{"id":1151,"date":"2024-11-11T19:58:18","date_gmt":"2024-11-11T19:58:18","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1151"},"modified":"2024-11-23T21:31:21","modified_gmt":"2024-11-23T21:31:21","slug":"1151","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1151","title":{"rendered":"Regard sur les strategies axiologiques du Noble Prophete dans la voie vers l`unite Islamique"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732397403933{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Regard sur les strat\u00e9gies axiologiques du Noble Proph\u00e8te dans la voie vers l\u2019unit\u00e9 Islamique<\/span><\/p>\n

Introduction<\/span><\/p>\n

L\u2019intitul\u00e9 \u00ab strat\u00e9gies axiologiques (et communautaires) \u00bb souscrit \u00e0 l\u2019analyse du r\u00f4le et de l\u2019influence du Noble Proph\u00e8te, (Qlpssl) dans l\u2019emploi du facteur d\u2019 \u00ab unit\u00e9 Islamique \u00bb en tant que l\u2019un des instruments de la communaut\u00e9 Islamique de cette \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Une classification compl\u00e8te du r\u00f4le du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) dans la fondation de l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 Islamique comportera trois sujets fondamentaux : tout d\u2019abord, l\u2019effort consistant \u00e0 employer les facteurs politiques allant dans le sens des mises en place n\u00e9cessaires, au sein de la communaut\u00e9 arabe de l\u2019\u00e9poque ; puis les programmations \u00ab culturelles \u00bb, dans la voie conduisant \u00e0 dessiner pour les musulmans le panorama de la communaut\u00e9 unique et \u00e0 cr\u00e9er l\u2019espace d\u2019une croissance intellectuelle et d\u2019une \u00e9l\u00e9vation de la compr\u00e9hension des gens vis-\u00e0-vis de leurs propres responsabilit\u00e9s ; et enfin, les solutions auxquelles le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) eut recours dans la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9.<\/span><\/p>\n

De telles strat\u00e9gies peuvent \u00eatre rassembl\u00e9es sous le titre de \u00ab appel axiologique du Noble Proph\u00e8te \u00bb, (Qlpssl) dont les parties se composeront de : \u00ab strat\u00e9gies axiologiques, nationales et religieuses \u00bb, \u00ab strat\u00e9gies axiologiques, ethniques et patriotiques \u00bb, strat\u00e9gies axiologiques, communautaires et individuelles \u00bb. Maintenant, nous allons passer en revue chacune des parties expos\u00e9es.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Strat\u00e9gies axiologiques, nationales et religieuses<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Fondation de l\u2019unit\u00e9 nationale et de la parent\u00e9 religieuse<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      L\u2019entr\u00e9e du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 Madina (M\u00e9dine) fut accompagn\u00e9e de la conclusion d\u2019alliances entre les diff\u00e9rents groupes. Ces conventions peuvent \u00eatre compt\u00e9es pour les exemples les plus manifestes de ce qui a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 afin de mettre sur pieds l\u2019unit\u00e9 islamique \u00e0 cette \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

      Les alliances nationales de Madina (M\u00e9dine)<\/span><\/p>\n

      L\u2019une des plus importantes parmi ces alliances fut le premier pacte qui fut conclu entre le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) et les gens de Ta\u2019if ainsi que les tribus de Yathrib. Certaines d\u2019entre elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme les \u00ab premi\u00e8res constitutions \u00e9crites du monde \u00bb. Cette mesure constitua la meilleure fa\u00e7on de cr\u00e9er l\u2019unit\u00e9 nationale et la parent\u00e9 religieuse, car elle garantissait l\u2019unit\u00e9 entre les tribus en conflit, les droits communautaires des juifs ainsi que des \u00e9migrants musulmans. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, ces alliances r\u00e9unissaient les pr\u00e9liminaires \u00e0 la formation d\u2019une unit\u00e9 politique et gouvernementale.<\/span><\/p>\n

      A titre d\u2019exemple du contenu du contrat entre les musulmans, il \u00e9tait clairement stipul\u00e9 que les musulmans constituent une communaut\u00e9 unique, ind\u00e9pendante des autres gens, il n\u2019y a pas de relations entre les musulmans et les incroyants et il ne doit pas y avoir de distance d\u2019un musulman \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

      \u00bb\u0627\u0646\u0647\u0645 \u0627\u0645\u0629 \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629 \u0645\u0646 \u062f\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u00ab<\/span><\/p>\n

      Bien que l\u2019esprit r\u00e9gissant ces alliances est pareil \u00e0 l\u2019emploi de l\u2019instrument qu\u2019est l\u2019unit\u00e9 islamique dans le sens de la strat\u00e9gie axiologique du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) au sein de la communaut\u00e9 Islamique, et c\u2019est pourquoi elle en poss\u00e8dent toutes les caract\u00e9ristiques, cependant nous en exposons certaines[i][1] :<\/span><\/p>\n

      – Les musulmans seront unis face \u00e0 la tyrannie, \u00e0 la transgression, \u00e0 la conspiration et \u00e0 la corruption.<\/span><\/p>\n

      – Aucun musulman ne fait la paix au cours du djihad dans le sentier de Dieu sans consulter les autres croyants, et la paix ne sera mise en \u0153uvre que si elle l\u2019est pour tous.<\/span><\/p>\n

      – L\u2019ensemble des groupes (qui sont en guerre) entreront en guerre simultan\u00e9ment et la guerre ne sera pas impos\u00e9e \u00e0 un groupe (deux fois de suite).<\/span><\/p>\n

      – Si un diff\u00e9rent survient entre les musulmans, les sources de son r\u00e8glement proviendront de Dieu et de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Qlpssl).<\/span><\/p>\n

      – Les musulmans n\u2019abandonneront pas l\u2019individu endett\u00e9 et redevable dont la religion est intense, et m\u00eame, ils lui viendront en aide.<\/span><\/p>\n

      Dans une autre portion de ces alliances historiques dont une des parties \u00e9tait constitu\u00e9e des juifs de Madina (M\u00e9dine), si l\u2019on fait attention \u00e0 leur teneur, des ordres annoncent et d\u00e9notent la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9 nationale provenant de l\u2019intervention du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) :<\/span><\/p>\n

      – Les musulmans et les juifs constituent des communaut\u00e9s uniques et vivront comme un peuple \u00e0 Madina (M\u00e9dine), chacune a sa propre religion.<\/span><\/p>\n

      – On aidera et soutiendra les juifs avec lesquels on a conclu une alliance et r\u00e9ciproquement, lorsque les musulmans les inviteront \u00e0 la r\u00e9conciliation, ils devront l\u2019accepter.<\/span><\/p>\n

      – Les musulmans et les juifs (les deux groupes) doivent combattre ceux qui sont hostiles \u00e0 ces alliances.<\/span><\/p>\n

      – Les deux groupes doivent collaborer l\u2019un envers l\u2019autre dans la d\u00e9fense de Yathrib (M\u00e9dine) face aux assaillants.<\/span><\/p>\n

      – Aucun incroyant vis-\u00e0-vis de chacune des deux parties ne sera salari\u00e9, \u00e0 moins que cela ne soit cons\u00e9cutif \u00e0 la consultation des deux groupes.<\/span><\/p>\n

      Quoi qu\u2019il en soit, il faut en conclure ainsi que l\u2019effort afin de cr\u00e9er une sensibilit\u00e9 religieuse commune et nationale compte pour l\u2019une des solutions les plus \u00e9minentes du Noble Proph\u00e8te, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, pour la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9 Islamique.<\/span><\/p>\n

      Le Proph\u00e8te (Qlpssl) a par la suite constamment rappel\u00e9 l\u2019importance de ce sujet dans la voie vers l\u2019\u00e9tablissement de la parent\u00e9 religieuse des musulmans. Lors de l\u2019un de ses discours faisant suite \u00e0 la conqu\u00eate de Makka (La Mecque), on rapporta qu\u2019il dit dans la Mosqu\u00e9e Sacr\u00e9e :<\/span><\/p>\n

      \u00bb\u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u062e\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0648\u0646 \u0627\u062e\u0648\u0629 \u064a\u062f \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0633\u0648\u0627\u0647\u0645 \u062a\u062a\u0643\u0627\u0641\u0623 \u062f\u0645\u0627\u0626\u0647\u0645 \u064a\u0633\u0639\u064a \u0628\u0630\u0645\u062a\u0647\u0645 \u0627\u062f\u0646\u0627\u0647\u0645\u00bb [ii][2]<\/span><\/p>\n

      \u00ab Le musulman est un fr\u00e8re pour le musulman et les musulmans forment une communaut\u00e9 unie. \u00bb<\/span><\/p>\n

      La cr\u00e9ation d\u2019un tel sentiment religieux commun et d\u2019une parent\u00e9 spirituelle unique entre les croyants est c\u00e9l\u00e8bre dans cette parole attribu\u00e9e au Proph\u00e8te (Qlpssl) :<\/span><\/p>\n

      \u00bb\u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u0648\u0646 \u0643\u0646\u0641\u0633 \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629 \u00ab<\/span><\/p>\n

      \u00ab Les croyants partagent une \u00e2me unique. \u00bb<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Relation entre l\u2019esprit fraternel et la fraternit\u00e9<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Apparition de l\u2019appartenance communautaire<\/span><\/p>\n

        Lors de la premi\u00e8re ann\u00e9e de l\u2019entr\u00e9e du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 Madina (M\u00e9dine), l\u2019une de ses innovations les plus importantes et l\u2019une de ses strat\u00e9gies essentielles lors de l\u2019emploi du facteur d\u2019unit\u00e9 religieuse fut le pacte de fraternit\u00e9 entre tous les musulmans, qu\u2019ils soient homme ou femme.<\/span><\/p>\n

        L\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Qlpssl) dit lors d\u2019une r\u00e9union publique :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u062a\u0623\u062e\u0648\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u062e\u0648\u064a\u0646 \u0623\u062e\u0648\u064a\u0646.\u00bb [iii][3]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Soyez, en Dieu, deux \u00e0 deux, des fr\u00e8res les uns pour les autres. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Les \u00e9migrants (les musulmans venus de Makka) et les assistants (les musulmans de Madina), du fait qu\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s dans deux endroits diff\u00e9rents, avaient de grandes diff\u00e9rences dans leurs fa\u00e7ons de penser et de se comporter. Les \u00ab Aws \u00bb et les \u00ab Khazradj \u00bb, qui formaient la population des assistants, se combattaient alors depuis cent vingt ans et se consid\u00e9raient comme \u00e9tant des ennemis de sang les uns des autres. Avec ces diff\u00e9rents, la poursuite d\u2019une vie religieuse et politique n\u2019\u00e9tait possible en aucun cas. Or le Proph\u00e8te (Qlpssl) r\u00e9solu ce probl\u00e8me de mani\u00e8re intelligente.<\/span><\/p>\n

        Il fut charg\u00e9 de la part de Dieu de rendre fr\u00e8res les uns des autres les \u00e9migrants et les assistants. Un jour, lors d\u2019une assembl\u00e9e publique, il se tourna vers ses partisans et dit : \u00ab Soyez, deux \u00e0 deux, des fr\u00e8res en religion les uns pour les autres. \u00bb Lui-m\u00eame d\u00e9clara \u00e9galement que Ali (Qlpssl) est son fr\u00e8re dans ce monde et dans l\u2019Autre :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0627\u0646\u0647 \u0645\u0646\u064a \u0648\u0627\u0646\u0627 \u0645\u0646\u0647.\u00bb<\/span><\/p>\n

        \u00ab Il (\u2018Al\u00ee) est de moi et je suis de lui. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Les chroniques musulmanes dont fait partie le livre d\u2019histoire de Ibn Hich\u00e2m ont enregistr\u00e9 les identit\u00e9s des individus qui sont alors devenus des fr\u00e8res les uns des autres.<\/span><\/p>\n

