fois moins que les Mecquois – affrontent mille infid\u00e8les arm\u00e9s jusqu’aux dents.<\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la Providence, la victoire revient aux Musulmans qui d\u00e9font compl\u00e8tement les infid\u00e8les; ces derniers ont d’\u00e9normes pertes tant en hommes – morts, bless\u00e9s ou prisonniers – qu’en mat\u00e9riel de guerre. Apr\u00e8s cette terrible d\u00e9faite, les rescap\u00e9s fuient vers La Mecque. On raconte que les infid\u00e8les laiss\u00e8rent sur le champ de bataille pr\u00e8s de soixante dix cadavres – dont la moiti\u00e9 d’entre eux avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e par le sabre d’Ali – et plus de soixante-dix prisonniers.<\/span><\/p>\n

La \u00ab bataille d’Ohod\u00bb , en l’an 3 de l’h\u00e9gire, oppose encore les Mecquois dirig\u00e9s par Abou Sofian aux croyants de M\u00e9dine; au cours de ce combat qui se d\u00e9roule dans la plaine d’Ohod – situ\u00e9e pr\u00e8s de M\u00e9dine – trois mille Mecquois affrontent sept cents Musulmans. Au d\u00e9but, les forces du Proph\u00e8te ont l’avantage mais, une s\u00e9rie d’erreurs provoque leur encerclement puis leur d\u00e9faite.<\/span><\/p>\n

Les pertes musulmanes sont lourdes: l’oncle du Proph\u00e8te, Hamza, meurt en martyr avec pr\u00e8s de soixante-dix hommes, la plupart des \u00ab ans\u00e2rs\u00bb ; Mohammad est bless\u00e9 au front et a une dent bris\u00e9e; d’ailleurs, c’est l’agresseur du Proph\u00e8te qui, ayant frapp\u00e9 l’\u00e9paule de ce dernier, a cri\u00e9: \u00ab\u00a0J’ai tu\u00e9 Mohammad\u00a0\u00bb et a sem\u00e9 ainsi la panique parmi les Musulmans.<\/span><\/p>\n

Seuls ‘Ali et quelques autres dirigent courageusement cette r\u00e9sistance acharn\u00e9e, qui continue jusqu’\u00e0 la tomb\u00e9e du jour, entra\u00eenant le regroupement des Musulmans qui avaient fui \u00e0 l’annonce de la mort de leur chef. Mais, l’arm\u00e9e d’Abou Sofian pr\u00e9f\u00e8re se contenter de cette victoire partielle; elle d\u00e9laisse le champ de bataille et le dernier carr\u00e9 des forces musulmanes, pour aller clamer son triomphe aux gens de La Mecque; en cours de route, certains, regrettant de n’avoir pas poursuivi leur avantage jusqu’au bout – c’est -\u00e0- dire, de n’avoir ni captur\u00e9 les femmes et les enfants des Musulmans, ni pill\u00e9 leurs biens -, proposent de retourner vers M\u00e9dine; toutefois, on leur apprend que les troupes musulmanes sont \u00e0 leur poursuite et ils pr\u00e9f\u00e8rent rentrer pr\u00e9cipitamment chez eux; d’ailleurs, la nouvelle \u00e9tait bien fond\u00e9e car, le Proph\u00e8te avait, sur ordre de Dieu, charg\u00e9 ‘Ali de poursuivre les infid\u00e8les.<\/span><\/p>\n

Bien que les Musulmans subirent de lourdes pertes dans cette bataille, les effets de cette d\u00e9faite leur furent b\u00e9n\u00e9fiques; en effet, ils tir\u00e8rent la le\u00e7on de cette guerre qu’ils avaient perdue parce qu’ils n’avaient pas suivi les ordres du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Les deux arm\u00e9es s \u00e9taient promises, \u00e0 la fin de la bataille, de se retrouver l’ann\u00e9e suivante au m\u00eame endroit, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. Le Proph\u00e8te et ses hommes se pr\u00e9sent\u00e8rent au moment convenu mais, les forces des infid\u00e8les \u00e9vit\u00e8rent l’affrontement.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la guerre de Badr, les Musulmans s’organis\u00e8rent d’une meilleure fa\u00e7on et l’Islam se propagea dans toute la p\u00e9ninsule arabique; sauf la r\u00e9gion de La Mecque et de T\u00e2’\u00e9f qui rest\u00e8rent imperm\u00e9ables \u00e0 la nouvelle religion.<\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0bataille du Khandakh (foss\u00e9)\u00a0\u00bb est la troisi\u00e8me guerre qui oppose les infid\u00e8les de La Mecque aux partisans du Proph\u00e8te; dans ce dur combat, les infid\u00e8les avaient engag\u00e9 toutes leurs forces pour an\u00e9antir les Musulmans. Cette bataille du \u00ab\u00a0foss\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0guerre des factions\u00a0\u00bb est entr\u00e9e dans l’histoire de 1’Islam.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la bataille d’Ohod, Abou Sofian et les dirigeants de La Mecque avaient cru avoir port\u00e9 un coup d\u00e9cisif \u00e0 l’Islam. Pour parfaire leur victoire, ils excitaient les tribus arabes contre Mohammad et attisaient l’hostilit\u00e9 des Juifs. Ces derniers, qui avaient conclu, avec les Musulmans un pacte de non agression, finirent par violer leurs promesses en soutenant les infid\u00e8les.<\/span><\/p>\n

