{"id":1129,"date":"2024-11-11T19:25:44","date_gmt":"2024-11-11T19:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1129"},"modified":"2024-11-23T21:49:51","modified_gmt":"2024-11-23T21:49:51","slug":"le-noble-prophete-et-lapproche-dun-transfert-dune-societe-obscurantiste-a-une-societe-islamique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1129","title":{"rendered":"Le Noble Prophete et l`approche d`un transfert d`une societe obscurantiste a une societe Islamique"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732398584346{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Le Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam et l’approche d\u2019un transfert d’une soci\u00e9t\u00e9 obscurantiste \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 Islamique<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement est la principale pr\u00e9occupation de l’homme contemporain. Par cons\u00e9quent, la qualit\u00e9, la m\u00e9thode, les moyens et le m\u00e9canisme d’accomplir un progr\u00e8s et un d\u00e9veloppement compte parmi les questions les plus importantes \u00e0 r\u00e9pondre selon diff\u00e9rentes tendances, point de vue, croyances, sciences et scientifiques.<\/span><\/p>\n

Certains th\u00e9oriciens, \u00e0 travers des th\u00e9ories lin\u00e9aires, tiennent \u00e0 suivre l’occident et d\u2019autres mod\u00e8les, en calquant des mod\u00e8les non-lin\u00e9aires pour rechercher des th\u00e9ories de d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

Le pr\u00e9sent article, suivant le second groupe, propose de r\u00e9aliser une nouvelle recherche durant la premi\u00e8re p\u00e9riode de l’histoire Islamique sur la direction des th\u00e9ories de d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

L’article r\u00e9pond au comment le Noble Proph\u00e8te de l’Islam (Qlpssl) pouvait, dans un temps et des moyens limit\u00e9s, influencer des individus et une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un d\u00e9veloppement crucial qui, avec le temps, forma une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement diff\u00e9rente de ce qui \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment..<\/span><\/p>\n

L’article, \u00e0 travers la th\u00e9orie de l\u2019inn\u00e9 humain, essaie d\u2019entamer des \u00e9tapes initiales, bas\u00e9 sur des donn\u00e9es historiques, pour offrir une nouvelle th\u00e9orie de d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sentation<\/span><\/p>\n

L\u2019un des aspects les moins \u00e9tudi\u00e9s au sujet du Noble Proph\u00e8te de l’Islam (Qlpssl) est son approche de d\u00e9veloppement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 obscurantiste \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 Islamique.<\/span><\/p>\n

Comment le Noble Proph\u00e8te de l’Islam (Qlpssl) pouvait, avec un temps et des moyens limit\u00e9s, influencer des individus et une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 de cruciales am\u00e9liorations qui, avec le temps, forma une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, compl\u00e8tement diff\u00e9rente de ce qui \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment?<\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 la question mentionn\u00e9e est une r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes de notre \u00e9poque et de notre soci\u00e9t\u00e9. Si la majeure inqui\u00e9tude de l’homme contemporain est la question du \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb culturellement, politiquement et \u00e9conomiquement, et le but de d\u00e9veloppement est de transformer une situation d\u00e9favorable en une situation favorable, alors la seule personne la plus pro\u00e9minente ayant r\u00e9ussi \u00e0 atteindre cet objectif le plus rapidement et plus pr\u00e9cis\u00e9ment est le Noble Proph\u00e8te de l’Islam (Qlpssl).<\/span><\/p>\n

Pour le prouver, il est n\u00e9cessaire d\u2019introduire une br\u00e8ve description de la situation avant l\u2019arriv\u00e9e de l’Islam, et les \u00e9tapes achemin\u00e9es par le Proph\u00e8te (Qlpssl).<\/span><\/p>\n

Les points \u00e0 \u00e9tudier sont de cat\u00e9gories culturelle, politique et \u00e9conomique. Ces questions ont \u00e9t\u00e9 choisies pour former la structure de notre discussion, bas\u00e9 sur la pr\u00e9supposition que l\u2019intellect, la richesse et le pouvoir forment le triangle refl\u00e9tant le visage de la civilisation de plusieurs soci\u00e9t\u00e9s. La pr\u00e9supposition suivante est le \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb qui est une question syst\u00e9matique.<\/span><\/p>\n

\u00c0 priori, dans la lumi\u00e8re de l’\u00e9tude des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es, les r\u00e8gles de ce syst\u00e8me peuvent \u00eatre d\u00e9couvertes.<\/span><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se \u00e0 exp\u00e9rimenter est l\u2019approche culturelle du Noble Proph\u00e8te de l’Islam (Qlpssl) pour le changement et le transfert d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 obscurantiste \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 Islamique. En d\u2019autres termes, au dessus de toutes les actions ex\u00e9cut\u00e9es par notre Proph\u00e8te (Qlpssl), des actions culturelles et qualitatives furent pr\u00e9sentes; c\u2019est \u00e0 dire que le Noble Proph\u00e8te de l’Islam (Qlpssl) a appliqu\u00e9 une th\u00e9orie culturelle. Bas\u00e9 sur cette th\u00e9orie, apr\u00e8s le changement de la pens\u00e9e, de l\u2019intellect et de la croyance de l’homme, son comportement et sa conduite \u00e9galement changera.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, un changement dans l\u2019inn\u00e9 de l’homme est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment crucial. M\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9tabli des r\u00e8gles, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019intellect et \u00e0 la culture.<\/span><\/p>\n

Dans une vue g\u00e9n\u00e9rale, les th\u00e9ories \u00e0 travers les raisons et les \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9veloppement et de sous d\u00e9veloppement peuvent \u00eatre class\u00e9 en quatre groupes :[1][1]<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Les th\u00e9ories qui consid\u00e8rent seulement des \u00e9l\u00e9ments internes et int\u00e9rieurs dans leur \u00e9tude de raisons de sous-d\u00e9veloppement,telle que la th\u00e9orie de Singer dans sa dualit\u00e9 \u00e9conomique\/social, les \u00e9tapes du d\u00e9veloppement de Rostow, la th\u00e9orie de Max Weber et la th\u00e9orie du contenu inn\u00e9 de l’homme de Sayyid Mohammad Baqir Sadr.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Les th\u00e9ories qui cherchent les causes du sous-d\u00e9veloppement des pays du tiers monde \u00e0 l’ext\u00e9rieur de ces soci\u00e9t\u00e9s, en fait,consid\u00e8re uniquement les raisons externes, telle que la th\u00e9orie imp\u00e9rialiste comme la derni\u00e8re \u00e9tape du capitalisme de L\u00e9nine, la th\u00e9orie de l\u2019imp\u00e9rialiste de Kautsky, la th\u00e9orie de l’imp\u00e9rialisme et de l’\u00e9conomie mondiale de Bukharin, et la th\u00e9orie de l’accumulation du capital de Rosa Luxembourg.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Les th\u00e9ories qui, dans l\u2019\u00e9tude des raisons du sous-d\u00e9veloppement des pays du tiers monde, recherchent les causes internes et externes et, mettent l’accent sur les causes externes. Ces th\u00e9ories, connues sous le nom de th\u00e9ories n\u00e9o-imp\u00e9rialiste, ont \u00e9t\u00e9 principalement pr\u00e9sent\u00e9es par les Marxiste ou les tendances Marxistes, telle que la th\u00e9orie de l’\u00e9change in\u00e9gal d’Immanuel Wellersteins et la th\u00e9orie de la structure de l’imp\u00e9rialisme de Galtung.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. Les th\u00e9ories qui, dans leur justification des causes du sous-d\u00e9veloppement des pays inexploit\u00e9s, insistent plus sur les raisons internes, telle que la th\u00e9orie du d\u00e9veloppement in\u00e9gal de Samir Amin, et la th\u00e9orie de la coh\u00e9sion interne de Mahmoud Sariol-ghalam.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          En les consid\u00e9rant plus en d\u00e9tail, les th\u00e9ories pr\u00e9c\u00e9dentes peuvent \u00eatre reclass\u00e9es en deux cat\u00e9gories:<\/span><\/p>\n

          -les th\u00e9ories dont la volont\u00e9 de l’homme est consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 et<\/span><\/p>\n

          -les th\u00e9ories fatalistes dans un processus historique dont la volont\u00e9 de l’homme n’a pas de r\u00f4le majeur.<\/span><\/p>\n

          Ce qui ont une vue fataliste, \u00e0 travers l’excuse des circonstances g\u00e9ographiques, de colonisation, d\u2019ethnie, de destin ou de pr\u00e9destination, dans leurs concepts erron\u00e9s, les questions s\u00e9rieuses ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9. D\u00fb \u00e0 leur propre indolence, en \u00e9vitant des \u00e9tudes et des recherches au sujet de la raison de leur propre retard, tout le bl\u00e2me a \u00e9t\u00e9 mis sur des raisons qui ont \u00e9t\u00e9 le r\u00e9sultat de leur retard, sans trouver la raison majeure.<\/span><\/p>\n

          Il est remarquable que le Proph\u00e8te (Qlpssl), dans sa th\u00e9orie de d\u00e9veloppement, a mis toutes les vues fatalistes de c\u00f4t\u00e9, parce que les circonstances g\u00e9ographiques, les raisons g\u00e9n\u00e9tiques, les conditions climatiques et m\u00eame la situation de l’ordre global et du syst\u00e8me international, ont tous \u00e9t\u00e9 conquis par les efforts des Musulmans, et un changement fondamental a eu lieu dans les situations sociales, culturelles, politiques et \u00e9conomiques de la P\u00e9ninsule Arabe.<\/span><\/p>\n

          Il y a plusieurs d\u00e9finitions du d\u00e9veloppement. C’est certainement naturel d\u2019attribuer de diff\u00e9rents points de vue, pr\u00e9suppositions, structures th\u00e9oriques, et recherche d\u2019une solution.<\/span><\/p>\n

          D\u2019apr\u00e8s toutes ces d\u00e9finitions, les circonstances appropri\u00e9es pour les individus et les soci\u00e9t\u00e9s concernant tous les aspects humains ont \u00e9t\u00e9 une grande inqui\u00e9tude. Par cons\u00e9quent, malgr\u00e9 les diff\u00e9rentes th\u00e9ories et points de vue, ils sont compl\u00e9mentaire l’un de l’autre dans cette consid\u00e9ration sauf dans le cas des diff\u00e9rences dans les th\u00e9ories et les points de vue mais ne sont pas contradictoire. Comme si dans chaque groupe, nation, et peuple, une vue universelle est consid\u00e9r\u00e9e l’\u00e9l\u00e9ment majeur pour le d\u00e9veloppement. En d\u00e9finitive, par d\u00e9veloppement, nous accentuons son concept g\u00e9n\u00e9ral qui inclut des aspects culturels,politiques, \u00e9conomiques, sociaux et individuels. En d\u2019autres termes, nous signifions un d\u00e9veloppement qualitatif et quantitatif dans tous les aspects qui r\u00e9sulte une am\u00e9lioration omni-directionnelle.<\/span><\/p>\n