        Ce pacte fraternel g\u00e9n\u00e9ral n\u2019a prit forme que sur le fondement de la n\u00e9gation des stimulants ethniques et tribaux, tout en \u00e9tant ax\u00e9 sur le droit et la coop\u00e9ration communautaire tel que :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u0648\u0646 \u0625\u062e\u0648\u0629\u064c \u0641\u0623\u0635\u0644\u062d\u0648\u0627 \u0628\u064a\u0646 \u0623\u062e\u0648\u064a\u0643\u0645 \u0648\u0627\u062a\u0642\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0639\u0644\u0643\u0645 \u062a\u0631\u062d\u0645\u0648\u0646.\u00bb [iv][4]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Les croyants sont fr\u00e8res. Etablissez donc la paix entre vos fr\u00e8res. Craignez Dieu ! Peut-\u00eatre vous fera-t-on mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Quoi qu\u2019il en soit, cette d\u00e9cision intelligente fut l\u2019instrument le plus productif de la r\u00e9alisation de l\u2019amiti\u00e9 apprise au sein de la communaut\u00e9 de cette \u00e9poque. Elle montre les efforts du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) afin de cr\u00e9er une appartenance communautaire ax\u00e9e sur la foi en Dieu.<\/span><\/p>\n

        L\u2019amour divin en tant que base pour la formation de la communaut\u00e9 id\u00e9ale<\/span><\/p>\n

        La communaut\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) est un syst\u00e8me dans lequel l\u2019ensemble des composants ont des liens fraternels les uns envers les autres, ax\u00e9s sur la croyance en l\u2019Unicit\u00e9.<\/span><\/p>\n

        Ils sont tenus d\u2019en ex\u00e9cuter la loi et la gardent fermement. Dieu, Honor\u00e9 et Glorieux, \u00e9galement, fonde (par Sa puissance) le terrain favorable \u00e0 l\u2019amiti\u00e9 et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 des c\u0153urs, ainsi sont raffermis les fondements de la compr\u00e9hension sociale de la communaut\u00e9 islamique :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0648\u0625\u0646 \u064a\u0631\u064a\u062f\u0648\u0627 \u0623\u0646 \u064a\u062e\u062f\u0639\u0648\u0643 \u0641\u0625\u0646 \u062d\u0633\u0628\u0643 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0623\u064a\u062f\u0643 \u0628\u0646\u0635\u0631\u0647 \u0648\u0628\u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 * \u0648\u0623\u0644\u0641 \u0628\u064a\u0646 \u0642\u0644\u0648\u0628\u0647\u0645 \u0644\u0648 \u0623\u0646\u0641\u0642\u062a \u0645\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u0636 \u062c\u0645\u064a\u0639\u0627\u064b \u0645\u0627 \u0623\u0644\u0641\u062a \u0628\u064a\u0646 \u0642\u0644\u0648\u0628\u0647\u0645 \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0644\u0641 \u0628\u064a\u0646\u0647\u0645 \u0625\u0646\u0647 \u0639\u0632\u064a\u0632\u064c \u062d\u0643\u064a\u0645\u064c.\u00bb <\/span><\/p>\n

        [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][v][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][5]<\/p>\n

        \u00ab S\u2019ils veulent te tromper, Dieu te suffit. C\u2019est lui qui t\u2019assiste de Son secours et par l\u2019interm\u00e9diaire des croyants. Il a uni leurs c\u0153urs par une affection r\u00e9ciproque. Si tu avais d\u00e9pens\u00e9 tout ce que la terre contient, tu n\u2019aurais pas uni leurs c\u0153urs par une affection r\u00e9ciproque ; mais Dieu a suscit\u00e9 entre eux cette affection. Il est puissant et juste. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Sur la base de la teneur des versets divins : premi\u00e8rement, on ne peut parler de communaut\u00e9 sans la r\u00e9alisation de l\u2019amiti\u00e9 communautaire ; deuxi\u00e8mement, la r\u00e9alisation de cette chose ne peut provenir que de Dieu ; troisi\u00e8mement, les croyants \u00e9galement sont capables de r\u00e9unir les conditions et les fondements de l\u2019unit\u00e9 communautaire.[vi][6]<\/span><\/p>\n

        Les paroles v\u00e9ridiques de Dieu \u00e0 propos de la question de la fraternit\u00e9 des tribus de Yathrib sont elles aussi suffisantes :<\/span><\/p>\n

        \u00ab \u0648\u0627\u0639\u062a\u0635\u0645\u0648\u0627 \u0628\u062d\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062c\u0645\u064a\u0639\u064b\u0627 \u0648\u0644\u0627 \u062a\u0641\u0631\u0642\u0648\u0627 \u0648\u0627\u0630\u0643\u0631\u0648\u0627 \u0646\u0639\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0643\u0645 \u0625\u0630 \u0643\u0646\u062a\u0645 \u0623\u0639\u062f\u0627\u0621\u064b \u0641\u0623\u0644\u0641 \u0628\u064a\u0646 \u0642\u0644\u0648\u0628\u0643\u0645 \u0641\u0623\u0635\u0628\u062d\u062a\u0645 \u0628\u0646\u0639\u0645\u062a\u0647 \u0625\u062e\u0648\u0627\u0646\u064b\u0627…\u00bb [vii][7]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Attachez-vous tous, fortement, au pacte de Dieu, ne vous divisez pas ; souvenez-vous des bienfaits de Dieu. Dieu a \u00e9tabli la concorde en vos c\u0153urs, vous \u00eates, par Sa gr\u00e2ce, devenus fr\u00e8res… \u00bb<\/span><\/p>\n

        La communaut\u00e9 id\u00e9ale du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) qui \u00e9volue dans cet esprit de fraternit\u00e9, est une communaut\u00e9 qui dans la rigueur vis-\u00e0-vis de l\u2019incroyance et la mis\u00e9ricorde vis-\u00e0-vis de la foi, trouve son unit\u00e9 autour de la solidit\u00e9 d\u2019un axe :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0645\u062d\u0645\u062f\u064c \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0645\u0639\u0647 \u0623\u0634\u062f\u0627\u0621 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u0641\u0627\u0631 \u0631\u062d\u0645\u0627\u0621 \u0628\u064a\u0646\u0647\u0645.\u00bb [viii][8]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Mohammad est le Proph\u00e8te de Dieu. Ses compagnons sont violents envers les impies, bons et compatissants entre eux. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Une communaut\u00e9 qui est comme le chiffre un, dont tous les individus demeurent constamment dans une relation unifiante, dont l\u2019esprit d\u2019amour et la foi religieuse impr\u00e8gnent la trame, comme nous le lisons dans un hadith du Noble Envoy\u00e9 de l\u2019Islam, Mohammad (Qlpssl) :<\/span><\/p>\n

        \u00ab \u0627\u0646\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062a\u0631\u0627\u062d\u0645\u0647\u0645 \u0648\u062a\u0648\u0627\u062f\u062f\u0647\u0645 \u0648\u062a\u0639\u0627\u0637\u0641\u0647\u0645 \u0643\u0645\u062b\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f \u0627\u0630\u0627 \u0627\u0634\u062a\u0643\u064a \u0645\u0646\u0647 \u0639\u0636\u0648 \u062a\u062f\u0627\u0639\u064a \u0644\u0647 \u0633\u0627\u0626\u0631 \u0627\u0644\u0627\u0639\u0636\u0627\u0621 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0645\u064a \u0648\u0627\u0644\u0633\u0647\u0631.\u00bb [ix][9]<\/span><\/p>\n

        \u00ab En effet, les musulmans, du point de vue de la compassion, de l\u2019amour, de la bont\u00e9 les uns envers les autres sont comme le chiffre un. Chaque fois que l\u2019une de ses parties tombe malade, l\u2019autre partie l\u2019aide et l\u2019assiste avec soin et en se privant de sommeil. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Utilisation des capacit\u00e9s communautaires<\/span><\/p>\n

        En d\u00e9finitive, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) avec le projet des alliances fraternelles des assistants et des \u00e9migrants, a utilis\u00e9 la capacit\u00e9 propre du cadre communautaire de la communaut\u00e9 arabe (qui \u00e9tait la protection de ceux avec lesquels l\u2019alliance avaient \u00e9t\u00e9 conclue) dans le but de r\u00e9aliser la communaut\u00e9 unique.<\/span><\/p>\n

        Cette r\u00e9ussite manifeste du Proph\u00e8te (Qlpssl) n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement la cause de l\u2019\u00e9tonnement d\u2019individus tels que Ab\u00fb Sofi\u00e2n ; les effets et les contrecoups de cette \u00e9galit\u00e9 Islamique alla jusqu\u2019\u00e0 rendre plus importants leurs biens et leurs possessions, vis-\u00e0-vis les uns des autres. Les historiens rapportent qu\u2019au cours de la fraternit\u00e9 entre les assistants et les \u00e9migrants, un accord fut conclu, concernant aussi la participation \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage.<\/span><\/p>\n

        A ce niveau, l\u2019\u00e9v\u00e9nement du partage du butin de guerre des Bani Nadh\u00eer en constitue le meilleur exemple.<\/span><\/p>\n

        Quoi qu\u2019il en soit, d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre des \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire islamique, il y a des preuves parlantes qui montrent le plan du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) s\u2019opposant \u00e0 la dissolution des rangs des musulmans et profitant en retour de l\u2019instrument qu\u2019est l\u2019unit\u00e9 Islamique. Cet ordre \u00e9tait une r\u00e9v\u00e9lation du Coran :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0648\u0644\u0627 \u062a\u0643\u0648\u0646\u0648\u0627 \u0643\u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u062a\u0641\u0631\u0642\u0648\u0627 \u0648\u0627\u062e\u062a\u0644\u0641\u0648\u0627…\u00bb [x][10]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Ne soyez pas comme ceux qui se sont divis\u00e9s et qui se sont oppos\u00e9s les uns aux autres… \u00bb<\/span><\/p>\n

        La t\u00e2che du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) dans la cr\u00e9ation de l\u2019unit\u00e9, \u00e0 la hauteur des efforts possibles, aboutit, et comme il consid\u00e8re l\u2019id\u00e9al de l\u2019unit\u00e9 comme l\u2019une des missions divines de sa propre mission ; comme la douleur de la dispersion des croyants lui est co\u00fbteuse et difficile ; comme il est doux avec eux et les prot\u00e8ge, il emploie toute sa capacit\u00e9 dans cette voie :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0644\u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0643\u0645 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064c \u0645\u0646 \u0623\u0646\u0641\u0633\u0643\u0645 \u0639\u0632\u064a\u0632\u064c \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0645\u0627 \u0639\u0646\u062a\u0645 \u062d\u0631\u064a\u0635\u064c \u0639\u0644\u064a\u0643\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0631\u0621\u0648\u0641\u064c \u0631\u062d\u064a\u0645\u064c.\u00bb [xi][11]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Un Proph\u00e8te, pris parmi vous, est venu \u00e0 vous. Le mal que vous lui faites lui p\u00e8se ; il est avide de votre bien. Il est bon et mis\u00e9ricordieux envers les croyants. \u00bb<\/span><\/p>\n

        C\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison qu\u2019il dit lui-m\u00eame :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0645\u0627 \u0627\u0648\u0630\u064a \u0646\u0628\u064a \u0645\u062b\u0644 \u0645\u0627 \u0627\u0648\u0630\u064a\u062a.\u00bb [xii][12]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Aucun proph\u00e8te n\u2019a \u00e9t\u00e9 tourment\u00e9 comme moi. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Strat\u00e9gies pour la sympathie et la r\u00e9conciliation<\/span><\/p>\n

        Le th\u00e8me de l\u2019amendement r\u00e9ciproque, les recommandations et les prises de position du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 ce propos prennent place dans la s\u00e9rie des strat\u00e9gies pour la mise en \u0153uvre de la fraternit\u00e9 :<\/span><\/p>\n

        \u00ab … \u0642\u0627\u0644 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 – \u0635\u0644\u0649 \u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0647: \u064a\u0627 \u0627\u0628\u0627 \u0627\u064a\u0648\u0628 \u0627\u0644\u0627 \u0627\u062f\u0644\u0643 \u0639\u0644\u0649 \u0635\u062f\u0642\u0629 \u064a\u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0631\u0648\u0644\u0647 \u0645\u0648\u0636\u0639\u0647\u0627 \u0642\u0627\u0644: \u0628\u0644\u064a\u060c \u062a\u0635\u0644\u062d \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0627\u0630\u0627 \u062a\u0641\u0627\u0633\u062f\u0648\u0627 \u0648\u062a\u0642\u0631\u0628 \u0628\u064a\u0646\u0647\u0645 \u0627\u0630\u0627<\/span><\/p>\n