C’est pourquoi, en l’an 5 de l’h\u00e9gire, une puissante arm\u00e9e, compos\u00e9e de la tribu de Qoreysh, des clans arabes et juifs, attaqua la ville de M\u00e9dine. Le Proph\u00e8te qui avait \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 de l’attaque ennemie demanda l’avis de ses compagnons.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, on suivit la proposition d’un des compagnons, Salman le Persan; on fit creuser autour de la ville un foss\u00e9 d\u00e9fensif, une tranch\u00e9e fortifi\u00e9e. Lorsque les troupes d’Abou Sofian parvinrent aux portes de M\u00e9dine elles ne purent franchir le foss\u00e9; elles entreprirent de faire le si\u00e8ge de la ville mais, le vent, le froid, la fatigue et la discorde entre les clans arabes et juifs obligea bient\u00f4t les assi\u00e9geants \u00e0 abandonner la partie.<\/span><\/p>\n

C’est au cours de cette guerre que le plus prestigieux chevalier arabe ‘Amro Ibn Abdwoud est tu\u00e9 par le noble et puissant ‘Ali. Les guerres qui suivent la bataille du foss\u00e9 opposeront les Musulmans aux Juifs; ceux-ci n’ayant pas respect\u00e9 le pacte de non-agression, s’\u00e9tant ralli\u00e9s perfidement aux infid\u00e8les de La Mecque, le Proph\u00e8te infligea, sur ordre de Dieu, une s\u00e9v\u00e8re punition aux Juifs de M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Dans les divers affrontements les Musulmans sortiront victorieux, notamment \u00e0 Kheybar o\u00f9, pourtant, les Juifs poss\u00e9daient des fortifications solides, des soldats aguerris, des \u00e9quipements militaires. Lors de la prise de ch\u00e2teau de Kheybar, le vaillant ‘Ali joua un r\u00f4le d\u00e9terminant: apr\u00e8s avoir tu\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre champion juif Marhab et dispers\u00e9 les soldats ennemis, ‘Ali d\u00e9fonce la porte de la forteresse envahie par les guerriers de l’islam et fait flotter le drapeau de la foi musulmane sur les donjons de la plate-forme. Avec ces guerres qui se terminent en l’an 5 de l’h\u00e9gire, les Juifs du Hedjaz eurent leurs comptes r\u00e9gl\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L’appel de l’Islam aux princes et rois<\/strong><\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te de l’islam s’installa \u00e0 M\u00e9dine o\u00f9 la plupart des Musulmans maltrait\u00e9s de La Mecque vinrent le rejoindre, accueillis avec chaleur par les \u00ab\u00a0ans\u00e2rs\u00a0\u00bb de la ville. C’est \u00e0 M\u00e9dine que Mohammad fit construire la mosqu\u00e9e d’A1-nabi (du proph\u00e8te); d’autres mosqu\u00e9es s’\u00e9difi\u00e8rent peu \u00e0 peu et divers \u00e9missaires all\u00e8rent pr\u00eacher la bonne parole aux alentours; des trait\u00e9s furent conclus avec les clans arabes ou juifs vivant \u00e0 M\u00e9dine o\u00f9 dans la r\u00e9gion.<\/span><\/p>\n

En l’an 6 de l’h\u00e9gire, le Proph\u00e8te envoya des lettres aux rois et sultans de pays tels que le Shah d’Iran, le C\u00e9sar de Rome, le Kh\u00e9dive d’Egypte et le N\u00e9gus d’Abyssinie.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s quelque temps, les infid\u00e8les de La Mecque ayant \u00e0 nouveau rompu les clauses du trait\u00e9, le Proph\u00e8te d\u00e9cida de conqu\u00e9rir La Mecque, En l’an 8 de l’h\u00e9gire, il lance dix mille de ses guerriers sur la ville qui est conquise sans effusion de sang; les idoles de la Kaaba sont bris\u00e9es et tous les habitants de La Mecque se convertissent \u00e0 l’Islam; les dirigeants de la ville qui, pendant vingt ans, s’\u00e9taient si violemment oppos\u00e9s \u00e0 Mohammad et \u00e0 ses adeptes furent appel\u00e9s et pardonn\u00e9s par le Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la conqu\u00eate de La Mecque, le Proph\u00e8te commen\u00e7a \u00e0 nettoyer les environs des derniers Arabes idol\u00e2tres. L’une de ces op\u00e9rations de nettoyage devint la \u00ab\u00a0bataille de Honayn\u00a0\u00bb, un des combats les plus importants du Proph\u00e8te; dans la vall\u00e9e de Honayn – situ\u00e9e \u00e0 une journ\u00e9e au sud de La Mecque -, douze mille combattants musulmans affront\u00e8rent des milliers de cavaliers de la tribu Haw\u00e2zen; la bataille fut terrible et d\u00e8s le d\u00e9but, les Haw\u00e2zen prirent un tel avantage que, mis \u00e0 part ‘Ali qui tenait l’\u00e9tendard de l’Islam aux cot\u00e9s de Mohammad et quelques braves, les troupes musulmans battaient en retraite.<\/span><\/p>\n