          En passant par les caract\u00e9ristiques d’une soci\u00e9t\u00e9 obscure, l\u2019\u00e9chantillonnage d’une soci\u00e9t\u00e9 inexploit\u00e9e et les caract\u00e9ristiques de la soci\u00e9t\u00e9 Islamique de M\u00e9dine et l\u2019\u00e9chantillonnage d’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e, il est n\u00e9cessaire de consid\u00e9rer les caract\u00e9ristiques les plus importantes de d\u00e9veloppement et de sous-d\u00e9veloppement selon certaines th\u00e9ories.<\/span><\/p>\n

          Sari al Ghalam a offert la \u00ab th\u00e9orie de coh\u00e9sion interne \u00bb; il explique ses raisons de priorit\u00e9 donnante et importance pour \u00ab les \u00e9l\u00e9ments internes et de syst\u00e8me \u00bb sur \u00ab le syst\u00e8me des \u00e9l\u00e9ments externe \u00bb au d\u00e9veloppement et a class\u00e9 par cat\u00e9gories les r\u00e9sultats de d\u00e9veloppement en quatre points:<\/span><\/p>\n

            \n
          1. La l\u00e9galit\u00e9 : r\u00e9soudre la crise des principaux r\u00f4les de la l\u00e9galit\u00e9: 1. tol\u00e9rance de la critique; 2. une soci\u00e9t\u00e9 plus large que le gouvernement; 3. la tol\u00e9rance des diff\u00e9rentes pens\u00e9es; 4. la capacit\u00e9 d’\u00eatre r\u00e9form\u00e9; 5. l\u2019amour-propre; 6. la sensibilit\u00e9 du temps; 7. la formation d’un comit\u00e9 de dirigeants au lieu d\u2019un dirigeant; 8.la concordance des avantages publics avec les avantages du comit\u00e9 de dirigeants; 9. la pr\u00e9sence de gens capables et effectifs au sein du gouvernement.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Les points de vue raisonnables: 1. la pr\u00e9cision et le calcul; 2. la pr\u00e9vision; 3. institutionnalisation de la favorabilit\u00e9 et de l\u2019efficacit\u00e9; 4. l\u2019individualisme positif; 5. la gestion au lieu du contr\u00f4le; 6. le contr\u00f4le des \u00e9motions; 7. l\u2019apprentissage du pass\u00e9; 8.le patriotisme; 9. l\u2019augmentation des \u00e9lites.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              1. Le syst\u00e8me des stages: le syst\u00e8me p\u00e9dagogique d’une communaut\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e ou d\u2019un individu qui cherchent le d\u00e9veloppement devrait consid\u00e9rer les aspects suivants: 1. le groupe d\u2019un travail d\u2019apprentissage; 2. la pens\u00e9e par induction; 3.faire attention aux lois et aux r\u00e8gles; 4. garder une m\u00e9moire historique; 5. \u00eatre tol\u00e9rant; 6. syst\u00e8me l\u00e9gal dynamique; 7. lerelativisme; 8. la ph\u00e9nom\u00e9nologie; 9. la moralit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 sociale; 10. les vertus sociales; 11. l’identit\u00e9 forte.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                1. Les approches et les applications: 1. garder les d\u00e9cisions de progr\u00e8s sans point de vue politique; 2. la capacit\u00e9 de synth\u00e9tiser et de changer; 3. le point de vue international; 4. la sensibilit\u00e9 \u00e0 comp\u00e9tition; 5. la variation donnante aux sources de production et de revenue; 6. un travail ardu; 7.la pratique; 8. la gestion et l\u2019organisation; 9. la surveillance et un gouvernement non corrompu.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                  Max Weber, dans sa Moralit\u00e9 Protestante et la Morale Capitaliste a analys\u00e9 le d\u00e9veloppement capitaliste dans les pays du monde.<\/span><\/p>\n

                  La structure principale de son analyse, sans prendre en compte sa critique, peut \u00eatre appliqu\u00e9 pour cette recherche. Weber croit que les objections impos\u00e9es par les gens comme Luther et Colon contre les traditions Chr\u00e9tiennes ont cr\u00e9\u00e9es de nouvelles interpr\u00e9tations du Christianisme et ce changement culturel \u00ab religieux \u00bb r\u00e9sulte une nouvelle approche vers les activit\u00e9s mondiales et \u00e9conomiques.<\/span><\/p>\n

                  D\u2019apr\u00e8s ceci, nous pouvons affirmer que les essais du Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam (Qlpssl) a transform\u00e9 la qualit\u00e9 intrins\u00e8que des Arabes et leurs croyances qui les ont pr\u00e9par\u00e9s pour l’apparence d’une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 Islamique.[1][2]<\/span><\/p>\n

                  Sayyid Mohammad Baqir Sadr dans son analyse de la divinit\u00e9 selon le Saint Coran[1][3] bas\u00e9 sur ce verset:<\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0627\u064a\u063a\u064a\u0631 \u0645\u0627 \u0628\u0642\u0648\u0645 \u062d\u062a\u064a \u064a\u063a\u064a\u0631\u0648\u0627 \u0645\u0627 \u0628\u0627\u0646\u0641\u0633\u0647\u0645\u00bb[1][4]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Allah ne modifie point l’\u00e9tat d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux -m\u00eames.\u00bb<\/span><\/p>\n

                  a affirm\u00e9 cette th\u00e9orie qui : la cause principale de tout changements et transformations est le souhait et la propre volont\u00e9 de l\u2019homme; lorsque l\u2019homme est accompagn\u00e9 par une nouvelle pens\u00e9e avec de la volont\u00e9, il trouvera une nouvelle direction. Sadr croit que les peuples (et par cons\u00e9quent les communaut\u00e9s) bas\u00e9s sur leurs id\u00e9aux, peut \u00eatre class\u00e9 en trois groupes:<\/span><\/p>\n

                  Dans le premier groupe, ce sont ceux qui ont mis leurs id\u00e9aux bas\u00e9s sur l\u2019externe et la r\u00e9alit\u00e9 de l’objectif.<\/span><\/p>\n

                  Ces gens, au-del\u00e0 de la situation existante, n’ont aucun souhait pour atteindre tout autre objectif et toute leur tentative est obtenir nourriture, refuge et v\u00eatements. Ce groupe de gens croit que le futur n’est rien plus que la r\u00e9p\u00e9tition du pass\u00e9, et par cons\u00e9quent, l\u2019am\u00e9lioration et le d\u00e9veloppement a aucune signification claire et en fait est sans signification. Ces soci\u00e9t\u00e9s bas\u00e9es sur cette id\u00e9ologie sont pi\u00e9g\u00e9s dans l\u2019imitation et les rigides pr\u00e9c\u00e9dents invariables; pendant des si\u00e8cles aucun vent de changement n\u2019arrivera dans leur communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

                  Du point de vue du Saint Coran, deux raisons ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9es pour s\u00e9lectionner un tel id\u00e9al par les peuples: l\u2019un est la connaissance et l\u2019habitude, et l’autre est la dominance des gouvernements dictatoriaux et tyranniques, parce que les dirigeants tyran invitent les peuples pour les adorer et les vides des valeurs divines et humaines.[1][5]<\/span><\/p>\n

                  Ces soci\u00e9t\u00e9s sont soit d\u00e9truites par une attaque \u00e9trang\u00e8re, soit se rendent pour un nouvel id\u00e9al comme une \u00e9vang\u00e9lisation ou un id\u00e9al erron\u00e9, ou comme le cas du changement des peuples en embrassant le nouvel id\u00e9al du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl). Le deuxi\u00e8me groupe est ceux qui, en plus d\u2019un besoin d\u2019ici-bas limit\u00e9, ont des id\u00e9aux spirituels tr\u00e8s limit\u00e9s, cependant, ils per\u00e7oivent le fini comme infini et absolu; dans ce genre de soci\u00e9t\u00e9s, le mouvement de la soci\u00e9t\u00e9 atteint le nouvel id\u00e9al mais une fois arriv\u00e9 \u00e0 ce point, il s\u2019arr\u00eate. Pour ce cas, le martyr Sadr consid\u00e8re ce groupe typique aux soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Ils avaient de bons objectifs telle que la libert\u00e9 cependant \u00e9tant donn\u00e9 qu’ils avaient par exemple la libert\u00e9 comme objectif au lieu d\u2019un moyen pour arriver aux plus hautes perfections, chaque soci\u00e9t\u00e9 interpr\u00e8te cette libert\u00e9 diff\u00e9remment. Pour le martyr Sadr, \u00ab la libert\u00e9 est un r\u00e9cipient qui contient ce que nous avons besoin\u2026. si nous ne connaissons pas la nature du contenu de la libert\u00e9 alors cette m\u00eame libert\u00e9 provoque des hasardeuses et affreuses mis\u00e8res\u00bb.[1][6]<\/span><\/p>\n

                  Cet id\u00e9al a quatre \u00e9tapes:<\/span><\/p>\n

                    \n
                  1. L\u2019\u00e9tape de l’innovation et de la modernit\u00e9 dont l’id\u00e9al est comme un r\u00eave;<\/span><\/li>\n
                  2. L\u2019\u00e9tape dont les gens ont atteint leurs souhaits (par exemple la libert\u00e9);<\/span><\/li>\n
                  3. L\u2019\u00e9tape de la cessation et de la diachronie; dans cette \u00e9tape l’abondance, le confort, la recherche d\u2019une classe sociale prosp\u00e8re;<\/span><\/li>\n
                  4. L\u2019\u00e9tape de la domination de ces oppresseurs qui ne se conforment pas \u00e0 toute leurs obligations ou conventions.[1][7]<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                    Le troisi\u00e8me groupe est ceux qui ont pour id\u00e9al et l’objectif \u00ab\u0627\u0644\u0644\u0647\u00bb \u00ab Allah \u00bb. Ces gens observent le premier et le deuxi\u00e8me types d\u2019 id\u00e9aux; cependant ils les veulent dans la direction de l’id\u00e9al absolu et infini, \u00e0 savoir Dieu; parce que pour eux, le monde est une ferme pour l’Au-del\u00e0:<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u064a\u0627 \u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0627\u0646\u0643 \u0643\u0627\u062f\u062d \u0627\u0644\u064a \u0631\u0628\u0643 \u0643\u062f\u062d\u0627\u064b \u0641\u0645\u0644\u0627\u0642\u064a\u0647\u00bb[1][8]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab \u00d4 homme ! Toi qui t’efforces vers ton Seigneur sans rel\u00e2che, tu Le rencontreras alors\u00ab.<\/span><\/p>\n

                    C\u2019est ici que le martyr Sadr fait r\u00e9f\u00e9rence de deux types d’am\u00e9lioration et de d\u00e9veloppement:<\/span><\/p>\n