        \u062a\u0628\u0627\u0639\u062f\u0648\u0627.\u00bb[xiii][13]<\/span><\/p>\n

        \u00ab O Ab\u00e2 Ayy\u00fbb ! Ne veux-tu point que je te guide \u00e0 propos de l\u2019aum\u00f4ne afin que Dieu et son Proph\u00e8te soient satisfaits ? Ab\u00e2 Ayy\u00fbb dit : \u00ab Si. \u00bb Le Proph\u00e8te, Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, dit : \u00ab R\u00e9concilie les gens lorsqu\u2019ils se sont coup\u00e9s les uns des autres et rapproche-les les uns des autres lorsqu\u2019ils se sont \u00e9loign\u00e9s les uns des autres. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 qu\u2019ils ont interrog\u00e9 le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 propos du verset de la fraternit\u00e9. Il r\u00e9pondit :<\/span><\/p>\n

        \u00ab Le profit de celui qui r\u00e9concilie les gens est \u00e9quivalent au profit de celui qui combat dans la voie vers Dieu. \u00bb [xiv][14]<\/span><\/p>\n

        Dans cet ordre, nous prenons \u00e0 t\u00e9moin l\u2019une de ces m\u00e9thodes, lors de la d\u00e9cision, fond\u00e9e sur l\u2019amendement r\u00e9ciproque que prit le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 propos du partage du butin de la bataille de Badr.<\/span><\/p>\n

        Certainement, l\u2019absence de lois sp\u00e9cifiques au partage du butin ainsi que le manque d\u2019\u00e9ducation et d\u2019une morale pleine des musulmans de cette \u00e9poque, furent des facteurs causant des dommages \u00e0 l\u2019unit\u00e9 dynamique de la communaut\u00e9 Islamique. Ainsi, le Proph\u00e8te, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, devint le responsable de l\u2019amendement des affaires et de la protection du \u00ab tissage \u00bb de la nation. Les croyants \u00e9galement sont tenus \u00e0 respect de l\u2019unanimit\u00e9 et de l\u2019imitation du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0641\u0627\u062a\u0642\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0623\u0635\u0644\u062d\u0648\u0627 \u0630\u0627\u062a \u0628\u064a\u0646\u0643\u0645 \u0648\u0623\u0637\u064a\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0631\u0633\u0648\u0644\u0647 \u0625\u0646 \u0643\u0646\u062a\u0645 \u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646.\u00bb [xv][15]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Craignez Dieu ! Maintenez la concorde entre vous. Ob\u00e9issez \u00e0 Dieu et \u00e0 Son Proph\u00e8te, si vous \u00eates croyants. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) efface la divergence de fa\u00e7on \u00e0 ce qu\u2019une fissure (m\u00eame insignifiante) ne se produise pas dans la charpente de l\u2019unit\u00e9 religieuse des musulmans ; comme les historiens l\u2019ont rapport\u00e9, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) fixait une part du butin m\u00eame pour un groupe qui n\u2019\u00e9tait pas dispos\u00e9 \u00e0 la guerre.[xvi][16]<\/span><\/p>\n

        Il est int\u00e9ressant de remarquer qu\u2019avant le d\u00e9but de la bataille de Badr, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) avec l\u2019annonce de la protection d\u2019un groupe d\u2019\u00e9migrants est dans l\u2019attente de l\u2019annonce de la satisfaction des assistants d\u00e9coulant de leur disposition au djihad avec les ennemis. Comme le contenu du pacte des assistants avec le Proph\u00e8te, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, se rapportait \u00e0 sa d\u00e9fense \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la ville de Madina (M\u00e9dine) et non \u00e0 l\u2019accompagner dans les batailles \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est pourquoi il est en qu\u00eate de l\u2019opinion des assistants avant de se mettre en marche. Une fois qu\u2019il est s\u00fbr de leur aide, il pr\u00e9pare la bataille.<\/span><\/p>\n

        En r\u00e9alit\u00e9, cette affaire contient un exemple du soin du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 instaurer les traditions communautaires et \u00e0 consid\u00e9rer les conditions politiques sp\u00e9cifiques de l\u2019\u00e9poque.[xvii][17]<\/span><\/p>\n

        La supr\u00e9matie au lieu de la dispersion<\/span><\/p>\n

        Un autre \u00e9v\u00e9nement dont nous sommes t\u00e9moins, dans le courant de la bataille d\u2019Ohod, est un ordre que le Coran donne au Proph\u00e8te (Qlpssl) de ne pas bl\u00e2mer les musulmans ayant fui la bataille. Et face \u00e0 cela, de leur pardonner, de s\u2019efforcer de leur donner espoir, de les aider de sorte \u00e0 ce qu\u2019ils soient attir\u00e9s par la communaut\u00e9 Islamique et s\u2019inscrivent dans la voie de l\u2019amendement et de l\u2019\u00e9ducation morale :<\/span><\/p>\n

        \u00ab \u0641\u0627\u0639\u0641 \u0639\u0646\u0647\u0645 \u0648\u0627\u0633\u062a\u063a\u0641\u0631 \u0644\u0647\u0645 \u0648\u0634\u0627\u0648\u0631\u0647\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631…\u00bb [xviii][18]<\/span><\/p>\n

        \u00ab Pardonne-leur ! Demande pardon pour eux ; consulte-les sur toute chose… \u00bb<\/span><\/p>\n

        Assur\u00e9ment, l\u2019une des racines fondamentales d\u2019une telle d\u00e9cision choisie fut sa parent\u00e9 avec l\u2019unit\u00e9 et l\u2019uniformit\u00e9 politique de la communaut\u00e9 musulmane, afin que par cette voie, disparaisse petit \u00e0 petit le fond de s\u00e9paration entre les groupes de musulmans ainsi que les autres fractures dans la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

        C\u2019est dans la m\u00eame bataille, tel que l\u2019histoire le rapporte, qu\u2019un jeune musulman iranien dit apr\u00e8s avoir frapp\u00e9 d\u2019un coup un individu de l\u2019arm\u00e9e ennemie :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u062e\u0630\u0647\u0627 \u0648\u0627\u0646\u0627 \u0627\u0644\u063a\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0641\u0627\u0631\u0633\u064a.\u00bb<\/span><\/p>\n

        \u00ab Prends ce coup, je suis un jeune perse. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Or le Noble Proph\u00e8te, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, lui a parl\u00e9 et l\u2019a bl\u00e2m\u00e9, lui demandant pourquoi il ne dit pas : \u00ab Je suis un jeune assistant (ans\u00e2r\u00ee). \u00bb? Le but en cela est d\u2019\u00e9teindre par ce moyen \u00e9galement la volont\u00e9 d\u2019inciter au fanatisme ethnique, de prot\u00e9ger l\u2019unit\u00e9 des rangs de l\u2019Islam, et aussi de ramener le mod\u00e8le des honneurs et des valeurs du cadre de la tribu, de la race, de l\u2019ethnie \u00e0 celui de la religion et des valeurs de l\u2019unicit\u00e9.<\/span><\/p>\n

        Ainsi, le Proph\u00e8te, Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, utilisait tous les facteurs afin de sauvegarder la supr\u00e9matie communautaire et d\u2019emp\u00eacher la dispersion, y compris lors de la destruction de la \u00ab mosqu\u00e9e du dommage \u00bb (dhar\u00e2r) !<\/span><\/p>\n

        Pr\u00e9servation de la concorde nationale<\/span><\/p>\n

        Dans la p\u00e9ninsule arabe, Madina (M\u00e9dine) et Nadjr\u00e2n comptaient pour deux points \u00e9tendus et deux grands centres pour les Gens du Livre. De ce point de vue, un groupe d\u2019arabes des \u00ab Aws \u00bb et des \u00ab Khazradj \u00bb, adh\u00e9rant aux lois juive et chr\u00e9tienne, devinrent leurs partisans. Ab\u00fb \u2018Amir, le p\u00e8re de Hanzhala, le c\u00e9l\u00e8bre martyr de la bataille de Ohod, fut fortement attir\u00e9 par la loi chr\u00e9tienne durant la p\u00e9riode de \u00ab l\u2019ignorance \u00bb et fit partie du rang des moines.<\/span><\/p>\n

        Lorsque l\u2019\u00e9toile de l\u2019Islam se leva depuis Madina (M\u00e9dine), et absorba les minorit\u00e9s religieuses ; Ab\u00fb \u2018Amir fut tr\u00e8s f\u00e2ch\u00e9 de cela et apporta une aide amicale aux incroyants parmi les \u00ab Aws \u00bb et les \u00ab Khazradj \u00bb. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) fut inform\u00e9 de ses plans destructeurs et ordonna qu\u2019on le mette aux arr\u00eats.<\/span><\/p>\n

        Il alla de Madina (M\u00e9dine) \u00e0 Makka (La Mecque), puis de l\u00e0 \u00e0 T\u00e2\u2019if. Lorsque T\u00e2\u2019if tomba il fuit en Syrie et de l\u00e0 dirigea un r\u00e9seau d\u2019espionnage du parti des incroyants. Il \u00e9crivit ceci dans l\u2019une de ses lettres \u00e0 ses amis : \u00ab Dans le village de Qob\u00e2, construisez une mosqu\u00e9e en face de la mosqu\u00e9e des musulmans et rassemblez-vous l\u00e0 au moment de la pri\u00e8re. Sous le pr\u00e9texte de l\u2019accomplissement d\u2019une obligation religieuse, discutez \u00e0 propos des sujets li\u00e9s \u00e0 l\u2019Islam et aux musulmans, ainsi que des moyens de mettre en oeuvre des plans. \u00bb<\/span><\/p>\n

        Ab\u00fb \u2018Amir, comme les ennemis d\u2019aujourd\u2019hui de l\u2019Islam, avait ressenti que dans un pays o\u00f9 la religion a cours, le meilleur moyen de la d\u00e9truire et de l\u2019\u00e9radiquer est justement d\u2019employer le nom de la religion ; l\u2019emploi du nom de la religion plus que toute autre facteur permet de l\u2019endommager.<\/span><\/p>\n

        Il savait que le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) ne donnerait \u00e0 aucun titre l\u2019autorisation au parti des incroyants de se construire un centre, sauf dans le cas o\u00f9 ils donneraient l\u2019apparence de la religion \u00e0 ce centre, et construisent pour leurs assembl\u00e9es un temple au titre de mosqu\u00e9e.<\/span><\/p>\n

        Lorsque le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) fut r\u00e9solu pour la bataille de Tab\u00fbk, les repr\u00e9sentants du parti de la discorde vinrent au Proph\u00e8te (Qlpssl) et sous le pr\u00e9texte que leurs vieillards et leurs malades ne pouvaient pas parcourir la distance entre la maison et la mosqu\u00e9e de Qob\u00e2 durant les nuits opaques et pluvieuses, ils lui demand\u00e8rent de leur donner la permission de construire une mosqu\u00e9e dans leur propre quartier. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) ne donna pas de r\u00e9ponse positive ou n\u00e9gative \u00e0 leur question, et reporta la d\u00e9cision finale pour apr\u00e8s le retour de voyage.<\/span><\/p>\n

        Ceux du parti de la discorde choisirent un lieu durant l\u2019absence du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) achev\u00e8rent avec empressement de construire l\u2019\u00e9difice pour les assembl\u00e9e, d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab mosqu\u00e9e \u00bb. Le jour o\u00f9 le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) revint \u00e0 Madina (M\u00e9dine), ils voulurent qu\u2019il inaugure ce lieu d\u2019adoration en y accomplissant quelques unit\u00e9s de pri\u00e8re. A ce moment, l\u2019Ange de la R\u00e9v\u00e9lation descendit et informa le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 propos de cette affaire. Il nomma la mosqu\u00e9e ; \u00ab mosqu\u00e9e du dommage \u00bb (dhar\u00e2r), qui a \u00e9t\u00e9 construite pour faire des plans politiques et mettre en \u0153uvre la dispersion au sein des musulmans.<\/span><\/p>\n

        Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) ordonna que l\u2019on r\u00e9duise \u00e0 n\u00e9ant la \u00ab mosqu\u00e9e du dommage \u00bb (dhar\u00e2r), que l\u2019on en br\u00fble la charpente et que le lieu serve de d\u00e9charge publique durant un certain temps.D\u00e9truire la \u00ab mosqu\u00e9e du dommage \u00bb (dhar\u00e2r), constitua un coup destructeur qui atteignit le parti de la discorde.<\/span><\/p>\n

        A partir de ce moment, la trame du parti se d\u00e9fit et leur unique protecteur, \u2018Abdall\u00e2h ibn Obay, quitta ce monde deux mois apr\u00e8s la bataille de Tab\u00fbk.<\/span><\/p>\n