Heureusement, quelques heures apr\u00e8s, d’abord les \u00ab\u00a0ans\u00e2rs\u00a0\u00bb puis, les autres Musulmans, reprenaient leurs postes et chargeaient l’ennemi victorieusement. Au cours de cette guerre, tous les cinq mille prisonniers captur\u00e9s par les forces de l’Islam furent lib\u00e9r\u00e9s sur ordre de Mohammad. Le Proph\u00e8te remboursa en argent ceux qui n’avaient pas appr\u00e9ci\u00e9 la lib\u00e9ration de leurs prisonniers.<\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9dition de Tabouk fut entreprise en l’an 9 de l’h\u00e9gire; Mohammad envoie ses troupes aux fronti\u00e8res du Hedjaz et Sh\u00e2m \u00e0 Tabouk, car le bruit court que les Romains y ont concentr\u00e9 des forces; un premier affrontement a lieu \u00e0 Mouteh, o\u00f9 des chefs renomm\u00e9s tels Dja\u2019Far Ibn Abi T\u00e2lib, Zayd Ibn H\u00e2rith, Abdullah Ibn Raw\u00e2h tombent en martyr sous les fl\u00e8ches des soldats de C\u00e9sar. Lorsque les 30.000 hommes du Proph\u00e8te atteignent Tabouk, l’ennemi a d\u00e9sert\u00e9 l’endroit; les forces musulmanes y restent trois jours et apr\u00e8s avoir nettoy\u00e9 la r\u00e9gion, regagnent M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Au cours des dix ann\u00e9es de s\u00e9jour \u00e0 M\u00e9dine, le Proph\u00e8te prit part – outre les batailles pr\u00e9cit\u00e9es – \u00e0 quelque quatre-vingt batailles, dont une vingtaine, de fa\u00e7on personnelle. Quand il \u00e9tait sur le champ de bataille, Mohammad ne se comportait pas comme la plupart des chefs de guerre; c’est-\u00e0-dire, il ne donnait pas des ordres de massacre \u00e0 partir d’un abri; il affrontait l’ennemi aux cot\u00e9s de ses hommes.<\/span><\/p>\n

Toutefois, jamais il ne se r\u00e9jouit de la mort de quelqu’un. Avec la prise de La Mecque, l’Islam dominait totalement la p\u00e9ninsule arabique; la ville o\u00f9 se trouvait la Kaaba fut conquise en l’an 8 de l’h\u00e9gire par les troupes islamiques. Apr\u00e8s La Mecque, T\u00e2\u2019\u00c9f tomba rapidement aux mains des Musulmans.<\/span><\/p>\n

C’est en l’an 10 de l’h\u00e9gire que le Proph\u00e8te effectuant le p\u00e8lerinage de l’adieu – c’est-\u00e0-dire, son dernier p\u00e8lerinage – se rendit \u00e0 La Mecque. Apr\u00e8s y avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les c\u00e9r\u00e9monies relatives et donn\u00e9 ses derni\u00e8res instructions aux gens, il rentra \u00e0 M\u00e9dine. Au cours du retour, il fit arr\u00eater sa caravane pr\u00e8s de l’\u00e9tang de Khom (ghadir Khom); l\u00e0, devant pr\u00e8s de 120.000 p\u00e8lerins venus des divers points de la p\u00e9ninsule, le Proph\u00e8te leva la main d\u00a0\u00bbAli et le pr\u00e9senta comme son successeur.<\/span><\/p>\n

Cette intervention de Mohammad r\u00e9solut la question du gouvernement de la soci\u00e9t\u00e9 islamique; c’est-\u00e0-dire elle d\u00e9signa celui qui devait \u00eatre charg\u00e9 du gouvernorat des Musulmans, du maintien du Livre, de la tradition, des lois et de l’orientation religieuse: \u00ab O Proph\u00e8te! Fais conna\u00eetre ce qui t’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par ton Seigneur. Si tu ne le fait pas, tu n’auras pas fait conna\u00eetre son message\u00bb (Coran, V, 67).<\/span><\/p>\n

Quelque temps apr\u00e8s son dernier p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque, le Proph\u00e8te d\u00e9c\u00e9dait.<\/span><\/p>\n

L’installation du Proph\u00e8te \u00e0 M\u00e9dine et l’expansion musulmane<\/strong><\/span><\/p>\n