                      \n
                    1. une am\u00e9lioration ayant une lacune en responsabilit\u00e9<\/span><\/li>\n
                    2. une am\u00e9lioration qui cr\u00e9\u00e9e la responsabilit\u00e9<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                      Depuis que quelques gouvernements et soci\u00e9t\u00e9s ayant suivit le premier et le deuxi\u00e8me type d\u2019id\u00e9aux et ayant mal appliqu\u00e9 la religion pour accomplir leurs objectifs, le martyr Sadr d\u00e9crit l\u2019erreur de ceci. Nous avons class\u00e9 par cat\u00e9gorie chaque soci\u00e9t\u00e9 et gouvernement qui s\u2019oriente dans la religion en troisi\u00e8me groupe des id\u00e9aux.<\/span><\/p>\n

                      Tout savants conscients, les Imams infaillibles (Qlpsse) et \u00e9galement le Saint Coran ont pr\u00e9venu que les \u0628\u0644\u0639\u0645 \u0628\u0627\u0639\u0648\u0631\u0627 peuvent utiliser la religion faussement; l’Imam Khomeini r\u00e9f\u00e8re ces gens comme \u00ab ceux qui sont p\u00e9trifi\u00e9s \u00bb, \u00ab ceux qui comprennent mal pr\u00e9tendant la pi\u00e9t\u00e9 \u00bb et \u00ab la court royal des clerg\u00e9s d\u00e9pendants \u00bb.<\/span><\/p>\n

                      La religion monoth\u00e9iste qui est l’essence du troisi\u00e8me id\u00e9al est continuellement en combat avec toutes divinit\u00e9s inf\u00e9rieures et r\u00e9p\u00e9titives et dans ce sujet, avoir un divin, un infini et une responsabilit\u00e9 de cr\u00e9er l’id\u00e9al sont le secret; cela r\u00e9pond aux questions du pourquoi \u00e0 travers l’histoire des proph\u00e8tes (Qlpsse) qui ont achev\u00e9 le plus fermement les r\u00e9volutions, du pourquoi ils ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9volutionnaires les plus purs du monde et du pourquoi dans les sc\u00e8nes historiques ils ont agi au-del\u00e0 de tout compromis et ont repouss\u00e9 tous genres de collusion.[1][9]<\/span><\/p>\n

                      Le changement caus\u00e9 par le Proph\u00e8te (Qlpssl) dans une soci\u00e9t\u00e9 obscure \u00e9tait le troisi\u00e8me type d’id\u00e9al \u00e0 partir du premier type.<\/span><\/p>\n

                      Faisant plus attention aux caract\u00e9ristiques d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 obscure (A) et la soci\u00e9t\u00e9 Islamique de M\u00e9dine \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629\u0627\u0644\u0646\u0628\u064a (Ville du Proph\u00e8te) \u00e9lucidera mieux la d\u00e9claration. Cependant, il est n\u00e9cessaire de r\u00e9pondre \u00e0 cette question avant de continuer \u00e0 la prochaine discussion : quelle est le n\u00e9cessaire pour une transformation vers le troisi\u00e8me id\u00e9al ? Le martyr Sadr croit que le mouvement vers un id\u00e9al absolu s\u2019appui sur les points suivants:<\/span><\/p>\n

                        \n
                      1. Avoir un intellectuel clair et une vue id\u00e9ologique sur l’id\u00e9al absolu qui a une compr\u00e9hension saine de l’unit\u00e9 de Dieu et de la croyance en Lui, tout en d\u00e9veloppant les traits divins en soi.<\/span><\/li>\n
                      2. Le mouvement de la volont\u00e9 avec l’assistance de la force spirituelle est un r\u00e9sultat de la croyance \u00e0 l’unit\u00e9 de Dieu, comme un combustible constant.<\/span><\/li>\n
                      3. Une connexion continuelle avec l’Id\u00e9al Absolu \u00e0 travers le Proph\u00e8te (Qplssl).<\/span><\/li>\n
                      4. Combattre et affronter les id\u00e9aux inf\u00e9rieurs et les divinit\u00e9s artificielles gr\u00e2ce au leadership de l’Imam dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/li>\n
                      5. Croire en un futur brillant qui finalement m\u00e8nera \u00e0 la perfection absolue et \u00e0 l\u2019approche \u00e0 Dieu.[1][10]<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        1. Les sympt\u00f4mes du \u00ab jahiliyah \u00bb<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                          Dans le Saint Coran, la premi\u00e8re fois que le terme de \u00ab jahiliyah \u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, c\u2019\u00e9tait pour faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la p\u00e9riode avant l\u2019arriv\u00e9e du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl), sans limites g\u00e9ographiques.[1][11]<\/span><\/p>\n

                          La nature du jahiliyah est une question controvers\u00e9e. Certains croient qu’il est \u00e9tymologiquement conduit de l\u2019ignorance en contraste \u00e0 la conscience et par cons\u00e9quent, signifie l\u2019inconscient; cependant, beaucoup de savants n’approuvent pas cette traduction. Dr. Abbas Zaryab a \u00e9crit au sujet de la raison pour la d\u00e9nomination du \u00ab jahiliyah \u00bb: tel que Goldziher exprime en d\u00e9tails \u00e0 travers ses \u00e9tudes Islamiques que la \u00ab jahiliyah \u00bb ne veut pas dire l’ignorance.<\/span><\/p>\n

                          Selon Goldziher, la \u00ab jahiliyah \u00bb est \u00e9gale \u00e0 la \u00ab patience \u00bb. Certainement la \u00ab jahiliyah \u00bb a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 pour s’opposer \u00e0 l\u2019Islam;par cons\u00e9quent la signification Coranique de \u00ab jahiliyah \u00bb est pour faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00e9poque contrast\u00e9e \u00e0 Islam, dans toutes ses lois et ses valeurs religieuses et culturelles.[1][12]<\/span><\/p>\n

                          En outre, il a cit\u00e9 Jawad Ali disant que dans le Saint Coran le mot \u00ab non \u00e9clair\u00e9 \u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour ne pas faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une personne ignorante, mais fait plut\u00f4t r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un snob et un pr\u00e9tentieux.[1][13]<\/span><\/p>\n

                          Voici d\u2019autres raisons pour lesquelles certains savants ont refus\u00e9 traduire le \u00ab jahiliyah \u00bb avec le manque de la connaissance :<\/span><\/p>\n

                            \n
                          1. Le d\u00e9fi du Saint Coran : Dieu a assign\u00e9 le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) dans de nombreux versets Coranique pour d\u00e9fier ses d\u00e9tracteurs.<\/span><\/li>\n
                          2. Les oeuvres des po\u00e8tes de l’\u00e9poque obscurantiste : les oeuvres \u00e9crites durant cette \u00e9poque \u00e9taient la meilleure \u00e9vidence que la litt\u00e9rature \u00e9tait avanc\u00e9e.<\/span><\/li>\n
                          3. Le but de la mission du Noble Proph\u00e8te : Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a affirm\u00e9 que le but de sa mission fut \u00ab un suppl\u00e9ment de caract\u00e9ristiques morales \u00bb.[1][14]<\/span><\/li>\n
                          4. Le type du miracle: le Saint Coran est le plus grand miracle et la plus grande \u00e9vidence de la v\u00e9racit\u00e9 du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) et consid\u00e9rant que le miracle de chaque proph\u00e8te est en relation avec sa propre \u00e9poque et p\u00e9riode, alors il devrait \u00e9galement \u00eatre accept\u00e9 qu’au temps du Proph\u00e8te (Qlpssl), les Arabes avaient un haut niveau de connaissance litt\u00e9raire.<\/span><\/li>\n
                          5. Les formulations des \u00e9tymologistes: aucun dictionnaire n’a d\u00e9fini le terme jahiliyah pour ignorance.<\/span><\/li>\n
                          6. Les r\u00e9cits des Imams infaillibles (Qlpsse): Aucun r\u00e9cit n’a appliqu\u00e9 le terme jahiliyah simplement dans le sens de l’ignorance.<\/span><\/li>\n
                          7. Les formulations des litt\u00e9raires et des historiens r\u00e9v\u00e8lent que le terme jahiliyah a \u00e9t\u00e9 d\u00e9riv\u00e9 d’une racine s’opposant \u00e0 patience, non pas \u00e0 la connaissance.[1][15]<\/span><\/li>\n
                          8. Dans le Saint Coran, le terme \u00ab jahiliyah \u00bb a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 dans quatre \u00e9v\u00e9nements:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                              \n
                            1. au sujet d’un groupe des compagnons du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) ayant particip\u00e9 \u00e0 la Bataille d’Ohoud involontairement et hypocritement:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                              \u00ab \u0648 \u0637\u0627\u0626\u0641\u0629 \u0642\u062f \u0623\u0647\u0645\u062a\u0647\u0645 \u0623\u0646\u0641\u0633\u0647\u0645 \u064a\u0638\u0646\u0648\u0646 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0638\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0647\u0644\u064a\u0629…\u00bb [1][16]<\/span><\/p>\n

                              \u00ab apr\u00e8s l’angoisse, la tranquillit\u00e9, un sommeil qui enveloppa une partie d’entre vous, tandis qu’une autre partie \u00e9tait soucieuse<\/span><\/p>\n

                              pour elle-m\u00eame et avait des pens\u00e9es sur Allah non conformes \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, des pens\u00e9es dignes de l’\u00e9poque de l’Ignorance. \u00ab<\/span><\/p>\n

                                \n
                              1. un autre verset dont Dieu interdit les gens de suivre les lois et les actions des jahiliyah :<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                \u00ab\u0623\u0641\u062d\u0643\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0647\u0644\u064a\u0629 \u064a\u0628\u063a\u0648\u0646 \u0648 \u0645\u0646 \u0623\u062d\u0633\u0646 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062d\u0643\u0645\u0627\u064b \u0644\u0642\u0648\u0645 \u064a\u0648\u0642\u0646\u0648\u0646\u00bb[1][17]<\/span><\/p>\n

                                \u00ab Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorance qu’ils cherchent ? Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en mati\u00e8re de jugement pour<\/span><\/p>\n

                                des gens qui ont une foi ferme ?\u00bb<\/span><\/p>\n

                                  \n
                                1. le d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque du \u00ab jahiliyah \u00bb est quant les femmes du Proph\u00e8te ont eu des interdictions :<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                  \u00ab\u0648 \u0642\u0631\u0646 \u0641\u064a \u0628\u064a\u0648\u062a\u0643\u0646 \u0648 \u0644\u0627 \u062a\u0628\u0631\u062c\u0646 \u062a\u0628\u0631\u062c \u0627\u0644\u062c\u0627\u0647\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0648\u0644\u064a…\u00bb [1][18]<\/span><\/p>\n

                                  \u00ab Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas \u00e0 la mani\u00e8re des femmes avant l’Islam (Jahiliyah). \u00bb<\/span><\/p>\n

                                    \n
                                  1. Pour d\u00e9crire les m\u00e9cr\u00e9ants de la Mecque, le Saint Coran dit :<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                    \u00ab\u0627\u0630 \u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0643\u0641\u0631\u0648\u0627 \u0641\u064a \u0642\u0644\u0648\u0628\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0645\u064a\u0629 \u062d\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0647\u0644\u064a\u0629…\u00bb [1][19]<\/span><\/p>\n