        La politique du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) au sujet de la destruction de la \u00ab mosqu\u00e9e du dommage \u00bb (dhar\u00e2r), fut pr\u00e9cis\u00e9ment accomplie dans le but de constituer un obstacle efficace pour emp\u00eacher l\u2019apparition d\u2019une d\u00e9chirure politique dans la communaut\u00e9 Islamique et afin que la supr\u00e9matie nationale ne soit pas atteinte.<\/span><\/p>\n

        Sur ce fondement, le Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam (Qlpssl) jusque dans ses derni\u00e8res recommandations faites \u00e0 la communaut\u00e9 islamique, dit \u00e9galement ceci :<\/span><\/p>\n

        \u00ab \u0627\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633\u060c \u0627\u0646 \u062f\u0645\u0627\u0621\u0643\u0645 \u0648\u0627\u0645\u0648\u0627\u0644\u0643\u0645 \u0639\u0644\u064a\u0643\u0645 \u062d\u0631\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u0646 \u062a\u0644\u0642\u0648\u0627 \u0631\u0628\u0643\u0645\u060c \u0643\u062d\u0631\u0645\u0629 \u064a\u0648\u0645\u0643\u0645 \u0647\u0630\u0627 \u0648\u0643\u062d\u0631\u0645\u0629 \u0634\u0647\u0631\u0643\u0645 \u0647\u0630\u0627…\u00bb<\/span><\/p>\n

        \u00ab Il est illicite d\u2019empi\u00e9ter sur la vie et sur la propri\u00e9t\u00e9 des autres\u2026 \u00bb<\/span><\/p>\n

        On trouve aussi en fin de discours :<\/span><\/p>\n

        \u00ab\u0627\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0627\u0633\u0645\u0639\u0648\u0627 \u0642\u0648\u0644\u0649 \u0648\u0627\u0639\u0642\u0644\u0648\u0647\u060c \u062a\u0639\u0644\u0645\u0646 \u0627\u0646 \u0643\u0644 \u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u062e \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u062e\u0648\u0629.\u00bb [xix][19]<\/span><\/p>\n

        \u00ab O vous les hommes ! Ecoutez ma parole et r\u00e9fl\u00e9chissez-y, sachez que tout musulman est le fr\u00e8re de l\u2019autre musulman et que tous les musulmans sont fr\u00e8res les uns des autres. \u00bb<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Strat\u00e9gies ethniques et patriotiques<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          1. N\u00e9gation du racisme et du nationalisme<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

            Une autre des solutions que le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a employ\u00e9e dans la voie de la fondation de l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 Islamique, fut la n\u00e9gation du racisme, du nationalisme et des discriminations injustes et inacceptables.<\/span><\/p>\n

            Destruction des valeurs de la djahiliya (la p\u00e9riode pr\u00e9-islamique de \u00ab l\u2019ignorance \u00bb)<\/span><\/p>\n

            Le combat du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) contre l\u2019esclavagisme de cette \u00e9poque, qui fut accompagn\u00e9 d\u2019un surcro\u00eet sensible de sa force politique et communautaire, avec la certitude d\u2019une augmentation de jours en jours, en est le meilleur t\u00e9moin. Ce soul\u00e8vement compte pour une partie des actions r\u00e9clamant la justice engag\u00e9es par le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) face \u00e0 l\u2019oppression ouverte de cette p\u00e9riode.<\/span><\/p>\n

            C\u2019est parce que le Proph\u00e8te poursuit la fondation de la communaut\u00e9 prosp\u00e8re et religieuse et l\u2019instauration du parti des justes que :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0623\u0644\u0627 \u0625\u0646 \u062d\u0632\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0644\u062d\u0648\u0646.\u00bb [xx][20]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Les partisans de Dieu ne sont-ils pas les gagnants ? \u00bb<\/span><\/p>\n

            Et il avait bien appris du Coran que la prosp\u00e9rit\u00e9 et la f\u00e9licit\u00e9 ne s\u2019accordent pas \u00e0 l\u2019oppression et \u00e0 la cruaut\u00e9 :<\/span><\/p>\n

            \u00ab..\u0625\u0646\u0647 \u0644\u0627 \u064a\u0641\u0644\u062d \u0627\u0644\u0638\u0627\u0644\u0645\u0648\u0646.\u00bb [xxi][21]<\/span><\/p>\n

            \u00ab \u2026 Il n\u2019y aura pas de bonheur pour les injustes. \u00bb<\/span><\/p>\n

            L\u2019un des efforts du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 l\u2019\u00e9poque du d\u00e9but de sa pr\u00e9sence de dix ann\u00e9es \u00e0 Makka Makrama (La Mecque v\u00e9n\u00e9r\u00e9e) fut de casser la base du syst\u00e8me de valeurs gouvernant la communaut\u00e9 ignorante de cette \u00e9poque. Dans la trame des liens tribaux ; les esclaves et les servantes, sans la permission de leurs ma\u00eetres, n\u2019avaient le droit d\u2019aucune d\u00e9cision libre ni n\u2019avait le droit de manifester leur participation \u00e0 la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

            Il n\u2019appartenait pas aux esclaves d\u2019accepter ou de ne pas accepter leurs propres croyances religieuses.<\/span><\/p>\n

            L\u2019appel culturel du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) \u00e0 l\u2019unicit\u00e9, ainsi que son appel axiologique \u00e0 instaurer l\u2019appartenance religieuse et l\u2019amour communautaire provenant de l\u2019unicit\u00e9 sont devenus la cause pour pr\u00e9parer le terrain \u00e0 la destruction de telles discriminations injustes. Les crit\u00e8res pr\u00e9islamiques des relations familiales ont disparu progressivement et finalement, les individus embrass\u00e8rent la nouvelle religion ind\u00e9pendamment de leur tribu d\u2019origine, car :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0627 \u063a\u0635\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u00bb<\/span><\/p>\n

            \u00ab Il n\u2019y a pas de contrainte en Islam. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Le produit du succ\u00e8s du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) dans l\u2019utilisation de cette voie fut la conversion \u00e0 l\u2019Islam d\u2019individus provenant des diff\u00e9rentes tribus associationnistes, leur d\u00e9sob\u00e9issance par rapport aux r\u00e8gles du syst\u00e8me tribal, et enfin, leur adh\u00e9sion aux rangs des croyants. Cette m\u00e9thode, en plus de l\u2019influence sur les valeurs et le fait communautaire, de semer le d\u00e9sespoir et la crainte dans le c\u0153ur des associationnistes, de d\u00e9truire les fondements des valeurs gouvernantes, fit appara\u00eetre un fond propice \u00e0 la naissance d\u2019un nouveau syst\u00e8me communautaire.<\/span><\/p>\n

            Valeur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 monoth\u00e9iste<\/span><\/p>\n

            Ensuite, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) sous la forme d\u2019ordre, d\u2019instruction ou de recommandation, orienta les musulmans vers la lib\u00e9ration des esclaves, comme il le faisait lui-m\u00eame. Le fait que la foi en Dieu, en l\u2019Au-del\u00e0 et en les proph\u00e8tes est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9quivalente au fait d\u2019offrir un bien afin de lib\u00e9rer les autres hommes \u00e9tait un ordre divin :<\/span><\/p>\n

            \u00ab …\u0648\u0644\u0643\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0631 \u0645\u0646 \u0622\u0645\u0646 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u0626\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0648\u0622\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0627\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062d\u0628\u0647 \u0630\u0648\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u0628\u0649… \u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u0642\u0627\u0628\u00bb[xxii][22]<\/span><\/p>\n

            \u00ab \u2026 L\u2019homme bon est celui qui croit en Dieu, au dernier Jour, aux anges, au Livre et aux proph\u00e8tes. Celui qui, pour l\u2019amour de Dieu, donne de son bien\u2026 pour le rachat des captifs \u00bb<\/span><\/p>\n

            Le Proph\u00e8te (Qlpssl) fit d\u2019individus tels que Zayd ibn Haritha le commandant de l\u2019arm\u00e9e de l\u2019Islam, de Bil\u00e2l Habach\u00ee[xxiii][23] le muezzin particulier et glorifie Salm\u00e2n al-F\u00e2rs\u00ee[xxiv][24] l\u2019iranien, lui offrant une situation et une position \u00e9lev\u00e9es, afin et dans cet ordre, de lutter \u00e0 la fois contre les discriminations existantes :<\/span><\/p>\n

            \u00ab \u0645\u0646 \u0627\u0639\u062a\u0642 \u0645\u0624\u0645\u0646\u0627\u064b \u0627\u0639\u062a\u0642 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0627\u0644\u062c\u0628\u0627\u0631 \u0628\u0643\u0644 \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0646\u0647 \u0639\u0636\u0648\u0627\u064b \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631.\u00bb [xxv][25]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Celui qui lib\u00e8re un croyant, Dieu L\u2019Ador\u00e9, Le Puissant, au lieu de chaque membre des membres de ce croyant, sauve ses membres du feu. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Et \u00e0 la fois de faire conna\u00eetre graduellement la valeur de la pi\u00e9t\u00e9 en tant que fondement des dignit\u00e9s et des positions au sein de la communaut\u00e9 :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0625\u0646 \u0623\u0643\u0631\u0645\u0643\u0645 \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u062a\u0642\u0627\u0643\u0645.\u00bb [xxvi][26]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Le plus noble d\u2019entre vous, aupr\u00e8s de Dieu, est le plus pieux d\u2019entre vous. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) annon\u00e7ait ouvertement : \u00ab Cet esclave habach\u00ee et ce sayyid qoraych\u00ee sont (tous deux) \u00e9gaux aupr\u00e8s de moi. \u00bb Dans ce sens, on l\u2019a consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant le proclamateur du droit d\u2019\u00e9galit\u00e9 monoth\u00e9iste.<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633\u060c \u0625\u0646 \u0631\u0628\u0643\u0645 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0648\u0625\u0646 \u0623\u0628\u0627\u0643\u0645 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0643\u0644\u0643\u0645 \u0644\u0622\u062f\u0645 \u0648\u0622\u062f\u0645 \u0645\u0646 \u062a\u0631\u0627\u0628 \u0623\u0643\u0631\u0645\u0643\u0645 \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u062a\u0642\u0627\u0643\u0645 \u0644\u064a\u0633 \u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0639\u062c\u0645\u064a \u0641\u0636\u0644 \u0627\u0644\u0627 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649.\u00bb [xxvii][27]<\/span><\/p>\n

            \u00ab O vous les hommes ! En v\u00e9rit\u00e9 votre Dieu est un et votre p\u00e8re est \u00e9galement un, vous \u00eates tous de Adam et Adam provient de la terre. Le meilleur d\u2019entre vous aupr\u00e8s de Dieu est celui dont la pi\u00e9t\u00e9 est la plus grande ; aucun arabe n\u2019est sup\u00e9rieur \u00e0 un non arabe, except\u00e9 par la pi\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Quoi qu\u2019il en soit, le respect de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la justice par l\u2019interm\u00e9diaire du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) qui pr\u00e9cis\u00e9ment prit la place de l\u2019oppression et des discriminations en usage, fut parmi les strat\u00e9gies les plus efficaces mettant en \u0153uvre l\u2019unit\u00e9 islamique au sein de la communaut\u00e9 endommag\u00e9e de cette \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