L’appel lanc\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine par le Proph\u00e8te fut entendu; de tous les coins, de toutes les tribus on accourut pour se convertir \u00e0 l’Islam. En dix ans – dur\u00e9e du s\u00e9jour de Mohammad \u00e0 M\u00e9dine – la nouvelle religion s’empara enti\u00e8rement de la p\u00e9ninsule arabique. Au cours de cette dizaine d’ann\u00e9es, le Proph\u00e8te ne se pr\u00e9occupa que de sa mission; sans le moindre r\u00e9pit, il instruisait les hommes leur enseignant les r\u00e8gles, les normes musulmanes, les commandements divins r\u00e9v\u00e9l\u00e9s; il r\u00e9pondait \u00e0 leurs questions, d\u00e9battant m\u00eame avec les savants et doctes des autres religions, notamment avec les rabbins juifs.<\/span><\/p>\n

I1 dirigeait les affaires de la communaut\u00e9 faisant tourner la roue de leur vie quotidienne. Malgr\u00e9 toutes ses occupations, Mohammad consacrait une part importante de son temps \u00e0 la pri\u00e8re et au culte de Dieu: il je\u00fbnait souvent au cours de l’ann\u00e9e, notamment pendant les mois de rajab, de sha’b\u00e2n, de ramadan, ainsi que de nombreuses autres journ\u00e9es. Parfois, le Proph\u00e8te je\u00fbnait pendant plusieurs jours et nuits successifs, s’occupant de travaux domestiques, gagnant sa vie \u00e0 la sueur de son front.<\/span><\/p>\n

Le Seigneur Tout-puissant a r\u00e9sum\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements et le cours de ces dix ann\u00e9es: \u00ab Ceux-ci veulent \u00e9teindre, de leurs bouches, la lumi\u00e8re de Dieu; mais Dieu parach\u00e8vera sa lumi\u00e8re, en d\u00e9pit des incr\u00e9dules. C’est Lui qui a envoy\u00e9 Son Proph\u00e8te avec la Direction, la Religion vraie, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en d\u00e9pit des polyth\u00e9istes (Coran, LXI, 8-9).<\/span><\/p>\n

Evoquant ce qui distingue la communaut\u00e9 musulmane des autres communaut\u00e9s, le Seigneur d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Ils commandent le bien et interdisent le mal\u00a0\u00bb (Coran, III, I 10).<\/span><\/p>\n

Un aper\u00e7u sur la personnalit\u00e9 morale et spirituelle du Proph\u00e8te<\/strong><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s les sources historiques les plus s\u00fbres, le Proph\u00e8te v\u00e9n\u00e9r\u00e9 a grandi dans un milieu des plus d\u00e9favorables o\u00f9 r\u00e9gnaient la corruption, le vice et l’ignorance. C’est dans une telle atmosph\u00e8re qu’il passa son enfance et sa jeunesse, sans b\u00e9n\u00e9ficier de la moindre \u00e9ducation ou formation scientifique.<\/span><\/p>\n

Bien que Mohammad n’ador\u00e2t aucune idole et ne commit aucun acte inhumain, il vivait comme les autres dans ce milieu mis\u00e9rable. Ce contexte qui \u00e9tait loin de pr\u00e9disposer \u00e0 une haute destin\u00e9e allait pourtant faire d’un pauvre orphelin analphab\u00e8te un proph\u00e8te de renom, fait des plus incroyables…<\/span><\/p>\n

Une nuit, alors qu’il \u00e9tait en pleine d\u00e9votion et pri\u00e8re, sa personnalit\u00e9 subit une mutation profonde: d’obscure elle devint illumin\u00e9e, comme divine; les id\u00e9es et croyances mill\u00e9naires de la soci\u00e9t\u00e9 humaine devinrent pour lui des superstitions du pass\u00e9; les lois et doctrines en cours lui apparurent, \u00e0 juste titre, injustes et tyranniques Unissant le pass\u00e9 \u00e0 l’avenir, il per\u00e7ut parfaitement la voie du bonheur des hommes; sa vision et sa perception se modifi\u00e8rent enti\u00e8rement, de sorte qu’il ne vit et n’entendit que la v\u00e9rit\u00e9 divine, qu’il ne parl\u00e2t que d’elle.<\/span><\/p>\n

Ainsi, bient\u00f4t, dans un milieu vou\u00e9 au commerce et au profit, retentit un discours c\u00e9leste plein de sagesse; ce discours, prof\u00e9r\u00e9 par Mohammad, se lan\u00e7ait \u00e0 l’assaut des anciennes croyances et voulait renverser l’ordre traditionnel bas\u00e9 sur l’erreur et l’oppression. Sans se soucier de la puissance des forces et coalitions adverses, l’Envoy\u00e9 s’insurgeait pour r\u00e9former le monde des hommes, pour restaurer la v\u00e9rit\u00e9 divine.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te diffusa son message, divulgua les v\u00e9rit\u00e9s de l’existence \u00e0 partir de l’existence du Seigneur unique de l’univers. I1 expliqua ce qui caract\u00e9rise la morale sup\u00e9rieure de l’homme, explicitant les particularit\u00e9s morales humaines. I1 montra qu’il avait une conviction totale en ce qu’il pr\u00eachait puisqu’il conjuguait l’agir au dire.<\/span><\/p>\n