                                    \u00ab Quand ceux qui ont m\u00e9cru eurent mis dans leurs c\u0153urs la fureur, [la] fureur de l’ignorance…\u00bb<\/span><\/p>\n

                                    Dans d\u2019autres versets, sans appliquer le terme \u00ab jahiliyah \u00bb, une r\u00e9f\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 faite pour certaines croyances, lois, et mauvaise moralit\u00e9 du \u00ab jahiliyah \u00bb tel que: l’idol\u00e2trie des Arabes[1][20], l\u2019attribuer de la r\u00e9surrection et de la mort \u00e0 la nature[1][21], l\u2019adoration des Jinn par quelques Arabes[1][22], \u00e0 la croyance que Dieu a des enfants de sexe f\u00e9minins et l\u2019adoration des anges en tant que filles de Dieu afin d\u2019interc\u00e9der pour eux[1][23].<\/span><\/p>\n

                                    En outre, il y a des r\u00e9f\u00e9rences aux idoles ador\u00e9es par les Arabes de l\u2019\u00e9poque du \u00ab jahiliyah \u00bb dans le Saint Coran, \u00e0 savoir: Lat,Ouzza, Manat[1][24], Woud, Souwa, Yaghouth, Ya’ouq, et Nasr[1][25]… Parmi les autres caract\u00e9ristiques des Arabes de l\u2019\u00e9poque du \u00ab jahiliyah \u00bb est l\u2019interdiction par le Saint Coran des pratiques suivantes : sacrifier pour des idoles[1][26], mentionner les noms des anc\u00eatres dans la c\u00e9r\u00e9monie de Hadj comme un signe de fiert\u00e9 excessive[1][27], se disputer et d\u00e9sob\u00e9ir durant le Hadj[1][28], opprimer les filles et les priver d’h\u00e9ritage[1][29], (en opposition avec le Saint Coran qui les alloues de leur droit d’h\u00e9ritage officiellement), enterrer les filles vivantes[1][30], la libert\u00e9 de l’hommes de se marier et de divorcer sans limite (dans lequel le Saint Coran a limit\u00e9 \u00e0 travers le divorce r\u00e9vocable et le divorce non r\u00e9vocable, et la prohibition de d\u00e9savouer des femmes \u00ab\u0627\u064a\u0644\u0623\u00bb ou de r\u00e9pudier la femme \u00e0 travers un divorce ill\u00e9gal appel\u00e9 \u00ab\u0638\u0647\u0627\u0631\u00bb).[1][31]<\/span><\/p>\n

                                    De plus, le Saint Coran a r\u00e9gularis\u00e9 les relations sexuelles \u00e0 travers des corrections d\u00e9termin\u00e9es discr\u00e9tionnaires et des sanctions religieuses.)<\/span><\/p>\n

                                    Par cons\u00e9quent, le terme \u00ab jahiliyah \u00bb dans le Saint Coran n’a pas \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 dans le sens de \u00ab l\u2019 ignorance \u00bb pour opposer seulement au terme \u00ab connaissance \u00bb. Bien s\u00fbr, il para\u00eet, qu\u2019 il n’y a aucune raison de demander que le terme de \u00ab jahiliyah \u00bb a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour signifier le manque de connaissance; le manque de connaissance peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un des sens et un des \u00e9tats du \u00ab jahiliyah \u00bb; de plus, la force des Arabes en langue et en litt\u00e9rature n’est pas contradictoire avec leur manque de connaissance, car ils \u00e9taient ignorants de beaucoup de sciences, et m\u00eame malgr\u00e9 leur force en litt\u00e9rature Arabe, il y avait des illettr\u00e9s parmi eux.<\/span><\/p>\n

                                    Il est int\u00e9ressant de remarquer dans le Nahj-al Balaghah, le \u00ab jahiliyah \u00bb a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit. Selon le point de vue de l\u2019Imam Ali (Qlpssl), le \u00ab jahiliyah \u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit en tant que pens\u00e9es peu solides des Arabes, cruaut\u00e9 naturelle et mat\u00e9rielle et corruption spirituelle.<\/span><\/p>\n

                                    Un grand intellectuel de notre \u00e9poque dans son commentaire le 26\u00e8me sermon de l\u2019Imam Ali dans le Nahj\u2013al Balaghah explique:<\/span><\/p>\n

                                    \u00ab La p\u00e9riode du \u00ab jahiliyah \u00bb \u00e9tait une p\u00e9riode dont les gens ont souffert de deux types de d\u00e9sordre et de p\u00e9nurie: le d\u00e9sordre mat\u00e9riel et le d\u00e9sordre spirituel \u00bb.<\/span><\/p>\n

                                      \n
                                    1. le d\u00e9sordre mat\u00e9riel: Dans ce type de d\u00e9sordre, les gens souffrent d’un niveau bas du bien-\u00eatre. Le Saint Coran fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence du manque de bien-\u00eatre et de s\u00e9curit\u00e9 dans la p\u00e9riode du \u00ab jahiliyah \u00bb :<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                      \u00ab\u0641\u0644\u064a\u0639\u0628\u062f\u0648\u0627 \u0631\u0628 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0628\u064a\u062a * \u0627\u0644\u0630\u064a \u0623\u0637\u0639\u0645\u0647\u0645 \u0645\u0646 \u062c\u0648\u0639 \u0648 \u0622\u0645\u0646\u0647\u0645 \u0645\u0646 \u062e\u0648\u0641\u00bb[1][32]<\/span><\/p>\n

                                      \u00ab Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba) qui les a nourris contre la faim et rassur\u00e9s de la crainte! \u00bb<\/span><\/p>\n

                                        \n
                                      1. Le d\u00e9sordre spirituel: le d\u00e9sordre spirituel et la p\u00e9nurie se rapporte aux gens devenu \u00e9gar\u00e9. Que veut dire \u00ab devenir \u00e9gar\u00e9 \u00bb?<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                        Cela veut dire se demander au sujet de l’absence d’une direction claire devant les gens. Ils ne cherchent pas des choses pr\u00e9cieuses et grandes parce qu’ils sont une cat\u00e9gories sociale \u00e9gar\u00e9e qui stagne. Dans une telle \u00e9poque, penser, choisir et cr\u00e9er sont trois caract\u00e9ristiques humaines.[1][33]<\/span><\/p>\n

                                        Par cons\u00e9quent, le \u00ab jahiliyah \u00bb peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un synonyme de sous d\u00e9veloppement s\u00e9v\u00e8re. Si une soci\u00e9t\u00e9 est tr\u00e8s sous-d\u00e9velopp\u00e9e ou s\u00e9v\u00e8rement d\u00e9sorganis\u00e9e, selon le Saint Coran, cela devient une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 jahili \u00bb. Il est bas\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e que les penseurs Islamiques d\u00e9crivent la soci\u00e9t\u00e9 Islamique comme une utopie\u00ab\u0645\u062f\u064a\u0646\u0647 \u0641\u0627\u0636\u0644\u0647\u00bb.<\/span><\/p>\n

                                        Par exemple, al-Farabi (259-339 A.H.) a d\u00e9crit environ quatre types de syst\u00e8mes politiques: un syst\u00e8me politique utopique, un syst\u00e8me politique jahili, un syst\u00e8me politique alt\u00e9r\u00e9, et un syst\u00e8me politique \u00e9gar\u00e9.<\/span><\/p>\n

                                        L\u2019\u00e9poque du \u00ab jahiliyah \u00bb est aussi une p\u00e9riode plein de d\u00e9sordres mat\u00e9riels et spirituels, et en g\u00e9n\u00e9ral, la soci\u00e9t\u00e9 n’aurait pas de direction et de loi divine; \u00e9conomiquement, les gens ne seraient pas en conditions favorables, spirituellement, et seraient loin d’une religion d\u00e9fendant le raisonnable et la logique immunis\u00e9 de superstitions.<\/span><\/p>\n

                                        Le meurtre et le pillage (la loi du plus fort, boire de l’alcool et parier (avec quoique ce soit) est commun parmi eux, et selon le Saint Coran, la cl\u00e9 du bonheur est gr\u00e2ce \u00e0 l’abstention de ces mauvaises actions.<\/span><\/p>\n

                                        Les actions immorales et l\u2019enterrement des filles vivant (principalement \u00e0 cause des probl\u00e8mes \u00e9conomiques) sont d’autres actions du jahili.<\/span><\/p>\n

                                        Se sentir fier de ses anc\u00eatres, de sa tribu et de son clan sont un autre aspect de la vie des Arabe pendant l\u2019\u00e9poque des \u00ab jahiliyah \u00bb, d\u2019ailleurs la sourate al-Takathur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 expliquant ceci.<\/span><\/p>\n

                                        Id\u00e9ologiquement, le polyth\u00e9isme et l\u2019idol\u00e2trie \u00e9taient communs parmi beaucoup d\u2019Arabes, bien que, en plus des Chr\u00e9tien et des Juifs, il y avait aussi des gens ayant des droits Monoth\u00e9istes. Politiquement, l’unit\u00e9 structurelle majeure \u00e9tait la tribu. La tribu faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un groupe de gens qui, bas\u00e9 sur l\u2019ethnie ou le sang, coop\u00e9rait pour am\u00e9liorer leurs vies. L\u2019\u00e9l\u00e9ment consolidant parmi les membres de la tribu \u00e9tait le \u00ab parti pris \u00bb. Le chef de la tribu est leur cheikh qui devrait \u00eatre l\u2019a\u00een\u00e9, l\u2019exp\u00e9riment\u00e9, le sage, le courageux et le riche. Le cheikh de la tribu est le responsable de guerre et de la paix, des contrats et des c\u00e9r\u00e9monies de la tribu. Parmi les majeures tribus de la p\u00e9ninsule Arabe, il y avait la tribu Qorayshite.<\/span><\/p>\n

                                        La po\u00e9sie et la litt\u00e9rature, la po\u00e9sie et l\u2019\u00e9loquence, la g\u00e9n\u00e9alogie et l\u2019historiographie sont les caract\u00e9ristiques des Arabes du jahili.<\/span><\/p>\n

                                        L\u2019hospitalit\u00e9 et la bravoure \u00e9taient aussi un comportement culturel et des coutumes parmi eux. Ce sont des comportements positifs mais \u00e9tant donn\u00e9 que n\u2019\u00e9taient pas orient\u00e9 en Dieu, nous ne pouvons pas les consid\u00e9rer positifs.<\/span><\/p>\n

                                        Les Signes de la \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629\u0627\u0644\u0646\u0628\u064a (la Ville du Proph\u00e8te)<\/span><\/p>\n

                                        La question du comment le Proph\u00e8te (Qlpssl) pourrait transformer \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 jahili \u00bben \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 Islamique \u00bb.<\/span><\/p>\n