            Dans les textes historiques et traditionnels nous lisons que le Proph\u00e8te (Qlpssl) ne pla\u00e7ait pas de diff\u00e9rence entre les esclaves et les autres. Lui-m\u00eame \u00e9galement, lors de l\u2019ex\u00e9cution des r\u00e8gles, faisait go\u00fbter aux autres le go\u00fbt suave du droit \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la justice. M\u00eame dans l\u2019assembl\u00e9e des musulmans, la place du Proph\u00e8te de Dieu (Qlpssl) n\u2019\u00e9tait pas visible et lorsqu\u2019il prenait place au sein de l\u2019assembl\u00e9e, les gens qui ne le connaissaient pas ne pouvaient pas facilement percevoir la pr\u00e9sence de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu parmi les gens. L\u2019apog\u00e9e de l\u2019\u00e9clat de cette qu\u00eate de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9tait m\u00eame visible dans les yeux b\u00e9nis du Proph\u00e8te de la mis\u00e9ricorde :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0643\u0627\u0646 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u064a\u0642\u0633\u0645 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a\u0647 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0635\u062d\u0627\u0628\u0647\u060c \u064a\u0646\u0638\u0631 \u0627\u0644\u0649 \u0630\u0627 \u0648\u064a\u0646\u0638\u0631 \u0627\u0644\u0649 \u0630\u0627 \u0628\u0627\u0644\u0633\u0648\u064a\u0629.\u00bb [xxviii][28]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) partageait ses regards entre ses compagnons et les regardait de mani\u00e8re \u00e9gale ou en observant l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre eux. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Bien entendu, il ne fait pas de doute que tous ces usages divins ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s efficaces afin d\u2019attirer la protection de la masse du peuple. Le Proph\u00e8te (Qlpssl) lors d\u2019une all\u00e9gorie parlante dit :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0645\u0646 \u0639\u0647\u062f \u0622\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0649 \u064a\u0648\u0645\u0646\u0627 \u0647\u0630\u0627 \u0645\u062b\u0644 \u0623\u0633\u0646\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0637 \u0644\u0627 \u0641\u0636\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u062c\u0645\u064a \u0648\u0644\u0627 \u0644\u0644\u0627\u062d\u0645\u0631 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0627\u0633\u0648\u062f \u0627\u0644\u0627 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649.\u00bb [xxix][29]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Les hommes, du temps de Adam jusqu\u2019\u00e0 maintenant sont \u00e9gaux comme les dents d\u2019un peigne. Ni l\u2019arabe n\u2019a de sup\u00e9riorit\u00e9 sur le non arabe, ni le blanc sur le noir, sauf du fait de la pi\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Cette mani\u00e8re intelligente particuli\u00e8re et cette capacit\u00e9 ing\u00e9nieuse se poursuit \u00e9galement durant la p\u00e9riode du gouvernement du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) afin que son plan tienne constamment sa promesse en tant que l\u2019un des instruments de valeur construisant l\u2019unit\u00e9. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) a l\u2019intention de supprimer tous les fondements des in\u00e9galit\u00e9s pr\u00e9islamiques et de rendre impossible le retour \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019ignorance et l\u2019acceptation des r\u00e8gles non divines :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0623\u0641\u062d\u0643\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0647\u0644\u064a\u0629 \u064a\u0628\u063a\u0648\u0646…\u00bb [xxx][30]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Recherchent-ils le jugement de l\u2019ignorance ? \u00bb<\/span><\/p>\n

            L\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Qlpssl) est lui-m\u00eame l\u2019initiateur de ce grand mouvement communautaire et ax\u00e9 sur les valeurs. Il utilisait toutes les \u00e9ventualit\u00e9s dans le but d\u2019induire et de confirmer l\u2019esprit d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de justice humaines au sein de la communaut\u00e9 de cette \u00e9poque, accomplissant ses premiers pas. Il dit de la mani\u00e8re la plus belle et la plus parfaite :<\/span><\/p>\n

            \u00ab \u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u064a\u0643\u0631\u0647 \u0645\u0646 \u0639\u0628\u062f\u0647 \u0623\u0646 \u064a\u0631\u0627\u0647 \u0645\u062a\u0645\u064a\u0632\u0627\u064b \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0635\u062d\u0627\u0628\u0647.\u00bb [xxxi][31]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Dieu L\u2019Elev\u00e9 n\u2019aime pas voir Son serviteur faire des diff\u00e9rences entre ses compagnons. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Ainsi, l\u2019on peut conclure : la n\u00e9gation du tribalisme et de toute sorte de fanatisme inacceptable de la p\u00e9riode pr\u00e9islamique de l\u2019ignorance \u00e9tait continuellement \u00e0 l\u2019esprit du Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam (Qlpssl). Ses avertissements \u00e0 ceux qui consid\u00e9raient la lign\u00e9e et l\u2019ascendance comme la base des glorifications et des valeurs ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s dans l\u2019histoire de l\u2019Islam.<\/span><\/p>\n

            Salm\u00e2n F\u00e2rs\u00ee \u00e9tait assis dans la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te (Qlpssl). Certains des grands parmi les compagnons \u00e9taient \u00e9galement pr\u00e9sents. La conversation vint sur l\u2019origine et la lign\u00e9e, chacun disait quelque chose \u00e0 propos de sa propre origine et de sa propre lign\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils interrogent Salm\u00e2n F\u00e2rs\u00ee. Il dit :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0627\u0646\u0627 \u0633\u0644\u0645\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u0643\u0646\u062a \u0636\u0627\u0644\u0627\u064b \u0641\u0647\u062f\u0627\u0646\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0632\u0648\u062c\u0644 \u0628\u0645\u062d\u0645\u062f\u060c \u0648\u0643\u0646\u062a \u0639\u0627\u0626\u0644\u0627\u064b \u0641\u0623\u063a\u0646\u0627\u0646\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0645\u062d\u0645\u062f \u0648\u0643\u0646\u062a \u0645\u0645\u0644\u0648\u0643\u0627\u064b \u0641\u0623\u0639\u062a\u0642\u0646\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0645\u062d\u0645\u062f.\u00bb [xxxii][32]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Je suis Salm\u00e2n F\u00e2rs\u00ee, le fils du serviteur de Dieu, j\u2019\u00e9tais \u00e9gar\u00e9 mais Dieu m\u2019a guid\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire du Proph\u00e8te, j\u2019\u00e9tais pauvre mais par l\u2019interm\u00e9diaire du Proph\u00e8te ; Il m\u2019a rendu riche, j\u2019\u00e9tais esclave et par le Proph\u00e8te, Il m\u2019a lib\u00e9r\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

            Ensuite, le Proph\u00e8te (Qlpssl) entra et Salm\u00e2n lui raconta ce qui se passait. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) dit \u00e0 cette assembl\u00e9e dont tous \u00e9taient de qoraych :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u064a\u0627 \u0645\u0639\u0634\u0631 \u0642\u0631\u064a\u0634 \u0627\u0646 \u062d\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u062f\u064a\u0646\u0647 \u0648\u0645\u0631\u0648\u062a\u0647 \u062e\u0644\u0642\u0647 \u0648\u0627\u0635\u0644\u0647 \u0639\u0642\u0644\u0647.\u00bb [xxxiii][33]<\/span><\/p>\n

            \u00ab O peuple de qoraych ! En v\u00e9rit\u00e9, l\u2019essence et l\u2019honneur de l\u2019homme sont sa religion, sa dignit\u00e9 est dans ses m\u0153urs et son origine provient de sa sagesse. \u00bb<\/span><\/p>\n

            De la m\u00eame fa\u00e7on, dans un autre hadith, la gloire et les honneurs ax\u00e9s sur le fanatisme tribal comptent pour le feu de l\u2019Enfer :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0644\u064a\u062f\u0639\u0646 \u0631\u062c\u0627\u0644 \u0641\u062e\u0631\u0647\u0645 \u0628\u0623\u0642\u0648\u0627\u0645 \u0627\u0646\u0645\u0627 \u0647\u0645 \u0641\u062d\u0645 \u0645\u0646 \u0641\u062d\u0645 \u062c\u0647\u0646\u0645…\u00bb [xxxiv][34]<\/span><\/p>\n

            Dans cette ligne il faut faire allusion \u00e0 la vie tr\u00e8s simple du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) qui comme le rapporte le Commandeur des croyants, la Paix soit sur lui, ne donnait m\u00eame pas la permission d\u2019installer un tissus avec des d\u00e9corations ordinaires dans sa propre maison. Cette affaire \u00e9tait le meilleur t\u00e9moin et terrain le plus favorable \u00e0 l\u2019attraction des hommes ayant connu les privations de cette \u00e9poque, ainsi que le meilleur facteur de la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9 religieuse. Ses compagnons ont rapport\u00e9 :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0643\u0627\u0646 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 – \u0635\u0644\u0649 \u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0647 \u2013 \u062e\u0641\u064a\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0648\u0646\u0629.\u00bb<\/span><\/p>\n

            \u00ab Les d\u00e9penses journali\u00e8res de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, \u00e9taient infimes. \u00bb<\/span><\/p>\n

            La plus belle interpr\u00e9tation \u00e0 propos du r\u00f4le axiologique des proph\u00e8tes est ce que nous lisons dans le Nahdj ol-Bal\u00e2gha :<\/span><\/p>\n

            \u00ab\u0645\u0639 \u0642\u0646\u0627\u0639\u0629 \u062a\u0645\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0648\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 \u063a\u0646\u064a \u0648\u062e\u0635\u0627\u0635\u0629 \u062a\u0645\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0635\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0633\u0645\u0627\u0639 \u0623\u0630\u064a.\u00bb [xxxv][35]<\/span><\/p>\n

            \u00ab Dieu (a envoy\u00e9) les proph\u00e8tes avec un contentement qui remplit les c\u0153urs et les regards m\u00eame si leur apparente pauvret\u00e9 et indigence rend malveillants les regards et les oreilles (des gens). \u00bb<\/span><\/p>\n

            Protection des d\u00e9munis<\/span><\/p>\n

            Dans le but de nier les fanatismes tribaux, la ligne de conduite consistant \u00e0 prot\u00e9ger les pauvres et les d\u00e9munis a \u00e9galement sa place. Ce groupe \u00e9tait principalement compos\u00e9 d\u2019esclaves hommes et femmes qui, conform\u00e9ment aux r\u00e8gles en vigueur, n\u2019\u00e9taient sous la protection d\u2019aucune tribu et \u00e9taient priv\u00e9s de tous les droits communautaires et politiques. A cause de la politique dure de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9islamique et des diff\u00e9rentes incapacit\u00e9s de ces individus, ils n\u2019avaient pas non plus la possibilit\u00e9 de fonder une communaut\u00e9 ind\u00e9pendante.<\/span><\/p>\n

            Dans de telles conditions, l\u2019opposition du Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) aux fanatismes tribaux et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la protection des d\u00e9munis devenait la cause de l\u2019attraction de ce groupe envers l\u2019Islam et le Proph\u00e8te (Qlpssl). Dans cet ordre, un groupe croissant apparaissait ax\u00e9 sur l\u2019unit\u00e9 communautaire et politique de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Qlpssl). En r\u00e9alit\u00e9, le contenu intellectuel de son appel lors de la proclamation de la noblesse de la pi\u00e9t\u00e9 et de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 humaine, ainsi que son exigence de rendement, ont tenu leur promesse, jouant le r\u00f4le d\u2019un instrument dynamique cr\u00e9ant l\u2019unit\u00e9 islamique nouvelle.<\/span><\/p>\n

            Cette d\u00e9claration de protection dont le rayon d\u2019action augmentait graduellement, p\u00fbt guider les forces fatigu\u00e9es, fugitives, opprim\u00e9es et aux prises \u00e0 l\u2019incertitude, vers un centre unique et stabiliser les bases de l\u2019unit\u00e9 religieuse.<\/span><\/p>\n

              \n
            1. R\u00f4le de la Maison de Dieu (la Ka\u2018ba)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

              En jetant un regard sur les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire de l\u2019Islam, certaines autres solutions apparaissent \u00e9galement, qui ont profit\u00e9 des capacit\u00e9s et des opportunit\u00e9s existantes de la communaut\u00e9 de cette \u00e9poque dans le but de r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9 Islamique.<\/span><\/p>\n

              A ce sujet, l\u2019effet de la Ka\u2018ba v\u00e9n\u00e9r\u00e9e et le d\u00e9tail de son emploi par le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) en tant que l\u2019un des instruments de valeur formant l\u2019unit\u00e9 sont dignes d\u2019attention :<\/span><\/p>\n

              \u00ab\u0625\u0646 \u0623\u0648\u0644 \u0628\u064a\u062a \u0648\u0636\u0639 \u0644\u0644\u0646\u0627\u0633 \u0644\u0644\u0630\u064a \u0628\u0628\u0643\u0629 \u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u064b\u0627 \u0648\u0647\u062f\u064b\u0649 \u0644\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0646.\u00bb [xxxvi][36]<\/span><\/p>\n

              \u00ab Le premier temple (la premi\u00e8re \u00ab maison \u00bb – de Dieu) qui ait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 pour les hommes est, en v\u00e9rit\u00e9, celui de Bakka (Makka \u2013 La Mecque) : il est b\u00e9ni et il sert de Direction aux mondes. \u00bb<\/span><\/p>\n