I1 apporta aux hommes des principes, des r\u00e8gles – toute une s\u00e9rie de rites culturels – qui r\u00e9v\u00e9laient, de la plus belle fa\u00e7on, la soumission de l’homme devant l’immense grandeur de Dieu l’Unique. I1 proposa des lois juridiques et p\u00e9nales bien articul\u00e9es et fond\u00e9es sur l’unicit\u00e9 divine et le respect de la morale humaine.<\/span><\/p>\n

L’ensemble des lois que le noble Proph\u00e8te a \u00e9tabli – aussi bien pour le culte que pour les transactions – englobe un vaste domaine: il touche toutes les activit\u00e9s priv\u00e9es et sociales de l’homme; il aborde les divers probl\u00e8mes et besoins auxquels se voient confront\u00e9s l’individu actuel; il \u00e9volue avec le temps.<\/span><\/p>\n

Pour le Proph\u00e8te, ces lois religieuses sont universelles et \u00e9ternelles; il consid\u00e8re que l’Islam peut satisfaire tous les besoins mat\u00e9riels et spirituels de la soci\u00e9t\u00e9 humaine et c’est pour assurer leur bonheur que les hommes le choisissent; il d\u00e9clare lui-m\u00eame: \u00ab La religion que je vous ai apport\u00e9 garantit votre bonheur ici-bas et dans l’au-del\u00e0\u00bb .<\/span><\/p>\n

D’ailleurs, le Proph\u00e8te n’a pas avanc\u00e9 ce propos gratuitement, mais apr\u00e8s avoir bien examin\u00e9 la Cr\u00e9ation du monde humain et pr\u00e9vu son avenir en liaison avec ses prescriptions; autrement dit, apr\u00e8s avoir d’une part, reconnu l’accord parfait entre ses lois et la constitution physique et mentale de l’homme, et d’autre part, apr\u00e8s avoir tenu compte globalement des changement \u00e0 venir et des bienfaits dont b\u00e9n\u00e9ficiera la soci\u00e9t\u00e9 musulmane, Mohammad a jug\u00e9 que ses lois et prescriptions religieuses \u00e9taient \u00e9ternelles.<\/span><\/p>\n

Dans les pr\u00e9visions que nous a laiss\u00e9es le Proph\u00e8te – comme le prouvent des documents indiscutables – la situation du monde musulman apr\u00e8s sa mort s’y trouve \u00e9voqu\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Toutes ces actions accomplies par l’envoy\u00e9 de Dieu se sont \u00e9tal\u00e9es sur vingt trois ans, dont treize pass\u00e9s \u00e0 supporter les exactions et tortures des infid\u00e8les de La Mecque, et dix \u00e0 guerroyer, \u00e0 combattre tant\u00f4t l’ennemi ext\u00e9rieur, tant\u00f4t l’ennemi int\u00e9rieur – \u00ab\u00a0hypocrites\u00a0\u00bb, saboteurs -, quand il ne s’agissait de g\u00e9rer la vie des Musulmans, de r\u00e9former leurs opinions, leurs croyances, leur morale, leurs activit\u00e9s, de r\u00e9soudre leurs multiples probl\u00e8mes.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te a parcouru tout ce long chemin gr\u00e2ce \u00e0 une volont\u00e9 inflexible fond\u00e9e sur la v\u00e9rit\u00e9 et visant \u00e0 la restauration de la justice sur terre. Sa conception, pleine de lucidit\u00e9 et de bon sens, ne reconnaissait que la v\u00e9rit\u00e9, rejetait totalement l’erreur et l’injustice, sans faire le moindre cas – comme les d\u00e9magogues – des int\u00e9r\u00eats ou des passions des gens. Ainsi Mohammad accepta, de tout c\u0153ur et pour toujours, ce qu’il crut relever de la v\u00e9rit\u00e9; il rejeta \u00e0 jamais ce qu’il jugea faux ou empreint d’erreur.<\/span><\/p>\n

Une personnalit\u00e9 spirituelle extraordinaire<\/strong><\/span><\/p>\n

Si l’on r\u00e9fl\u00e9chit objectivement et en toute honn\u00eatet\u00e9 sur les propos du chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, il ne fait aucun doute que l’apparition d’une telle personnalit\u00e9, dans de telles conditions, rel\u00e8ve de l’inhabituel, du prodigieux et ne peut pas avoir une cause autre que divine. C’est pourquoi, dans le Coran, le Seigneur Tout-puissant insiste, \u00e0 diverses reprises, sur l’\u00e9tat initial du Proph\u00e8te ; cet illettr\u00e9, cet orphelin, ce pauvre devient, par la gr\u00e2ce du ciel, une personnalit\u00e9 hors du commun: \u00ab Ne t’a-t-il pas trouv\u00e9 orphelin et il t’a procur\u00e9 un refuge. Il t’a trouv\u00e9 errant et il t’a guid\u00e9.11 t’a trouv\u00e9 pauvre et il t’a enrichi>i (Coran, XCII, 6-8).<\/span><\/p>\n