                                        Pour \u00eatre capable de comprendre l’approche du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) de cette transformation, nous devrions faire r\u00e9f\u00e9rence bri\u00e8vement \u00e0 ses actions.<\/span><\/p>\n

                                        Le premier incident f\u00fbt le changement en lui-m\u00eame du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl), d\u2019un changement d’\u00eatre humain commun en responsable engag\u00e9. Ce changement a eu lieu durant la r\u00e9v\u00e9lation qui est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 comme la p\u00e9riode de la mission du Proph\u00e8te (Qlpssl).<\/span><\/p>\n

                                        Apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e9nement, le Noble Proph\u00e8te f\u00fbt assign\u00e9 \u00e0 promulguer la r\u00e9v\u00e9lation et pr\u00e9venir les peuples \u00e0 adorer Dieu; il se concentra a transformer les contenus inn\u00e9s des gens et les pens\u00e9es et les conceptions. En commandant :<\/span><\/p>\n

                                        \u00ab\u0642\u0645 \u0641\u0623\u0646\u0630\u0631\u00bb[1][34]<\/span><\/p>\n

                                        \u00ab L\u00e8ve-toi et avertis! \u00bb<\/span><\/p>\n

                                        Il alla parmi les gens et disait :<\/span><\/p>\n

                                        \u00ab\u0642\u0648\u0644\u0648\u0627 \u0644\u0627 \u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0641\u0644\u062d\u0648\u0627\u00bb[1][35]<\/span><\/p>\n

                                        \u00ab Dites, il n’y a aucun dieu \u00e0 l’exception d’Allah, afin que vous puissiez prosp\u00e9rer \u00bb<\/span><\/p>\n

                                        Les trois ann\u00e9es de l’appel cach\u00e9, et ensuite l’appel public, ont \u00e9t\u00e9 bas\u00e9 sur le \u00ab principe de l’appel \u00bb. Le \u00ab principe de l’appel \u00bb<\/span><\/p>\n

                                        n’avez jamais \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 part du devoir du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl). M\u00eame quand il \u00e9tait \u00e0 M\u00e9dine dont il r\u00e9ussissait d\u2019accomplir de nombreuses r\u00e9alisations dans l’ar\u00e8ne interne, il a commenc\u00e9 \u00e0 inviter les chefs d\u2019autres tribus, de pays et d\u2019empires vers Dieu et l\u2019Islam.<\/span><\/p>\n

                                        L’appel \u00e9tait un ordre Coranique :<\/span><\/p>\n

                                        \u00ab\u0623\u062f\u0639 \u0627\u0644\u064a \u0633\u0628\u064a\u0644 \u0631\u0628\u0643 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0633\u0646\u0629 \u0648 \u062c\u0627\u062f\u0644\u0647\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062a\u064a \u0647\u064a \u0627\u062d\u0633\u0646…\u00bb [1][36]<\/span><\/p>\n

                                        \u00ab Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure fa\u00e7on.\u00bb<\/span><\/p>\n

                                        G\u00e9n\u00e9ralement les actions du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) peuvent \u00eatre class\u00e9s en deux groupes: Les actions en rapport avec la transformation de pens\u00e9es, et les actions ayant l’intention de transformation le comportement.<\/span><\/p>\n

                                        Bien s\u00fbr, en premier lieu le changement de pens\u00e9es devrait avoir lieu pour transformer le comportement. Cependant, il y a deux types de pens\u00e9es, ou selon les philosophes, il y a deux genres de sagesses: la sagesse th\u00e9orique et la sagesse pratique. La sagesse th\u00e9orique est ce qui existe dans la conscience, tel que la conscience de l’existence de Dieu, pendant que la sagesse pratique est la conscience de ce qui devrait \u00eatre et ne devrait pas \u00eatre.<\/span><\/p>\n

                                        L’engagement de ce qui devrait \u00eatre et l\u2019action d’\u00e9viter de ce qui ne devrait pas \u00eatre, comme r\u00e9sultat, est la construction de structure \u00e9conomique, sociale, culturelle, et religieuse politique.<\/span><\/p>\n

                                        La plupart des actions importantes th\u00e9oriques du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une \u00ab r\u00e9volution id\u00e9ologique \u00bb :<\/span><\/p>\n

                                          \n
                                        1. pr\u00e9senter Dieu Tout-puissant aux peuples avec toutes Ses particularit\u00e9s, refus du polyth\u00e9isme et l\u2019expansion de l’id\u00e9e de l\u2019adoration de Dieu aussi bien que pr\u00e9senter l\u2019unit\u00e9 dans sa pleine dimension; en d\u2019autres termes, la transformation de la perception du monde aux gens.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                            \n
                                          1. la description d’entit\u00e9s spirituelles du monde tel que les angles.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                              \n
                                            1. la description de l’existence de l’\u00eatre humain et la place de la rationalit\u00e9 et de l\u2019esprit en soi.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                \n
                                              1. la description de la proph\u00e9tie et la direction et la qualit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                  \n
                                                1. la description de la mort et de l’au-del\u00e0 aussi bien que la r\u00e9surrection.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                    \n
                                                  1. la description des bons et des mauvais du pass\u00e9 et inviter les hommes de penser au sujet de leur histoire.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                                    Toutes ces questions ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es dans le Saint Coran, sp\u00e9cialement dans les sourates r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 la Mecque. Quant \u00e0 l’aspect pratique et intellectuel rendu pour la transformation behavioriste d\u2019entrer en vigueur, les points suivants peuvent \u00eatre se dites ainsi :<\/span><\/p>\n

                                                      \n
                                                    1. rendre des actions et des mots pour louer et appr\u00e9cier Dieu et l’adorer tel que prier: cela peut \u00eatre r\u00e9f\u00e9r\u00e9 r\u00e8gle entre l’\u00eatre humain et Dieu.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                        \n
                                                      1. pr\u00e9senter des mod\u00e8les utilitaires et verbaux pour l\u2019appr\u00e9ciation d’autre peuple et la cr\u00e9ation de rapports humains constants.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                                        Une partie de ces points tombe dans le domaine des questions morales et d\u2019autres dans la jurisprudence. Voici quelques exemples: rivaliser pour faire de bonnes actions[1][37], \u00eatre mod\u00e9r\u00e9[1][38], tenir ses promesses[1][39], se contr\u00f4ler[1][40],\u00eatre patient et honn\u00eate[1][41] en plus d’autres caract\u00e9ristiques tel que: l’humilit\u00e9, \u00e9viter d\u2019\u00eatre curieux de la vie priv\u00e9e d’autrui,\u00e9viter de m\u00e9dire et d\u2019accuser, le pardon et la cl\u00e9mence, la bienveillance, \u00eatre ferme contre les oppresseurs, d\u00e9fendre les opprim\u00e9s, respecter les parents, les enfants, les femmes, les filles etc., \u00eatre juste, aider les gens pauvres et les orphelins,appr\u00e9cier le travail, consid\u00e9rer le bien-\u00eatre social, respecter la propri\u00e9t\u00e9 des individus, etc. Ces r\u00e8gles ont caus\u00e9 des changements dans les ar\u00e8nes conomiques, culturelles, religieuses, morales et politiques.<\/span><\/p>\n

                                                          \n
                                                        1. donner un mod\u00e8le pratique quant au r\u00e8glement du rapport entre les gens et le gouvernement qui sont entr\u00e9s dans r\u00e9alit\u00e9 dans la \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629\u0627\u0644\u0646\u0628\u064a (la ville du Proph\u00e8te). Selon ce mod\u00e8le, les structures et les organisations du gouvernement ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s sur la participation publique et l\u2019all\u00e9geance et \u00e9galement de l\u2019approbation divine, pour \u00eatre au service de la Oummah. Il n’y avait pas aucun signe de dictature et action selon sa propre volont\u00e9; mais plut\u00f4t il y avait la consultation. En voici les versets :<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                                          \u00ab…\u0648 \u0634\u0627\u0648\u0631\u0647\u0645 \u0641\u200d\u0649 \u0627\u0644\u0627\u0645\u0631…\u00bb [1][42]<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab Et consulte-les \u00e0 propos des affaires. \u00bb et<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab…\u0648 \u0623\u0645\u0631\u0647\u0645 \u0634\u0648\u0631\u064a \u0628\u064a\u0646\u0647\u0645…\u00bb [1][43]<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab se consultent entre eux \u00e0 propos de leurs affaires\u00bb<\/span><\/p>\n

                                                          Fournir la soci\u00e9t\u00e9 avec de la prosp\u00e9rit\u00e9 publique, du bien-\u00eatre, de la s\u00e9curit\u00e9 et de l\u2019ind\u00e9pendance \u00e9taient parmi les objectifs du gouvernement Islamique. Il n’y avait aucun signe de diff\u00e9renciations \u00e9conomiques et politiques, et tous les compagnons du Proph\u00e8te (Qlpssl) coop\u00e9reraient sinc\u00e8rement et \u00e9taient bienveillants l\u2019un de l\u2019autre. Bien s\u00fbr, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) avait des ennemis dans la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 Islamique, dans la Mecque et dans M\u00e9dine, ces majeurs ennemies \u00e9taient les polyth\u00e9istes, les Juifs et les hypocrites.<\/span><\/p>\n

                                                          Les polyth\u00e9istes ont commenc\u00e9 leur bataille avec le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl), les Musulmans et le Saint Coran en le d\u00e9crivant le livre de \u0623\u0633\u0627\u0637\u064a\u0631\u0627\u0644\u0627\u0648\u0644\u064a\u0646 (po\u00e9sie, de magie, de fables de vieux)\u2026[1][44] 45 jusqu’\u00e0 ce que le Coran lui-m\u00eame les menace et les d\u00e9fi : \u00ab S’il est ainsi, vous, aussi, apportez une sourate semblable au sourate du Saint Coran. \u00bb<\/span><\/p>\n

                                                          Apr\u00e8s \u00eatre vaincu dans leur lutte contre le Saint Coran, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 rencontrer le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl). En premier lieu, ils ont offert des compromis politiques, \u00e9conomiques et culturels, aucun n\u2019ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s :<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab\u0644\u0627 \u0623\u0639\u0628\u062f\u0645\u0627 \u062a\u0639\u0628\u062f\u0648\u0646 * \u0648 \u0644\u0627 \u0623\u0646\u062a\u0645 \u0639\u0627\u0628\u062f\u0648\u0646 \u0645\u0627 \u0623\u0639\u0628\u062f\u00bb[1][45]<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab Je n’adore pas ce que vous adorez, et vous n’\u00eates pas adorateurs de ce que j’adore. \u00bb<\/span><\/p>\n

                                                          jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient d\u00e9cid\u00e9 d’irriter et de d\u00e9ranger le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl). Ils ont m\u00eame essay\u00e9 de l’assassiner, par la suite le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 de cette conspiration en quittant la Mecque pour M\u00e9dine. Les Juifs, aussi, n’ont pas cess\u00e9 de rompre leurs promesses et de pr\u00e9voir une conspiration pour assassiner le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl), et sont alli\u00e9s avec les polyth\u00e9istes \u00e0 la bataille d’al-Ahzab.<\/span><\/p>\n