              Le Proph\u00e8te (Qlpssl) tirait profit de la situation g\u00e9ographique mecquoise et de l\u2019occasion temporelle des jours du P\u00e8lerinage durant lesquels tous les habitants de la p\u00e9ninsule arabe venaient \u00e0 cet endroit. Dans les textes historiques, nous voyons les noms des tribus \u00ab Bani Hanifa \u00bb, \u00ab Kinda \u00bb, \u00ab Bani Sa\u2018sa\u2018a \u00bb, \u00ab Kalb \u00bb et autres, r\u00e9pondant \u00e0 l\u2019appel du Proph\u00e8te (Qlpssl).<\/span><\/p>\n

              M\u00eame le penchant pour l\u2019Islam des gens de Yathrib vint \u00e9galement de cet exp\u00e9dient utilisant la situation de la Maison de Dieu et les c\u00e9r\u00e9monies du P\u00e8lerinage : [xxxvii][37]<\/span><\/p>\n

              \u00ab\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0639\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0628\u064a\u062a \u0627\u0644\u062d\u0631\u0627\u0645 \u0642\u064a\u0627\u0645\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0646\u0627\u0633.\u00bb<\/span><\/p>\n

              \u00ab Dieu a institu\u00e9 la Ka\u2018ba, Maison sacr\u00e9e \u00e9difi\u00e9e pour les hommes. \u00bb<\/span><\/p>\n

              La juste utilit\u00e9 de ce facteur dans l\u2019inclinaison et l\u2019attraction des masses vers le Proph\u00e8te (Qlpssl), fut si forte que cela pla\u00e7a les incroyants et les associationnistes dans une position confuse. De sorte qu\u2019avant le commencement des c\u00e9r\u00e9monies, pour emp\u00eacher le rayonnement de l\u2019influence du message du Proph\u00e8te (Qlpssl) ils recourraient \u00e0 la consultation afin d\u2019employer les meilleures m\u00e9thodes propagandistes et psychologiques pour modifier les pens\u00e9es de leurs interlocuteurs et des gens. Leurs slogans psycho politiques \u00e9taient ainsi :<\/span><\/p>\n

              \u00ab\u0648\u0642\u0627\u0644\u0648\u0627 \u064a\u0627 \u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0632\u0644 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0630\u0643\u0631 \u0625\u0646\u0643 \u0644\u0645\u062c\u0646\u0648\u0646\u064c.\u00bb [xxxviii][38]<\/span><\/p>\n

              \u00ab Ils ont dit : \u00ab O toi, sur qui on a fait descendre le Rappel ! Tu es s\u00fbrement un poss\u00e9d\u00e9 ! \u00bb<\/span><\/p>\n

              L\u2019important est que leurs propagandes \u00e9taient p\u00e9n\u00e9tr\u00e9es de l\u2019esprit fanatique racial et ethnique :<\/span><\/p>\n

              \u00ab\u0648\u064a\u0642\u0648\u0644\u0648\u0646 \u0623\u0626\u0646\u0627 \u0644\u062a\u0627\u0631\u0643\u0648\u0627 \u0622\u0644\u0647\u062a\u0646\u0627 \u0644\u0634\u0627\u0639\u0631 \u0645\u062c\u0646\u0648\u0646.\u00bb [xxxix][39]<\/span><\/p>\n

              \u00ab Et ils disaient : \u00ab Allons-nous abandonner nos divinit\u00e9s pour un po\u00e8te poss\u00e9d\u00e9 ? \u00bb<\/span><\/p>\n

                \n
              1. Strat\u00e9gies communautaires et individuelles<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                1. Ferveur arabe et sensation commune<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                  Le profit tir\u00e9 par le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) du comportement et des sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019esprit arabe pr\u00e9islamique, dans le sens des objectifs monoth\u00e9istes et en particulier, de la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9 Islamique, compte pour une autre des strat\u00e9gies axiologiques.<\/span><\/p>\n

                  Les capacit\u00e9s morales de la soci\u00e9t\u00e9 de cette \u00e9poque \u00e9taient inter reli\u00e9es \u00e0 l\u2019ensemble de ses conditions sociales particuli\u00e8res et avait une liaison \u00e9troite avec ses ant\u00e9c\u00e9dents historiques ; l\u2019effort du Proph\u00e8te (Qlpssl) consistait \u00e0 diriger les dispositions en direction des id\u00e9aux en vue, de fa\u00e7on \u00e0 cr\u00e9er de nouveaux temp\u00e9raments moraux. De cette mani\u00e8re, le Cher Proph\u00e8te (Qlpssl) utilise ces capacit\u00e9s morales et cet esprit afin de faire appara\u00eetre une convergence religieuse et de consolider l\u2019affection commune des arabes en direction des id\u00e9aux de la communaut\u00e9 unique.<\/span><\/p>\n

                  La mentalit\u00e9 fanatique et enthousiaste arabe, l\u2019engagement et la fid\u00e9lit\u00e9 envers le pacte et la promesse, le courage et la bravoure ou l\u2019hospitalit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9v\u00e9lateurs des distinctions sociales des arabes de la p\u00e9riode de l\u2019ignorance :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab \u0625\u0630 \u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0643\u0641\u0631\u0648\u0627 \u0641\u064a \u0642\u0644\u0648\u0628\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0645\u064a\u0629 \u062d\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0647\u0644\u064a\u0629…\u00bb [xl][40]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab Lorsque les incr\u00e9dules eurent mis dans leurs c\u0153urs la fureur, la fureur de l\u2019ignorance… \u00bb<\/span><\/p>\n

                  Lors de ce m\u00eame mouvement, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) sait que l\u2019amendement et une meilleure \u00e9dification des valeurs dominantes dans le cadre du syst\u00e8me de valeur Islamique sont l\u2019une des clefs de l\u2019union Islamique. C\u2019est ainsi que de nombreuses fois au cours de l\u2019histoire de l\u2019Islam, le fanatisme tribal, la d\u00e9fense et les respect du territoire nomade, de son chef et de ses personnalit\u00e9s importantes, ainsi que la r\u00e9action de d\u00e9fense des individus de la tribu (qui habituellement \u00e9tait associ\u00e9e de mani\u00e8re explicite ou implicite \u00e0 une sorte de pacte ou de promesse) furent la cause de la protection du Proph\u00e8te (Qlpssl) dans diff\u00e9rentes situations. Fondamentalement, cela constitua le fond de la premi\u00e8re unit\u00e9 politique et manifeste de l\u2019Islam. Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) dit lui-m\u00eame :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab \u0645\u0627 \u0646\u0627\u0644\u062a \u0645\u0646\u064a \u0642\u0631\u064a\u0634 \u0634\u064a\u0626\u0627 \u0627\u0643\u0631\u0647\u0647 \u062d\u062a\u0649 \u0645\u0627\u0646 \u0627\u0628\u0648\u0637\u0627\u0644\u0628.\u00bb[xli][41]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab Jamais un pr\u00e9judice ne m\u2019est parvenu de qoraych jusqu\u2019\u00e0 la mort de Ab\u00fb T\u00e2lib. \u00bb<\/span><\/p>\n

                  Quoi qu\u2019il en soit, de tels pactes n\u2019avaient pas seulement leur utilit\u00e9 dans les limites internes mais plus encore dans les rapports d\u2019une tribu vis-\u00e0-vis des autres tribus. Conform\u00e9ment aux usages pr\u00e9islamiques, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019annonce de la renonciation, les alliances gardaient leur vigueur. Le Proph\u00e8te (Qlpssl) appelait aussi les autres \u00e0 l\u2019Islam par cette voie et durant le cours de l\u2019histoire, il s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que des alliances diverses soient conclues entre lui et un individu ou un groupe de compagnons.<\/span><\/p>\n

                  La r\u00e9p\u00e9tition de cela n\u2019avait pas d\u2019autre r\u00e9sultat que d\u2019\u00e9tendre le rayon d\u2019action de l\u2019unit\u00e9 Islamique. Comme ce qui survint lors des contrats \u00ab \u2018Aqaba awwal\u00ee \u00bb, \u00ab \u2018Aqaba thaniya \u00bb, \u00ab la bay\u2018at de la guerre de Badr \u00bb, \u00ab la bay\u2018at de Ridhw\u00e2n \u00bb, et autres.<\/span><\/p>\n

                  Le courage et la bravoure des arabes dont la racine provient de la situation particuli\u00e8re de cette soci\u00e9t\u00e9, y compris de questions g\u00e9ographiques et naturelles n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s de mani\u00e8re absolue par le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) ni n\u2019ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme bl\u00e2mables mais au contraire, cette mentalit\u00e9 sp\u00e9ciale a prit place \u00e9galement dans la voie de l\u2019amendement et les affaires agr\u00e9\u00e9es et justes. Sans doute, cette question influen\u00e7a l\u2019expansion de la domination politique de l\u2019Islam qui eut \u00e0 son actif plus de quatre-vingt batailles en l\u2019espace de dix ann\u00e9es seulement.<\/span><\/p>\n

                  Le Proph\u00e8te (Qlpssl) lors des nombreuses batailles louait et glorifiait la mentalit\u00e9 courageuse et l\u2019audace des guerriers de l\u2019Islam, appr\u00e9ciant et comparant son m\u00e9rite dans les limites de l\u2019adoration et de la pi\u00e9t\u00e9 divines. Ainsi, il choisissait la m\u00e9thode de r\u00e9vision et de rectification des sp\u00e9cificit\u00e9s morales des arabes. Par exemple :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u0636\u0631\u0628\u0629 \u0639\u0644\u064a \u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062e\u0646\u062f\u0642 \u0627\u0641\u0636\u0644 \u0645\u0646 \u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0642\u0644\u064a\u0646\u00bb[xlii][42]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab Les coups d\u2019\u00e9p\u00e9e de Al\u00ee (Qlpssl) lors de la bataille de Khandaq, sont meilleurs et plus vertueux que l\u2019adoration des hommes et des djinns. \u00bb<\/span><\/p>\n

                  D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) s\u2019effor\u00e7ait \u00e9galement d\u2019amender et de renforcer la mentalit\u00e9 hospitali\u00e8re des arabes qui elle aussi constitue la cause d\u2019une plus grande attraction de l\u2019individu vers la juridiction des musulmans.<\/span><\/p>\n

                  Le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) recommandait aux musulmans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, l\u2019octroi de leurs biens et le don en aum\u00f4ne de leurs possessions sur la base de :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u0644\u0646 \u062a\u0646\u0627\u0644\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0628\u0631 \u062d\u062a\u0649 \u062a\u0646\u0641\u0642\u0648\u0627 \u0645\u0645\u0627 \u062a\u062d\u0628\u0648\u0646…\u00bb [xliii][43]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab Vous n\u2019atteindrez pas \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 vraie, tant que vous ne donnerez pas en aum\u00f4ne ce que vous aimez… \u00bb<\/span><\/p>\n

                  Il disait lui-m\u00eame :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u062e\u062a\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f\u064a\u0646\u0627\u064b \u0641\u0627\u062d\u0633\u0646\u0648\u0627 \u0635\u062d\u0628\u062a\u0647 \u0628\u0627\u0644\u0633\u062e\u0627\u0621…\u00bb [xliv][44]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab Dieu a choisi pour vous l\u2019Islam comme religion, alors aidez-la avec la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et le bien. \u00bb<\/span><\/p>\n

                  Aussi, lors de la haute \u00e9poque, la formation de la communaut\u00e9 islamique demandait \u00e0 ce que les auxiliaires placent les expatri\u00e9s sous leur protection. Les musulmans m\u00e9dinois, attentifs \u00e0 cette mentalit\u00e9 sp\u00e9cialement communautaire (qui prit maintenant une coloration religieuse) ont fait ainsi \u00e0 tel point qu\u2019ils tir\u00e8rent au sort afin d\u2019\u00e9tablir les expatri\u00e9s dans leurs propres maisons :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab…\u0648\u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u062a\u0628\u0648\u0621\u0648\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0645\u0646 \u0642\u0628\u0644\u0647\u0645 \u064a\u062d\u0628\u0648\u0646 \u0645\u0646 \u0647\u0627\u062c\u0631 \u0625\u0644\u064a\u0647\u0645 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062c\u062f\u0648\u0646 \u0641\u064a \u0635\u062f\u0648\u0631\u0647\u0645 \u062d\u0627\u062c\u0629\u064b \u0645\u0645\u0627 \u0623\u0648\u062a\u0648\u0627 \u0648\u064a\u0624\u062b\u0631\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0641\u0633\u0647\u0645 \u0648\u0644\u0648 \u0643\u0627\u0646 \u0628\u0647\u0645 \u062e\u0635\u0627\u0635\u0629\u064c \u0648\u0645\u0646 \u064a\u0648\u0642 \u0634\u062d \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0641\u0623\u0648\u0644\u0626\u0643 \u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0644\u062d\u0648\u0646.\u00bb [xlv][45]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab \u2026 \u00e0 ceux qui s\u2019\u00e9taient \u00e9tablis avant eux en cette demeure (Madina \u2013 M\u00e9dine) et dans la foi ; \u00e0 ceux qui aiment celui qui \u00e9migre vers eux. Ils ne trouvent dans leurs c\u0153urs aucune envie pour ce qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 ces \u00e9migr\u00e9s. Ils les pr\u00e9f\u00e8rent \u00e0 eux-m\u00eames, malgr\u00e9 leur pauvret\u00e9. Celui qui se garde contre sa propre avidit\u00e9\u2026 Ceux-l\u00e0 sont les bienheureux. \u00bb<\/span><\/p>\n