\u00ab N’avons-nous pas exalt\u00e9 ta renomm\u00e9e> (Coran, XCIV, 4).<\/span><\/p>\n

\u00ab ‘Tu ne r\u00e9citais aucun Livre avant celui-ci; tu n’en tra\u00e7ais aucun de ta main…\u00bb (Coran, XXIX, 48).<\/span><\/p>\n

\u00ab Si vous \u00eates dans le doute au sujet de ce que nous avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 notre serviteur, apportez-nous une Sourate semblable \u00e0 ceci; appelez vos t\u00e9moins autres que Dieu, Si vous \u00eates v\u00e9ridiques> (Coran, II, 23).<\/span><\/p>\n

La conduite exemplaire du noble Proph\u00e8te<\/span><\/p>\n

L’unicit\u00e9 divine (tawhid) constitue le principe fondamental unique sur lequel le Proph\u00e8te a bas\u00e9 et \u00e9difi\u00e9 sa religion; pour lui, ce principe fonde le bonheur des hommes sur terre. D’apr\u00e8s l’unicit\u00e9 divine, le Seigneur unique est le cr\u00e9ateur originel du monde, l’Etre supr\u00eame digne d’\u00eatre ador\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9; on ne doit se prosterner que devant le Seigneur transcendant.<\/span><\/p>\n

Aussi, la m\u00e9thode qui doit devenir courante dans la soci\u00e9t\u00e9 ne doit reposer que sur la fraternit\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9 des hommes et le seul pouvoir absolu qu’il faut reconna\u00eetre, celui de Dieu. La parole divine nous l’affirme: \u00ab Dis (aux Juifs et aux Chr\u00e9tiens): O gens du Livre! Venez \u00e0 une parole commune entre nous et vous: nous n’adorons que Dieu; nous ne lui associons rien; nul parmi nous ne se donne de Seigneur, en dehors de Dieu\u00bb (Coran, III, 64).<\/span><\/p>\n

Sa Saintet\u00e9 Mohammad ne visait qu’\u00e0 propager avec affabilit\u00e9 la religion de l’unicit\u00e9 divine; il appelait les gens \u00e0 s’y convertir, avan\u00e7ant patiemment ses preuves, r\u00e9pondant de bon c\u0153ur \u00e0 leurs interrogations; il recommandait \u00e0 ses adeptes et compagnons de suivre sa conduite, comme le lui ordonnait, d’ailleurs, la parole divine: \u00ab Dis: Voici mon chemin! J’en appelle \u00e0 Dieu, moi, et ceux qui me suivent, en toute clairvoyance\u00bb (Coran, XII, 108).<\/span><\/p>\n

Le noble Proph\u00e8te se comportait en fr\u00e8re, en \u00e9gal avec tout le monde et dans la mise en \u0153uvre des prescriptions et peines divines il ne faisait aucune discrimination, aucune exception. Pour lui, il n’y avait pas de diff\u00e9rence entre le riche et le pauvre, le parent et l’\u00e9tranger, le faible et le puissant, l’homme et la femme, l’homme blanc et l’homme noir. Chacun avait des droits consacr\u00e9s par les lois religieuses et Mohammad disait: \u00ab\u00a0Si ma fille F\u00e2temeh, que je ch\u00e9ris tant, se mettait \u00e0 voler, je lui couperais la main\u00a0\u00bb .<\/span><\/p>\n

Personne n’avait le droit de dominer et de contraindre les autres et les gens avaient, dans le cadre de la loi, le maximum de libert\u00e9 (rappelons que la libert\u00e9 n’a de sens que dans le cadre de la loi et, ceci, aussi bien en Islam que dans les autres pays).<\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 cette m\u00e9thode ax\u00e9e sur la libert\u00e9 et la justice sociale que se r\u00e9l\u00e8re le Seigneur Tout-puissant, lorsqu’Il pr\u00e9sente Son Proph\u00e8te bien-aim\u00e9: \u00ab Ma mis\u00e9ricorde s’\u00e9tend \u00e0 toute chose; je l’inscris pour ceux qui me craignent, pour ceux qui font l’aum\u00f4ne, pour ceux qui croient en nos Signes, pour ceux qui suivent l’envoy\u00e9: le Proph\u00e8te gentil qu’ils trouvent mentionn\u00e9 chez eux dans la Tora et l’Evangile.<\/span><\/p>\n

I1 leur ordonne ce qui est convenable; il leur interdit ce qui est bl\u00e2mable; il d\u00e9clare licites, pour eux, les excellentes nourritures; il d\u00e9clare illicite, pour eux, ce qui est d\u00e9testable; il \u00f4te les liens et les carcans qui pesaient sur eux. Ceux qui auront cru en Lui; ceux qui l’auront soutenu; ceux qui l’auront secouru; ceux qui auront suivi la lumi\u00e8re descendue avec lui; voil\u00e0 ceux qui seront heureux! Dis: \u00ab O vous, les hommes! Je suis, en v\u00e9rit\u00e9, envoy\u00e9 vers vous tous …> (Coran, VlI, 157-158).<\/span><\/p>\n