                                                          Les hypocrites, aussi, \u00e0 chaque opportunit\u00e9, sont rentr\u00e9 en contact avec la soci\u00e9t\u00e9 Islamique de la \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a pour accomplir leurs buts en ex\u00e9cutant toute action possible.<\/span><\/p>\n

                                                          Cependant, en d\u00e9pit de tout ces inimiti\u00e9s et conspirations, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) et les Musulmans ont triomph\u00e9. Bien s\u00fbr, plusieurs points avaient un r\u00f4le principal dans la victoire et l\u2019expansion de l’Islam. De plus, le r\u00f4le des miracles, particuli\u00e8rement le Saint Coran et les sp\u00e9cificit\u00e9s du caract\u00e8re du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) ne peut pas \u00eatre omis tel que: \u00eatre un initi\u00e9, appartenir \u00e0 une famille d\u2019une haute dignit\u00e9, pardon fin, conduite fine, effort extraordinaire, \u00eatre m\u00e9ritant et g\u00e9nie, \u00eatre certitude dans la croyance, \u00eatre bon \u00e0 comprendre le temps, le lieu, les circonstances politiques et sociales. Aussi, les r\u00f4les des Musulmans ne peuvent pas \u00eatre ignor\u00e9s, surtout les efforts des gens tels que Khadijah, Abou Talib, Ali, Hamzah, Ja’far (Qlpsse), etc. Aussi, le r\u00f4le de la loi, de l\u2019\u00e9thique, de la politique, de l\u2019id\u00e9ologie, de la situation de la Mecque, de la religion de l’Islam et son contenu aussi bien que le r\u00f4le des traits positifs commun parmi les Arabes comme : \u00eatre habitu\u00e9 \u00e0 la vie dure, l\u2019hospitalit\u00e9, se sentir engag\u00e9 par des contrats, \u00eatre influenc\u00e9 et la comp\u00e9tition ne peut pas rester inaper\u00e7u.<\/span><\/p>\n

                                                          Cependant, le r\u00f4le principal dans ces changements et transformation peut \u00eatre attribu\u00e9 au changement qui a eu lieu dans le contenu sp\u00e9culatif et intrins\u00e8que de la soci\u00e9t\u00e9 Musulmane. Le r\u00e9sultat de la r\u00e9volution sp\u00e9culative et satisfaite d’un changement est toutes les valeurs, points de vues, connaissance, croyances, tendances et \u00e9motions \u00e9gales. Comme une totalit\u00e9, la culture d’une soci\u00e9t\u00e9 et la situation sont pr\u00e9par\u00e9es pour d\u2019autres actions comme la participation des individus dans les actions militaires et \u00e9conomiques pour am\u00e9liorer les objectifs religieux et d\u00e9sirs.<\/span><\/p>\n

                                                          Ainsi, l\u2019on peut conclure que pendant la p\u00e9riode de la treize ann\u00e9e de la Mecque, le centre de toutes les actions fut la culture et la spiritualit\u00e9. En d\u2019autres termes, le centre des actions dans cette p\u00e9riode fut \u00ab la construction de l’individu \u00bb, cependant durant la p\u00e9riode de M\u00e9dine l\u2019emphase fut sur la \u00ab construction de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

                                                          Bien s\u00fbr, certains combats militaires se sont produits tel que les batailles de Badr, d\u2019Ohoud, et d\u2019al-Ahzab ainsi que d\u2019autres confrontations militaires dans cette \u00e9poque. Cependant, aucun de ces d\u00e9fis n’a \u00e9t\u00e9 pour imposer la religion aux autres, mais plut\u00f4t ils \u00e9taient pour d\u00e9fendre selon le Saint Coran.[1][46]. Pour \u00e9tablir la justice \u00e0 l’int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 Islamique de Dieu, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) avec le Livre et la Balance, comme moyens, a d\u00e9fendu le royaume Islamique, cependant depuis le gouvernement Islamique, les relations devait \u00eatre militaire selon les ordres du divin : \u00ab Vous devriez \u00eatre si fort et pr\u00e9par\u00e9 que l’ennemi ne puisse vous attaquer \u00bb.[1][47]<\/span><\/p>\n

                                                          Le Proph\u00e8te (Qlpssl), \u00e0 travers l’usage des approches culturelles et ses moyens, a r\u00e9ussi \u00e0 replacer le cheikh de tribu en proph\u00e9tie divine, les valeurs du jahili en valeurs Islamiques, le polyth\u00e9isme en religion musulmane monoth\u00e9iste, l\u2019irresponsabilit\u00e9 en responsabilit\u00e9, un futur vide et inutile en croyance de l\u2019au-del\u00e0, le vole, pillage, la paresse et la pauvret\u00e9 par le travail, la production, la propri\u00e9t\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance. Il a \u00e9galement r\u00e9ussi \u00e0 consid\u00e9rer la richesse comme un moyen d’affaire honorable, comme un objectif, une vertu morale pour les bonnes actions, pour aider les gens dans le besoin et lib\u00e9rer les esclaves; les r\u00e8gles tribales ont \u00e9t\u00e9s remplac\u00e9 par les r\u00e8gles globales, les profits tribaux par les profits Islamiques et humains, la m\u00e9fiance par la confiance, la rivalit\u00e9 d\u2019actions diaboliques par des bonnes actions, le pillage et l\u2019oppression par la d\u00e9dication et la justice, la pr\u00e9servation de la situation pr\u00e9sente par des efforts d\u2019un meilleur futur:[1][48]<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab\u0647\u0648 \u0627\u0644\u0630\u0649 \u0628\u0639\u062b \u0641\u200d\u064a \u0627\u0644\u0627\u0645\u064a\u064a\u0646 \u0631\u0633\u0648\u0644\u0627\u064b \u0645\u0646\u0647\u0645 \u064a\u062a\u0644\u0648\u0627 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0645 \u0622\u064a\u0627\u062a\u0647 \u0648 \u064a\u0632\u0643\u064a\u0647\u0645 \u0648 \u064a\u0639\u0644\u0645\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0648 \u0627\u0646 \u0643\u0627\u0646\u0648\u0627 \u0645\u0646 \u0642\u0628\u0644 \u0644\u0641\u064a \u0636\u0644\u0627\u0644 \u0645\u0628\u064a\u0646\u00bb[1][49]<\/span><\/p>\n

                                                          \u00bbC’est Lui qui a envoy\u00e9 \u00e0 des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur r\u00e9cite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils \u00e9taient auparavant dans un \u00e9garement \u00e9vident\u00ab.<\/span><\/p>\n

                                                          Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) lib\u00e8re le corps et l\u2019\u00e2me de l\u2019\u00eatre humain des cha\u00eenes et des oeill\u00e8res pour l’inviter \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 l\u2019 innovation et \u00e0 la libert\u00e9 envers Dieu.[1][50]<\/span><\/p>\n

                                                          Pour accomplir cet objectif et id\u00e9al, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) utilise uniquement les moyens l\u00e9gitimes pour la supercherie, la trahison, l\u2019agression et l\u2019application de la force n’a aucune place dans son approche; par cons\u00e9quent, dans quelques versets du Coran la justice et l\u2019\u00e9limination de l\u2019agression et de la brutalit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9.[1][51]<\/span><\/p>\n

                                                          M\u00eame Dieu met l\u2019emphase sur les questions morales et divines et ordonne le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) de s’abstenir de maudire les idoles et les fausses divinit\u00e9s ador\u00e9es par les polyth\u00e9istes :<\/span><\/p>\n

                                                          \u00ab\u0648 \u0644\u0627 \u062a\u0633\u0628\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u064a\u062f\u0639\u0648\u0646 \u0645\u0646 \u062f\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0641\u064a\u0633\u0628\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u062f\u0648\u0627 \u0628\u063a\u064a\u0631 \u0639\u0644\u0645…\u00bb [1][52]<\/span><\/p>\n

                                                          \u00bbN’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivit\u00e9, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance.\u00ab<\/span><\/p>\n

                                                          Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a \u00e9galement appel\u00e9 les femmes d\u2019entrer sur la sc\u00e8ne et pendant le serment d\u2019all\u00e9geance et il a pr\u00eat\u00e9 serment avec les femmes. Dans le Saint Coran quelques femmes exemplaires telles que : Assiah, Marie, Hajjar ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9es et Balqis f\u00fbt \u00e9galement une r\u00e9f\u00e9rence pour sa sagesse et sa croyance en Salomon.[1][53]<\/span><\/p>\n

                                                          Dans une p\u00e9riode o\u00f9 les gens consid\u00e9reraient les filles d\u00e9shonorantes et d\u00e9sapprouvaient toute intention de mettre au monde une filles, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) parlera au sujet de sa fille le plus positivement possible et lui donna le titre de \u00ab\u0627\u0645 \u0627\u0628\u064a\u0647\u0627\u00bb \u00ab la m\u00e8re de son p\u00e8re \u00bb. \u00c9galement dans la sourate du Saint Coran, al-Kawthar, la fille du Proph\u00e8te a re\u00e7u des \u00e9loges en la pr\u00e9sentant comme une bont\u00e9 abondante.<\/span><\/p>\n

                                                          D\u00e8s que le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a d\u00e9c\u00e9d\u00e9, ce mouvement d\u00e9via; cependant la d\u00e9viation n’a pas caus\u00e9 de grave probl\u00e8mes dans l\u2019\u00e9tablissement des projets du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl). Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a \u00e9tabli une culture et une civilisation qui sont rest\u00e9es dynamique jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Bien que cette culture fut, pendant quelques temps, rencontr\u00e9 une minime d\u00e9t\u00e9rioration et d\u00e9viation, sa puissance conservation et son augmentation a \u00e9t\u00e9 p\u00e9rennis\u00e9e grave \u00e0 la pr\u00e9sence du Saint Coran, source vivante de la r\u00e9v\u00e9lation divine.<\/span><\/p>\n

                                                          L’immensit\u00e9 de ce que le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a \u00e9tabli ainsi que l’ampleur des changements et transformations accompli, du point de vue politique, a \u00e9t\u00e9 mieux compris les ann\u00e9es suivantes par rapport \u00e0 sa p\u00e9riode qui contenait toujours des traces des valeurs du jahili.<\/span><\/p>\n

                                                          Abou al-A’la al-Mawdoudi, en comparaison l\u2019\u00e9poque du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la fin du r\u00e8gne des Omayyades, fait r\u00e9f\u00e9rence aux changements du gouvernement Islamique; ces changements fut :<\/span><\/p>\n