                  Dans cet ordre, le profit tir\u00e9 par le Noble Proph\u00e8te (Qlpssl) de cette capacit\u00e9 morale qui \u00e9tait accompagn\u00e9e de l\u2019approbation et de la mod\u00e9ration religieuse, fut la cause du fait que l\u2019unit\u00e9 Islamique \u00e9tait emmen\u00e9e chaque jour par plus de pouvoir, et avec le passage du temps, se d\u00e9veloppa. Bien entendu, selon l\u2019Islam, l\u2019origine plurielle des peuples n\u2019est pas ni\u00e9e mais le fait de chercher querelle, de semer la confusion dans l\u2019unit\u00e9 politique et la concorde publique de la communaut\u00e9 Islamique ne sont pas accept\u00e9s. Ainsi :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u0625\u0646\u0627 \u062e\u0644\u0642\u0646\u0627\u0643\u0645 \u0645\u0646 \u0630\u0643\u0631 \u0648\u0623\u0646\u062b\u0649 \u0648\u062c\u0639\u0644\u0646\u0627\u0643\u0645 \u0634\u0639\u0648\u0628\u064b\u0627 \u0648\u0642\u0628\u0627\u0626\u0644 \u0644\u062a\u0639\u0627\u0631\u0641\u0648\u0627…\u00bb [xlvi][46]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un m\u00e2le et d\u2019une femelle. Nous vous avons constitu\u00e9s en peuples et en tribus pour que vous vous connaissiez entre vous… \u00bb<\/span><\/p>\n

                  En ce sens, le fanatisme engag\u00e9 dans une voie sortant de la v\u00e9rit\u00e9 et le fait d\u2019\u00e9vacuer les valeurs religieuses et humaines uniquement pour appuyer l\u2019ethnocentrisme et le nationalisme ne sont pas approuv\u00e9s par la religion et par le Proph\u00e8te de l\u2019Islam (Qlpssl) :<\/span><\/p>\n

                  \u00ab\u0644\u064a\u0633 \u0645\u0646\u0627 \u0645\u0646 \u062f\u0639\u064a \u0627\u0644\u0649 \u0639\u0635\u0628\u064a\u0629.\u00bb [xlvii][47]<\/span><\/p>\n

                  \u00ab N\u2019est pas de nous celui qui appelle au fanatisme. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    \n
                  1. Usage moral<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                    Le Noble Proph\u00e8te de l\u2019Islam (Qlpssl) sait que l\u2019un des buts \u00e9lev\u00e9s de sa mission est l\u2019ach\u00e8vement du bon comportement et la compl\u00e9tion des vertus divines et morales de l\u2019homme :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0627\u0646\u0645\u0627 \u0628\u0639\u062b\u062a \u0644\u0627\u062a\u0645\u0645 \u0645\u0643\u0627\u0631\u0645 \u0627\u0644\u0627\u062e\u0644\u0627\u0642.\u00bb [xlviii][48]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 missionn\u00e9 afin de parfaire les vertus morales. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Sur cette base, l\u2019un des autres cas que l\u2019on peut nommer dans les sous-ensembles des strat\u00e9gies axiologiques du Proph\u00e8te (Qlpssl) dans le but de cr\u00e9er le fond de l\u2019unit\u00e9 islamique, est la mani\u00e8re individuelle de se comporter et l\u2019usage priv\u00e9 que l\u2019on a rapport\u00e9 de lui dans les textes historiques, tels que :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0648\u0625\u0646\u0643 \u0644\u0639\u0644\u0649 \u062e\u0644\u0642 \u0639\u0638\u064a\u0645.\u00bb [xlix][49]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Tu es d\u2019un caract\u00e8re \u00e9lev\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Des abords attirants<\/span><\/p>\n

                    Le comportement doux et le visage attirant de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Qlpssl) a constamment \u00e9t\u00e9 le plus importants instruments axiologique de l\u2019unit\u00e9 religieuse ainsi que le fait d\u2019att\u00e9nuer les diff\u00e9rents, les querelles et d\u2019attirer les hommes au temp\u00e9rament pur :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0641\u0628\u0645\u0627 \u0631\u062d\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0646\u062a \u0644\u0647\u0645 \u0648\u0644\u0648 \u0643\u0646\u062a \u0641\u0638\u0627 \u063a\u0644\u064a\u0638 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0628 \u0644\u0627\u0646\u0641\u0636\u0648\u0627 \u0645\u0646 \u062d\u0648\u0644\u0643…\u00bb [l][50]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Tu as \u00e9t\u00e9 doux \u00e0 leur \u00e9gard par une mis\u00e9ricorde de Dieu. Si tu avais \u00e9t\u00e9 rude et dur de c\u0153ur, ils se seraient s\u00e9par\u00e9s de toi… \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Les \u00e9v\u00e9nements mouvement\u00e9s de l\u2019histoire de l\u2019Islam font appara\u00eetre et sont parlants au point qu\u2019ils n\u2019ont aucun besoin d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s ni analys\u00e9s :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0623\u0644\u0645 \u0646\u0634\u0631\u062d \u0644\u0643 \u0635\u062f\u0631\u0643.\u00bb [li][51]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab N\u2019avons-nous pas ouvert ton c\u0153ur? \u00bb<\/span><\/p>\n

                    L\u2019un, parmi des milliers d\u2019individus, du nom de Ghawrath ibn al-H\u00e2rith, prit son \u00e9p\u00e9e face au Proph\u00e8te (Qlpssl) et dit :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0645\u0646 \u064a\u0646\u062c\u064a\u0643 \u0645\u0646\u064a\u061f\u00bb<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Qui va te sauver de moi ? \u00bb<\/span><\/p>\n

                    L\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Qlpssl) r\u00e9pondit :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0627\u0644\u0644\u0647.\u00bb<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Dieu. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Il trembla et l\u00e2cha son \u00e9p\u00e9e. Alors, le Proph\u00e8te (Qlpssl) le laissa libre. Ce m\u00eame individu dit partout o\u00f9 il se rendit :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u062c\u0626\u062a\u0643\u0645 \u0645\u0646 \u0639\u0646\u062f \u062e\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0633.\u00bb [lii][52]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 en pr\u00e9sence du meilleur des hommes. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Et en v\u00e9rit\u00e9, les titres de :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0627\u0637\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631\u064a\u0646 \u0634\u064a\u0645\u0629 \u0648\u0627\u062c\u0648\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0645\u0637\u0631\u064a\u0646 \u062f\u064a\u0645\u0629…\u00bb [liii][53]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Il (le Proph\u00e8te) fut le plus pur d\u2019entre les purs dans sa cr\u00e9ation et le plus g\u00e9n\u00e9reux de ceux qui sont g\u00e9n\u00e9reux dans le don… \u00bb<\/span><\/p>\n

                    n\u2019ont \u00e9t\u00e9 convenant que pour lui. Ce caract\u00e8re et ce bon comportement divin sont ce qui fait de lui le mod\u00e8le du bien et le meilleur exemple de l\u2019homme parfait, au point que son amour prodigieux devenait la cause du fait que ses opposants les plus durs rejoignaient les rangs de ses amis.[liv][54] Cet usage divin tient lieu d\u2019axe de l\u2019union et de l\u2019unit\u00e9 des c\u0153urs. L\u2019appel du Proph\u00e8te (Qlpssl) envers la nature inn\u00e9e rendaient \u00e9prises de lui les \u00e2mes assoiff\u00e9es de tout ceux qui d\u00e9sirent la v\u00e9rit\u00e9 et ceci \u00e9tait le meilleur des instruments pour insuffler l\u2019esprit de l\u2019unit\u00e9 religieuse.<\/span><\/p>\n

                    Les liens familiaux<\/span><\/p>\n

                    Dans la s\u00e9rie des usages sp\u00e9ciaux du Proph\u00e8te (Qlpssl) l\u2019on peut faire un bref expos\u00e9 de sa philosophie des liens familiaux. Sans doute, en consid\u00e9rant la place sp\u00e9ciale du syst\u00e8me tribal dans la soci\u00e9t\u00e9 de cette \u00e9poque, l\u2019un des effets communautaires de cette question a \u00e9t\u00e9 d\u2019instaurer l\u2019amiti\u00e9, le lien entre les tribus et l\u2019unit\u00e9 des couches de la soci\u00e9t\u00e9. Ce type de liens tribaux est connu pour remplacer les pactes l\u00e9gaux et officiels et avant l\u2019Islam, les mariages r\u00e9ciproques changeaient les ennemis en amis.<\/span><\/p>\n

                    A titre d\u2019exemple, ce fut par le mariage du Proph\u00e8te (Qlpssl) avec J\u00fbwayra la fille de H\u00e2rith, de la tribu des Bani Mostalaq que les musulmans, pour cause de parent\u00e9, lib\u00e9r\u00e8rent le reste de ses parents et finalement, l\u2019ensemble de sa tribu joignit l\u2019Islam. Ou le mariage du Proph\u00e8te (Qlpssl) avec Safia la fille de Hay ibn Akhtab le juif, le commandant des Bani Qorayzha, qui apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 faite captive choisit de devenir l\u2019\u00e9pouse du Proph\u00e8te de Dieu (Qlpssl) en \u00e9change de la libert\u00e9 et de la jonction de sa famille. Finalement, elle embrassa l\u2019Islam accompagn\u00e9e d\u2019un groupe de ses parents.<\/span><\/p>\n

                    Conclusion<\/span><\/p>\n

                    Communaut\u00e9 musulmane et unit\u00e9 religieuse<\/span><\/p>\n

                    Nous terminons cette discussion avec un regard sur la mission de la communaut\u00e9 islamique envers la transmission de la mis\u00e9ricorde proph\u00e9tique (Qlpssl) afin de r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9 islamique.<\/span><\/p>\n

                    L\u2019unit\u00e9, est l\u2019essence de ce qui est juste et droit, de la constance et de la vie de ce qui est. Les proph\u00e8tes, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et les tuteurs sont ceux qui vivifient la mis\u00e9ricorde divine absolue dans le monde des hommes. Mohammad, le Sceau (Qlpssl) est le Proph\u00e8te de l\u2019unit\u00e9 et l\u2019Envoy\u00e9 de la mis\u00e9ricorde :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0648\u062c\u0639\u0644\u0646\u064a \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0648\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u062d\u0645.\u00bb [lv][55]<\/span><\/p>\n

                    L\u2019ample mis\u00e9ricorde divine s\u2019\u00e9coule par lui :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0648\u0623\u0637\u064a\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0644\u0639\u0644\u0643\u0645 \u062a\u0631\u062d\u0645\u0648\u0646.\u00bb [lvi][56]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Ob\u00e9issez \u00e0 Dieu et au Proph\u00e8te. Peut-\u00eatre vous sera-t-il fait mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    La communaut\u00e9 humaine vient s\u2019assembler dans sa puissance d\u00e9finitive :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0645\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0645\u062d\u0645\u062f\u064c \u0623\u0628\u0627 \u0623\u062d\u062f \u0645\u0646 \u0631\u062c\u0627\u0644\u0643\u0645 \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646.\u00bb [lvii][57]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Mohammad (Qlpssl) n\u2019est le p\u00e8re d\u2019aucun homme parmi vous, mais il est le Proph\u00e8te de Dieu ; le Sceau des proph\u00e8tes. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Et avec tout cela, il est la source jaillissante de la mis\u00e9ricorde divine :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0641\u0628\u0645\u0627 \u0631\u062d\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u0646\u062a \u0644\u0647\u0645.\u00bb [lviii][58]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Tu as \u00e9t\u00e9 doux \u00e0 leur \u00e9gard par une mis\u00e9ricorde de Dieu. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Son appel \u00e0 l\u2019unit\u00e9 est la voix de tous les proph\u00e8tes demandant l\u2019unit\u00e9, et cette douce intention atteint \u00e0 sa perfection dans sa gorge b\u00e9nie.<\/span><\/p>\n