Autrement dit, le Proph\u00e8te appliquera la m\u00e9thode que le Seigneur Tout-puissant lui a command\u00e9e.<\/span><\/p>\n

C’est pourquoi, le noble Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse) ne revendiqua pour lui-m\u00eame aucun privil\u00e8ge, menant une vie modeste, semblable \u00e0 celle du peuple: il s occupait des travaux domestiques, recevait personnellement les gens, avec bienveillance et simplicit\u00e9; il se d\u00e9pla\u00e7ait sans escorte, sans apparat et c\u00e9r\u00e9monial; quand il acqu\u00e9rait un bien, il ne manquait pas de le partager avec les pauvres, pr\u00e9f\u00e9rant vivre comme les humbles; il ne n\u00e9gligeaitrien dans la d\u00e9fense des droits du peuple mais, en ce qui concerne ses propres droits, il se montrait plein de cl\u00e9mence et de mansu\u00e9tude; lors de la prise de La Mecque, lorsqu’on lui amena les chefs du clan Qorayshite – ceux-l\u00e0 m\u00eames qui l’avaient opprim\u00e9 et accabl\u00e9 depuis l’h\u00e9gire -, il ne leur fit aucun reproche, aucune critique et leur accorda le pardon.<\/span><\/p>\n

Le noble Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse) \u00e9tait, de par ses qualit\u00e9s morales et ses vertus, donn\u00e9 en exemple, tant par ses amis que par ses ennemis. Son affabilit\u00e9, son caract\u00e8re social, sa longanimit\u00e9, sa modestie, sa gravit\u00e9 \u00e9taient sans pareil. C’est pourquoi le Coran le loue en ces termes: \u00ab\u00a0Certes, tu poss\u00e8des un caract\u00e8re magnanime\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Quand le Proph\u00e8te rencontrait quelqu’un – m\u00eame lorsqu’il s’agissait d’un enfant ou d’une femme -, il prenait les devants dans la salutation. Un jour, un de ses compagnons lui demanda de l’autoriser \u00e0 se prosterner devant lui. I1 lui r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Que dis-tu ce sont les mani\u00e8res de C\u00e9sar et du Shah, non celles du Proph\u00e8te et du serviteur de Dieu\u00a0\u00bb qu’il fut charg\u00e9 par le Seigneur de propager la religion et de guider les hommes, le Proph\u00e8te se mit \u00e0 l’\u0153uvre sans le moindre r\u00e9pit; pendant les treize ann\u00e9es qu’il v\u00e9cut \u00e0 La Mecque (avant l’h\u00e9gire), il ne s’occupa que de propager la foi divine et de v\u00e9n\u00e9rer le Seigneur; malgr\u00e9 les vicissitudes que lui firent endurer les Arabes infid\u00e8les, il ne manqua pas \u00e0 sa t\u00e2che; au cours des dix ann\u00e9es qui suivent l’h\u00e9gire, il parvint \u00e0 diffuser l’Islam et ses r\u00e8gles tout en luttant contre les ennemis de la religion, les \u00ab hypocrites\u00a0\u00bb, les Juifs et en menant plus de 80 guerres contre eux.<\/span><\/p>\n

Il s’occupait personnellement des plaintes des gens alors que la conduite et la gestion des affaires de la soci\u00e9t\u00e9 islamique – c’est-\u00e0-dire, toute la p\u00e9ninsule arabique – prenait d\u00e9j\u00e0 une grande partie de son temps; en effet, il d\u00e9sirait r\u00e9soudre les probl\u00e8mes du peuple et garder un contact direct avec les masses.<\/span><\/p>\n

La bravoure et le courage du noble Proph\u00e8te furent sans pareil puisqu’il se dressa tout seul contre les pouvoirs tyranniques existants appelant les gens \u00e0 se soulever contre l’oppression et pour la v\u00e9rit\u00e9; il supporta avec t\u00e9nacit\u00e9 les pers\u00e9cutions et les tourments des oppresseurs de l’\u00e9poque, sans jamais perdre courage et renoncer \u00e0 sa mission.<\/span><\/p>\n

Ie Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse) soignait minutieusement son hygi\u00e8ne et sa propret\u00e9, consid\u00e9rant la propret\u00e9 comme un signe de la foi; de plus, il s’habillait avec attention et chaque fois qu’il sortait, il apparaissait tr\u00e8s propre et bien v\u00eatu; d’ailleurs, il \u00e9tait passionn\u00e9 de parfums. Au cours de sa vie, Mohammad ne changea pas de caract\u00e8re et de nature; il resta modeste et humble alors qu’il occupait une position exceptionnelle qui lui donnait d’immenses privil\u00e8ges.<\/span><\/p>\n