                                                            \n
                                                          1. un changement au r\u00e8glement pour d\u00e9terminer l’Imam et le Calife; le r\u00e8glement des Omayyades a replac\u00e9 le califat (et m\u00eame du point de vue de l’interpr\u00e9tation Shiite, le califat a replac\u00e9 l’Imam).<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                              \n
                                                            1. la modification de la vie des Califes et de la vie des dirigeants.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                \n
                                                              1. un changement au fa\u00e7on de d\u00e9penser les fonds publics.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                  \n
                                                                1. la fin de la libert\u00e9 d\u2019expression; personne ne pouvait, \u00e0 travers le principe de mettre en vigueur les lois communes, conseiller les dirigeants r\u00e9sultant la peine de mort, tel que l\u2019Imam al-Hossein (Qlpssl).<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                    \n
                                                                  1. la fin de la libert\u00e9 des juges et des institutions judiciaires; les institutions judiciaires gouvernaient selon les volont\u00e9s des Omayyades par la suite des Abbasides, et n’avait pas le pouvoir de poursuivre en justice le dirigeant; par cons\u00e9quent, toutes offenses et oppressions furent permises.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                      \n
                                                                    1. la fin de du r\u00e8glement consultatif et de la domination autocratique; en consid\u00e9ration les affaires du gouvernement, les sages et les \u00e9lites de la soci\u00e9t\u00e9 Islamique n’ont plus \u00e9t\u00e9 consult\u00e9es.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                        \n
                                                                      1. l’apparence et la domination du parti pris racial et tribal au lieu des valeurs Islamiques.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                          \n
                                                                        1. la disparition du principe de la primaut\u00e9 de la loi.[1][54]<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                                                                            \n
                                                                          1. La conclusion<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                            Bas\u00e9 sur le point de vue de Weber, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) en changeant les croyances des Arabes, a \u00e9tabli une nouvelle civilisation et d’apr\u00e8s Seyed Mohammad Baqir Sadr, les objectifs et les id\u00e9aux dans la soci\u00e9t\u00e9 Jahili appartiennent au premier type qui est le contentement de la pr\u00e9sente situation et le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a chang\u00e9 ces id\u00e9aux \u00e0 travers apporter une nouvelle religion, l\u2019Islam, gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab r\u00e9v\u00e9lation \u00bb.<\/span><\/p>\n

                                                                            L\u2019introduction de cette religion aux gens \u00e9tait \u00e0 travers le principe de l’invitation et avec l’usage de la sagesse, du conseil et de la discussion favorable, non pas \u00e0 travers des strat\u00e9gies \u00e9conomiques, militaires et politiques. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) n’a corrompu personne le rendre Musulman. Il n’a pas appliqu\u00e9 la force ou l\u2019\u00e9p\u00e9e pour faire accepter les gens de la nouvelle religion. Il n\u2019a promis personne d’un rang pour obtenir son ou son assistance, mais il a repouss\u00e9 franchement et a ni\u00e9 tel demande et a annonc\u00e9:<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00ab\u0644\u0627 \u0627\u0643\u0631\u0627\u0647 \u0641\u200d\u064a \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u00bb[1][55]<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00bbNulle contrainte en religion !\u00ab<\/span><\/p>\n

                                                                            En Islam, si une action est abandonn\u00e9e involontairement, aucun effet ne surviendra. La religion est une affaire facultative; et elle est d\u2019une valeur pr\u00e9cieuse seulement si elle a \u00e9t\u00e9 choisi par sa propre volont\u00e9.<\/span><\/p>\n

                                                                            Le changement dans le for int\u00e9rieur des Arabes a \u00e9t\u00e9 la pr\u00e9sence \u00ab d\u2019Allah \u00bb qui devenu un \u00ab id\u00e9al absolu \u00bb, et par la suite ils ont exprim\u00e9 un m\u00e9contentement de leurs circonstances pr\u00e9sentes malgr\u00e9 ceci le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a essay\u00e9 d’accomplir une situation favorable. Les tentatives publiques ont renforc\u00e9 les Musulmans qui ont permis d\u2019inviter les citoyens de Yathrib pour former un syst\u00e8me Islamique (\u00e0 M\u00e9dine) et ont d\u00e9fendu un syst\u00e8me \u00e0 travers des moyens l\u00e9gitimes contre les ennemis, et une grande civilisation Islamique a \u00e9t\u00e9 finalement fond\u00e9e.<\/span><\/p>\n

                                                                            De nos jours, la renaissance de la culture Islamique et la construction d\u2019une nouvelle civilisation Islamique, proportionnel avec la nouvelle \u00e9poque, d\u00e9pend de l\u2019intellectuel et des actions culturelles et des efforts; c\u2019est une g\u00e9n\u00e9ration de pens\u00e9es, d\u2019id\u00e9es, et de connaissances pr\u00e9parant des conditions pour la production mat\u00e9rielle.<\/span><\/p>\n

                                                                            Le vrai d\u00e9veloppement est le d\u00e9veloppement et l\u2019avancement des \u00eatres humains. Si les \u00eatres humains se d\u00e9veloppent et s\u2019int\u00e8grent, alors leur devoir est accompli et il y nul besoin d\u2019avoir beaucoup d\u2019institutions sociales. Dans une parfaite soci\u00e9t\u00e9 Islamique, l\u2019absence de forces de l\u2019ordre (\u00e0 l\u2019exception de l’arm\u00e9e) est un signe d’am\u00e9lioration et culmination, parce que ce peuple a un contr\u00f4le interne (pi\u00e9t\u00e9) \u00e9vitant d\u2019agir contre la loi. Cependant, dans une soci\u00e9t\u00e9 mat\u00e9riellement et physiquement d\u00e9velopp\u00e9e, l’abondance de forces de l\u2019ordre la force est un signe de d\u00e9veloppement, parce que ce peuple n\u2019est pas encore \u00e9quip\u00e9s d\u2019un contr\u00f4le interne, ils devraient \u00eatre naturellement contr\u00f4l\u00e9s ext\u00e9rieurement.<\/span><\/p>\n

                                                                            Par cons\u00e9quent, la connaissance et la religion ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es dans la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation Coranique en m\u00eame temps :<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00ab\u0627\u0642\u0631\u0623 \u0628\u0627\u0633\u0645 \u0631\u0628\u0643 \u0627\u0644\u0630\u0649 \u062e\u0644\u0642\u00bb[1][56]<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00ab Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr\u00e9\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

                                                                            Il est demand\u00e9 de lire (l’approche \u00e0 la science et la connaissance) et aussi demand\u00e9 d\u2019accompagner la lecture avec le Nom de Dieu et une direction divine (l’approche \u00e0 la religion). Aussi dans:<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00ab\u0642\u0648\u0644\u0648\u0627 \u0644\u0627 \u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0641\u0644\u062d\u0648\u0627\u00bb[1][57]<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00ab Dites, il n’y a aucun dieu \u00e0 l’exception d’Allah, afin que vous puissiez r\u00e9ussir \u00bb<\/span><\/p>\n

                                                                            Les approches \u00e0 la connaissance et la religion ont \u00e9t\u00e9 jointes l’une de l’autre; pour deux raisons : aucun dieu \u00e0 l’exception du Dieu Unique, et aussi exprime sa raison; \u00eatre r\u00e9compens\u00e9 par le salut et le bonheur. \u00c0 travers les premiers messages, la fondation de la construction de la civilisation est par l’approche \u00e0 la connaissance et par la religion. Ces deux sont comme deux ailes, sans l\u2019une d\u2019elle, la construction de la civilisation serait impossible.<\/span><\/p>\n

                                                                            La religion sans connaissance et conscience deviendrait superstitieuse et une connaissance sans religion deviendrait une grande couverture!<\/span><\/p>\n

                                                                            Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a invit\u00e9 les peuples \u00e0 penser, \u00e0 raisonner et \u00e0 adorer Dieu bas\u00e9 par la raison. Dans une soci\u00e9t\u00e9 jahili,la superstition prend place \u00e0 la religion; les idoles, au lieu de Dieu; et jahalah (l\u2019erreur) au lieu de raisonner. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a invit\u00e9 l’\u00eatre humain de se lib\u00e9rer des superstitions, des fausses divinit\u00e9s, du jahalah et de la pauvret\u00e9.<\/span><\/p>\n

                                                                            De tout fa\u00e7on, du point de vue Islamique, le d\u00e9veloppement et la culmination sont des affaires relatives et plus l\u2019am\u00e9lioration d\u00e9pend du nombre d\u2019efforts fourni. Le philosophe du monde musulman Ibn Bajah al-Andalousi d\u00e9clara : \u00ab Parmi les caract\u00e9ristiques de la communaut\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e (une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e) est l’absence de la profession m\u00e9dicale et d\u2019un syst\u00e8me judiciaire. \u00c9tant donn\u00e9 que les citoyens de la communaut\u00e9 sont inform\u00e9s d\u2019une bonne nutrition (gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance et la science), ils n’ont pas besoin de m\u00e9decins et de m\u00e9dicaments.<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00c9tant donn\u00e9 que l\u2019unit\u00e9 de tout les r\u00e9sidents de la communaut\u00e9 cr\u00e9\u00e9 aucune diff\u00e9rence parmi eux, il n’y aurait aucun besoin d\u2019avoir des juges et un syst\u00e8me judiciaire.<\/span><\/p>\n

                                                                            Dans une communaut\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e, tout le monde a l’opportunit\u00e9 d\u2019atteindre les plus hauts degr\u00e9 de capacit\u00e9. Toutes les id\u00e9es dans cette communaut\u00e9 seront justes, et aucune id\u00e9e erron\u00e9e ne peut trouver son chemin; toutes les actions ex\u00e9cut\u00e9es seront absolument excellent (gr\u00e2ce \u00e0 la connexion avec la source divine). \u00bb[1][58]<\/span><\/p>\n

                                                                            Il est clair que les pays \u00ab dits d\u00e9velopp\u00e9s \u00bb aujourd’hui est bien loin de ce que Ibn Bajah avait dit -que l’enseignement de la connaissance et de la religion sont la cl\u00e9 au d\u00e9veloppement et \u00e0 la culmination.<\/span><\/p>\n

                                                                            L’ayatollah Motahhari mis la relation entre la connaissance et la religion :<\/span><\/p>\n

                                                                            \u00ab La connaissance nous donne la lumi\u00e8re et la capacit\u00e9 et la foi nous donne l\u2019amour et l\u2019espoir et la chaleur; la connaissance fait les instruments et la foi d\u00e9termine la destination; la connaissance donne la vitesse et la foi d\u00e9termine la guidance; la connaissance est la capacit\u00e9 et la foi est la bonne volont\u00e9; la connaissance r\u00e9v\u00e8le ce qui existe et la foi en inspire quoi faire; la connaissance est la r\u00e9volution \u00e0 l’ext\u00e9rieur et la foi est la r\u00e9volution int\u00e9rieur; la connaissance construit le monde de l’\u00eatre humain et la foi construit le psychique de l’\u00eatre humain; la connaissance \u00e9tend l’existence de l’\u00eatre humain horizontalement et la foi verticalement; la connaissance la construction naturelle et la foi est le pouvoir suivi; la connaissance est la beaut\u00e9 de la pens\u00e9e et la foi est la beaut\u00e9 d’\u00e9motion. La connaissance et la foi donnent la s\u00e9curit\u00e9 humaine, la connaissance lui, donne la s\u00e9curit\u00e9 externe et la foi lui, donne la s\u00e9curit\u00e9 interne; la connaissance prot\u00e8ge de l’invasion des maladies, de l\u2019inondation, des tremblements de terre, des temp\u00eates et la foi prot\u00e8ge des inqui\u00e9tudes, de la solitude, des sensations d\u2019\u00eatre sans refuge, du nihilisme; la connaissance adapte le monde avec l’\u00eatre humain et la foi l’adapte avec lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