Jamais une injure, une fadaise n’emplit la bouche du noble Proph\u00e8te; jamais on ne le vit ricaner ou se comporter avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et insouciance; il aimait beaucoup m\u00e9diter et r\u00e9fl\u00e9chir; toujours dispos\u00e9 \u00e0 entendre les plaintes et critiques des gens, il les \u00e9coutait sans les interrompre puis, leur r\u00e9pondait; il ne s’opposait pas \u00e0 la libre opinion et chaque fois qu’il r\u00e9v\u00e9lait l’erreur de telle personne, il le faisait en le r\u00e9confortant.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse) \u00e9tait tr\u00e8s bon, plein de mansu\u00e9tude, sensible aux souffrances des autres. Toutefois, il \u00e9tait rigoureux dans l’application de la loi divine, ch\u00e2tiant tout d\u00e9linquant, tout coupable, sans faire d’exception: ainsi, deux personnes, accus\u00e9es d’avoir vol\u00e9 les biens d’un compagnon du Proph\u00e8te, furent traduites en justice; l’une \u00e9tait de religion musulmane, l’autre de religion juive.<\/span><\/p>\n

Nombre de compagnons du Proph\u00e8te demand\u00e8rent \u00e0 ce dernier de trancher au profit du Musulman et, ainsi, pr\u00e9server l’honneur de la communaut\u00e9 islamique face \u00e0 celle des Juifs, ennemis jur\u00e9s de l’Islam. Mohammad refusa car, il ne cherchait qu\u2019a d\u00e9fendra v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 punir le vrai coupable; aussi, apr\u00e8s avoir entendu les deux accus\u00e9s, il condamna le Musulman.<\/span><\/p>\n

Avant la bataille de Badr, le Proph\u00e8te passait en revue ses troupes pour s’assurer de leur disposition; apercevant un soldat sorti du rang, il le fit reculer en lui appuyant le bout de sa canne sur le ventre; le guerrier lui dit: \u00ab O envoy\u00e9 de Dieu, je jure que tu m’as fait mal au ventre et je dois me venger\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le Proph\u00e8te lui tendit alors sa canne et d\u00e9nudant son ventre lui r\u00e9pondit: \u00ab Voici, rends moi la pareille>. Le soldat se pencha et, embrassant la peau d\u00e9nud\u00e9e de Mohammad, lan\u00e7a: \u00ab Je sais que je serai tu\u00e9 aujourd’hui; je voulais seulement toucher ton corps sacr\u00e9. Quelque temps apr\u00e8s, ce guerrier chargeait l’ennemi et tombait en martyr sur le champ de bataille.<\/span><\/p>\n

Le noble Proph\u00e8te prot\u00e9geait constamment les faibles et les innocents; il recommandait \u00e0 ses compagnons de lui faire part des besoins des n\u00e9cessiteux et des plaintes des t\u00e2ibles. On raconte. Qu\u2019avant de rendre l’\u00e2me, le Proph\u00e8te fit sa derni\u00e8re recommandation au sujet des femmes et des esclaves. Que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa famille!<\/span><\/p>\n

Le testament du noble Proph\u00e8te aux Musulmans<\/span><\/p>\n

L’univers humain est condamn\u00e9 – comme tous les \u00e9l\u00e9ments constituant l’univers existant – \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 se transformer; de plus, la nette diff\u00e9rence qu’on constate dans la constitution des \u00eatres humains entra\u00eene des go\u00fbts et des dispositions vari\u00e9s; aussi, chez la plupart des gens, aussi bien au niveau de l’intelligence et de la compr\u00e9hension, qu’au niveau de la m\u00e9moire et de l’oubli, on constate une grande diversit\u00e9 et divers degr\u00e9s.<\/span><\/p>\n

C’est pourquoi les croyances, les usages et r\u00e8gles qui gouvernent une communaut\u00e9 peuvent rapidement se modifier, se d\u00e9former et dispara\u00eetre; surtout quand ils ne sont pas enracin\u00e9s et d\u00e9fendus par des gardiens s\u00fbrs… l’exp\u00e9rience l’a prouv\u00e9. Pour pr\u00e9venir ce danger qui menace toute communaut\u00e9, le noble Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse) pr\u00e9senta aux hommes les gardiens comp\u00e9tents de cette religion universelle et \u00e9ternelle et leur recommanda le Livre divin et les gens de la Maison (ahl\u00e9 beyt).<\/span><\/p>\n

Comme le relatent successivement les divers sectes islamiques, le noble Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa famille) aurait dit \u00e0 plusieurs reprises: <Je m’en vais mais, je vous laisse en d\u00e9p\u00f4t deux choses pr\u00e9cieuses: le Livre divin (Coran) et les gens de ma Maison (lign\u00e9e); ces deux choses sont solidaires et tant que vous vous y conformerez, vous ne serez pas dans l’erreur.<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.sibtayn.com\/fr\/index.php?option=com_content&view=article&id=3897:biographie-du-prophete-mohammad-saw&catid=366&Itemid=630<\/a><\/span><\/p>\n

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