                                                                            Par cons\u00e9quent:<\/span><\/p>\n

                                                                              \n
                                                                            1. le d\u00e9veloppement, quoi qu\u2019il en soit, est un type de transformation pour les individus et la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/li>\n
                                                                            2. aucun d\u00e9veloppement ne sera humain, efficace et effectif \u00e0 moins que dans son processus, les \u00eatres humains participent consciencieusement et librement.<\/span><\/li>\n
                                                                            3. la condition pr\u00e9alable de la participation consciente et dispos\u00e9e de l’\u00eatre humain dans le processus de d\u00e9veloppement et la transformation est l’existence de raisonnement, de foi pensive, stable et s\u00e9rieuse au niveau des individus et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/li>\n
                                                                            4. la condition pr\u00e9alable pour raisonner, d\u2019une foi pensive et stable dans une soci\u00e9t\u00e9 est l’approche s\u00e9rieuse par tous les membres ou au moins par la majorit\u00e9 d\u2019entre eux \u00e0 la connaissance et la religion; donc la religion bien inform\u00e9e et la connaissance religieuse.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                              Dans ces conditions, nous arriveront au d\u00e9veloppement et \u00e0 la culmination; si appliqu\u00e9s, ils nous m\u00e8neront au bonheur de ce monde ici-bas et de l’au-del\u00e0; la chose ordonn\u00e9 par Dieu le g\u00e9n\u00e9reux et l’action du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) :<\/span><\/p>\n

                                                                              \u00ab…\u0631\u0628\u0646\u0627 \u0622\u062a\u0646\u0627 \u0641\u200d\u064a \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0648 \u0641\u200d\u064a \u0627\u0644\u0627\u062e\u0631\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627 \u0639\u0630\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631\u00bb[1][59]<\/span><\/p>\n

                                                                              \u00ab Seigneur ! Accorde nous belle ici-bas, et belle part aussi dans l’au-del\u00e0; et prot\u00e8ge-nous du ch\u00e2timent du Feu ! \u00bb<\/span><\/p>\n

                                                                              Note de R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][1]. Au sujet des th\u00e9ories de d\u00e9veloppement : Youssef Naraghi, les pays en.d\u00e9veloppement. Et Ahmad au sujet de l\u2019\u00e9conomie des pays du tiers monde.) T\u00e9h\u00e9ran 1373<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][2]. Max Weber, Comportement Protestant et Capitaliste, Abd al-Ma\u2018bud Ansary trad.. (2\u00e8me \u00e9dition: T\u00e9h\u00e9ran, 1992<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][3]. Seyed Mohammad Bagher Sadr, \u00ab les traditions historiques dans le Coran \u00bb trad. dr. Seyed Jamal Mousawi Esfehani (Qom<\/span><\/p>\n

                                                                              1371)<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][4]. 13:11<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][5]. 28 :38, 40 :29.<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][6]. Seyed Mohammad Bagher Sadr \u00ab les traditions historiques dans le Coran \u00bb page 219<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][7]. Idem 223-226<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][8]. 84: 610.<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][9]. Seyed Mohammad Bagher Sadr \u00ab les traditions historiques dans le Coran \u00bb pages 200-236<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][10]. Idem pages 240-246<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][11]. Rassoul Jafarian, Histoire de l\u2019Islam Politique p 74<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][12]. Baha e din KhorramShahi \u00ab Encyclop\u00e9die du Chiisme \u00bb p 281<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][13]. Idem p 281 du verset 63 de la sourate Forghan<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][14]. L\u2019original du hadith est\u00ab\u0627\u0646\u0645\u0627 \u0628\u0639\u062b\u062a \u0644\u0627\u062a\u0645\u0645 \u0645\u0643\u0627\u0631\u0645 \u0627\u0644\u0627\u062e\u0644\u0627\u0642\u00bb Bihar al Anwar Vol 68 p 382 comme suit :<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][15]. Amir Soleiman Rahimi, \u00ab Signification \u00e9tymologique Jahiliat \u00bb Magazine culturel Keyhian 1376 num\u00e9ro 138 p 17.<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][16]. 3:154<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][17]. 5 :50<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][18] 3 :33<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][19]. 48 :26<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][20]. 39 :3<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][21]. 45 :24<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][22]. 6 :100 ; 37 :158<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][23]. 6 :100-101; 15 :57<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][24]. 53 :18-19<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][25]. 71 : 23<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][26]. 2 :173,5 : 3<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][27]. 2 : 200<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][28]. 2 : 197<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][29]. 4 : 11<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][30]. 6 :137 et 151; 17 : 31; 81 : 8<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][31]. 2 : 229<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][32]. 106 : 3-4<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][33]. Bihar al A, Vol 18 page 202nwar<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][34]. 74 :2<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][35]. al Qad Vol 9 p66ir<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][36]. 16:125<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][37]. 2:148<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][38]. 31:18<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][39]. 17:34<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][40]. 3:134<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][41]. 3:16<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][42]. 3:159<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][43]. 42:38<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][44].\u00ab\u0647\u0630\u0627 \u0633\u062d\u0631 \u0645\u0628\u064a\u0646\u00bb \u00ab C’est de la magie manifeste\u00bb (46: 7);\u00ab\u0648 \u064a\u0642\u0648\u0644\u0648\u0646 \u0623\u0626\u0646\u0627 \u0644\u062a\u0627\u0631\u0643\u0648\u0627 \u0622\u0644\u0647\u062a\u0646\u0627 \u0644\u0634\u0627\u0639\u0631 \u0645\u062c\u0646\u0648\u0646\u00bb \u00ab et disaient : \u00abAllons- nous abandonner nos divinit\u00e9s pour un po\u00e8te fou ?\u00bb (37: 36); \u00ab\u0642\u0627\u0644 \u0627\u064e\u0633\u0627\u0637\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0627\u0648\u0644\u064a\u0646\u00bb \u00abQuand Nos versets lui sont r\u00e9cit\u00e9s, il dit : Des contes d’anciens\u00ab.<\/span><\/p>\n

                                                                              (68: 15); \u00ab\u0644\u0627\u062a\u0633\u0645\u0639\u0648\u0627 \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0648 \u0623\u0644\u063a\u0648\u0641\u064a\u0647\u00bb \u00abEt ceux qui avaient m\u00e9cru dirent : \u201cNe pr\u00eatez pas l’oreille \u00e0 ce Coran, et faites du chahut (pendant sa r\u00e9citation) afin d’avoir le dessus\u00ab. (41: 26)<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][45]. 109: 2 et 3<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][46]. Selon le Saint Coran :<\/span><\/p>\n

                                                                              \u0648 \u0644\u0642\u062f \u0627\u0631\u0633\u0644\u0646\u0627 \u0631\u0633\u0644\u0646\u0627 \u0628\u0627\u0644\u0628\u064a\u0646\u0627\u062a \u0648 \u0627\u0646\u0632\u0644\u0646\u0627 \u0645\u0639\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0645\u064a\u0632\u0627\u0646 \u0644\u064a\u0642\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0628\u0627\u0644\u0642\u0633\u0637 \u0648 \u0627\u0646\u0632\u0644\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062f \u0641\u064a\u0647 \u0628\u0623\u0633 \u0634\u062f\u064a\u062f \u0648 \u0645\u0646\u0627\u0641\u0639 \u0644\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0648 \u0644\u064a\u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647<\/span><\/p>\n

                                                                              \u0645\u0646 \u064a\u0646\u0635\u0631\u0647 \u0648 \u0631\u0633\u0644\u0647 \u0628\u0627\u0644\u063a\u064a\u0628 \u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0642\u0648\u064a \u0639\u0632\u064a\u0632\u00bb; 57: 25<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][47]. Selon les o : \u00ab\u0648 \u0623\u0639\u062f\u0648\u0627 \u0644\u0647\u0645 \u0645\u0627 \u0627\u0633\u062a\u0637\u0639\u062a\u0645 \u0645\u0646 \u0642\u0648\u0629 \u0648 \u0645\u0646 \u0631\u0628\u0627\u0637 \u0627\u0644\u062e\u064a\u0644 \u062a\u0631\u0647\u0628\u0648\u0646 \u0628\u0647 \u0639\u062f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648 \u0639\u062f\u0648\u0643\u0645\u00bbrdres de Dieu :<\/span><\/p>\n

                                                                              \u00abEt pr\u00e9parez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie \u00e9quip\u00e9e, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le v\u00f4tre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu’Allah conna\u00eet. \u00ab ( 8: 60)<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][48]. Pour \u00e9tudier plus profondement l\u2019\u00e9v\u00e8nement historique se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0: Ibn Hicham, al-Sirah al-Nabawiyah (Beyrouth, Dar al-Ma\u2018rifah); al-Balathary, Futuh al-Buldan (Beyrouth, 1978); Ansab al-Ashraf (Beyrouth, 1400 AH), et al-Masudi, Muruj al-Dhahab wa Ma\u2018adin al-Jawhar (Beyrouth, Dar al-Andalous)<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][49]. 62: 2<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][50]. 7: 157 \u00ab \u00ab.\u2026..et leur \u00f4te le fardeau et les jougs qui \u00e9taient sur eux.<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][51]. 2: 190<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][52]. 6: 108<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][53]. 16 : 24; 28 : 7-13 et 27 (au sujet de la fille de Shouyb et de Mo\u00efse); Al Imran 37-39 (au sujet de la Saint Marie, Zacharie et la table servie du paradis)<\/span><\/p>\n

                                                                              [1][54]. Sayyid Ahmad Muwaththaqi, Mouvements contemporains Islamiques (T\u00e9h\u00e9ran, Samt, 1374) p. 20-23 citation de: Abou al-A\u2018la al-Mawdoudi, Califat et Royaut\u00e9, traduit en Anglais par Khalil Ahmad Hamedi (Paveh, Bayat publications, 1405 AH) p. 187,<\/span><\/p>\n

                                                                              et 209<\/span><\/p>\n

                                                                              https:\/\/www.sibtayn.com\/fr\/index.php?option=com_content&view=article&id=168:le-noble-prophete-et-lapproche-dun-transfert-dune-societe-obscurantiste-a-une-societe-islamique&catid=154&Itemid=593<\/a><\/span><\/p>\n

                                                                              [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                                              [vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732398584346{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb] Le Noble Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prophete-mohamed-sws"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1129"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1395,"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1129\/revisions\/1395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acadimianet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}