                    C\u2019est pourquoi il donne la couleur, le parfum et les fruits de la vie \u00e9ternelle aux branchages de cet arbre pur. Avec son sceau, l\u2019arbre de la proph\u00e9tie divine trouve son sens :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0645\u0627 \u0645\u0646 \u0646\u0628\u064a \u064a\u0648\u0645\u0626\u0630 \u0622\u062f\u0645 \u0641\u0645\u0646 \u0633\u0648\u0627\u0647 \u0627\u0644\u0627 \u062a\u062d\u062a \u0644\u0648\u0627\u0626\u064a.\u00bb [lix][59]<\/span><\/p>\n

                    Ainsi, sa communaut\u00e9 mohammadienne, (Qlpssl) est une communaut\u00e9 qui est l\u2019objet de la mis\u00e9ricorde (\u0627\u0645\u0629 \u0645\u0631\u062d\u0648\u0645\u0629) ainsi que la communaut\u00e9 de ceux qui ont la re\u00e7u la pr\u00e9c\u00e9dence (\u0627\u0645\u0629 \u0622\u062e\u0631\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0642\u0648\u0646)[lx][60], et aussi celle des derniers qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de sa pr\u00e9sence.<\/span><\/p>\n

                    Sans doute, la communaut\u00e9 de Mohammad (Qlpssl) est responsable de la mission consistant \u00e0 \u00e9tendre son appel, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expansion de la communaut\u00e9 unique divine sur la surface de la terre :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0643\u0646\u062a\u0645 \u062e\u064a\u0631 \u0623\u0645\u0629 \u0623\u062e\u0631\u062c\u062a \u0644\u0644\u0646\u0627\u0633…\u00bb [lxi][61]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Vous formez la meilleure Communaut\u00e9 suscit\u00e9e pour les hommes… \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Ce sont eux qui ont \u00e9t\u00e9 choisis par Dieu, et les autres sont les malfaisants :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0648\u0645\u0646 \u064a\u0628\u062a\u063a \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f\u064a\u0646\u064b\u0627 \u0641\u0644\u0646 \u064a\u0642\u0628\u0644 \u0645\u0646\u0647 \u0648\u0647\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0633\u0631\u064a\u0646.\u00bb [lxii][62]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Le culte de celui qui recherche une religion en dehors de la Soumission n\u2019est pas accept\u00e9. Cet homme sera, dans la vie future, au nombre de ceux qui ont tout perdu. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Dans l\u2019espoir d\u2019un jour o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 islamique trouvera une voie afin de lier les soci\u00e9t\u00e9s Islamiques vers la communaut\u00e9 unique divine, et d\u2019appeler la communaut\u00e9 d\u2019un appel divin, tel que :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0648\u0627\u0644\u0644\u0647 \u064a\u062f\u0639\u0648 \u0625\u0644\u0649 \u062f\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u064a\u0647\u062f\u064a \u0645\u0646 \u064a\u0634\u0627\u0621 \u0625\u0644\u0649 \u0635\u0631\u0627\u0637 \u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645.\u00bb [lxiii][63]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Dieu les appelle au s\u00e9jour de la Paix ; il dirige qui il veut sur la voie droite. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Cet horizon lumineux et brillant que le Proph\u00e8te de l\u2019unit\u00e9 (Qlpssl) a dessin\u00e9 de belle mani\u00e8re pour la ch\u00e8re communaut\u00e9 de l\u2019Islam :<\/span><\/p>\n

                    \u0641\u0637\u0648\u0628\u064a \u0644\u0643 \u064a\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0648\u0644\u0627\u0645\u062a\u0643.\u00bb [lxiv][64]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab O Mohammad ! Sois heureux ainsi que ta communaut\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Une voie sachant que l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 est vivifiante pour la communaut\u00e9 unique, comme la vivification de la communaut\u00e9 unique compte au m\u00eame niveau que le caract\u00e8re produit par la religion (la pi\u00e9t\u00e9 et la servitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu) :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0625\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0623\u0645\u062a\u0643\u0645 \u0623\u0645\u0629\u064b \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629\u064b \u0648\u0623\u0646\u0627 \u0631\u0628\u0643\u0645 \u0641\u0627\u0639\u0628\u062f\u0648\u0646.\u00bb [lxv][65]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Cette communaut\u00e9 qui est la v\u00f4tre est une communaut\u00e9 unique. Je suis votre Seigneur ! Adorez-Moi donc! \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Et d\u2019un c\u00f4t\u00e9, ce que produit la religion de la v\u00e9rit\u00e9 (dans la lign\u00e9e des proph\u00e8tes) est \u00e9galement reli\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab \u0634\u0631\u0639 \u0644\u0643\u0645 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0645\u0627 \u0648\u0635\u0649 \u0628\u0647 \u0646\u0648\u062d\u064b\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u0623\u0648\u062d\u064a\u0646\u0627 \u0625\u0644\u064a\u0643 \u0648\u0645\u0627 \u0648\u0635\u064a\u0646\u0627 \u0628\u0647 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0648\u0645\u0648\u0633\u0649 \u0648\u0639\u064a\u0633\u0649 \u0623\u0646 \u0623\u0642\u064a\u0645\u0648\u0627 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0644\u0627 \u062a\u062a\u0641\u0631\u0642\u0648\u0627 \u0641\u064a\u0647.\u00bb [lxvi][66]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Il a \u00e9tabli pour vous, en fait d\u2019obligations religieuses, ce qu\u2019Il avait prescrit \u00e0 N\u00fbh ; ce que nous te r\u00e9v\u00e9lons et ce que nous avions prescrit \u00e0 Ibr\u00e2h\u00eem, \u00e0 M\u00fbs\u00e2 et \u00e0 \u2018Is\u00e2 : \u00ab Acquittez-vous du culte ! Ne vous divisez pas en sectes ! \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Sans h\u00e9sitation, l\u2019accueil et l\u2019acceptation de l\u2019appel du Proph\u00e8te de l\u2019unit\u00e9 (Qlpssl) \u00e0 l\u2019unit\u00e9 religieuse consiste \u00e0 accepter et \u00e0 vivifier la vie \u00e9ternelle humaine et divine de sa communaut\u00e9 :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u064a\u0627 \u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0622\u0645\u0646\u0648\u0627 \u0627\u0633\u062a\u062c\u064a\u0628\u0648\u0627 \u0644\u0644\u0647 \u0648\u0644\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0625\u0630\u0627 \u062f\u0639\u0627\u0643\u0645 \u0644\u0645\u0627 \u064a\u062d\u064a\u064a\u0643\u0645.\u00bb [lxvii][67]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab O vous qui croyez ! R\u00e9pondez \u00e0 Dieu et \u00e0 Son Proph\u00e8te, lorsqu\u2019il vous appelle \u00e0 ce qui vous fait vivre. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Cette recommandation est formellement divine :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u064a\u0627 \u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0622\u0645\u0646\u0648\u0627 \u0623\u0637\u064a\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0623\u0637\u064a\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u062a\u0628\u0637\u0644\u0648\u0627 \u0623\u0639\u0645\u0627\u0644\u0643\u0645.\u00bb [lxviii][68]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab O vous qui croyez, ob\u00e9issez \u00e0 Dieu ! Ob\u00e9issez au Proph\u00e8te ! Ne rendez pas vaines vos \u0153uvres ! \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Une recommandation qui transgresse cela, est suivie par une corruption et une noirceur :<\/span><\/p>\n

                    \u0648\u0645\u0646 \u064a\u0639\u0635 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0631\u0633\u0648\u0644\u0647 \u0641\u0642\u062f \u0636\u0644 \u0636\u0644\u0627\u0644\u064b\u0627 \u0645\u0628\u064a\u0646\u064b\u0627.\u00bb [lxix][69]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Celui qui d\u00e9sob\u00e9it \u00e0 Dieu et \u00e0 Son Proph\u00e8te s\u2019\u00e9gare totalement et manifestement. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    De cette fa\u00e7on, la communaut\u00e9 unique est une voie menant \u00e0 la supr\u00e9matie compl\u00e8te :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0623\u0631\u0633\u0644 \u0631\u0633\u0648\u0644\u0647 \u0628\u0627\u0644\u0647\u062f\u0649 \u0648\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0644\u064a\u0638\u0647\u0631\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0643\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0641\u0649 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0634\u0647\u064a\u062f\u064b\u0627.\u00bb [lxx][70]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab C\u2019est Lui qui a envoy\u00e9 Son Proph\u00e8te avec la Direction et la Religion vraie pour la faire pr\u00e9valoir sur toute autre religion. Dieu suffit comme t\u00e9moin. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Ensuite, cette v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e et divine sera r\u00e9pandue dans toutes les consciences endormies :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0645\u062d\u0645\u062f\u064c \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647.\u00bb [lxxi][71]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Mohammad est le Proph\u00e8te de Dieu. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Et finalement, \u00e0 partir de l\u00e0 et dans l\u2019avenir, la communaut\u00e9 unique constituera un processus allant vers le paradigme d\u2019une volont\u00e9 commune, d\u2019un penchant usuel et aussi d\u2019une patience ferme et constante :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u064a\u0627 \u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0622\u0645\u0646\u0648\u0627 \u0627\u0633\u062a\u0639\u064a\u0646\u0648\u0627 \u0628\u0627\u0644\u0635\u0628\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0625\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0628\u0631\u064a\u0646.\u00bb [lxxii][72]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab O vous qui croyez ! Demandez l\u2019aide de la patience et de la pri\u00e8re. Dieu est avec ceux qui sont patients. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Alors, le d\u00e9nouement vivifiant de la promesse divine :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u0641\u0627\u0635\u0628\u0631 \u0625\u0646 \u0648\u0639\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062d\u0642.\u00bb [lxxiii][73]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Sois donc patient. La promesse de Dieu est vraie. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Ceci est une mise en marche qui a plus besoin que toute autre voie de la convergence de la volont\u00e9 et des d\u00e9sirs de ceux des musulmans du monde qui veulent l\u2019unit\u00e9 et qui b\u00e9n\u00e9ficie de la force de l\u2019axe form\u00e9 par l\u2019union et l\u2019ordre.<\/span><\/p>\n

                    L\u2019avenir radieux provient de ces croyants actifs qui font appara\u00eetre la lumi\u00e8re de l\u2019unit\u00e9 et qui r\u00e9pandent sa perfection :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab\u064a\u0631\u064a\u062f\u0648\u0646 \u0623\u0646 \u064a\u0637\u0641\u0626\u0648\u0627 \u0646\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0623\u0641\u0648\u0627\u0647\u0647\u0645 \u0648\u064a\u0623\u0628\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0625\u0644\u0627 \u0623\u0646 \u064a\u062a\u0645 \u0646\u0648\u0631\u0647 \u0648\u0644\u0648 \u0643\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0641\u0631\u0648\u0646.\u00bb [lxxiv][74]<\/span><\/p>\n

                    \u00ab Ils voudraient, avec leurs bouches, \u00e9teindre la lumi\u00e8re de Dieu, alors que Dieu ne veut que parachever sa lumi\u00e8re, en d\u00e9pit des incr\u00e9dules. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    Note de R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/p>\n

                    [lxxv][1]. . Mohammad Hamid All\u00e2h, La premi\u00e8re constitution \u00e9crite du monde, traduction persane de Ghol\u00e2m Redh\u00e2 Sa\u2018\u00eed\u00ee. T\u00e9h\u00e9ran, Editions Be\u2018that. 1365. pp.55 \u00e0 64. \/ Fiqh al-Sonna, Vol. 2, pp.705-709. \/ Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 19, pp.168-169.<\/span><\/p>\n

                    [lxxvi][2]. Ibn Ibn Ab\u00ee al-Had\u00eed, Charh Nahdj ol-Bal\u00e2gha, Vol. 17, p.281. \/ Allama Hind\u00ee, Konz al-\u2018Amm\u00e2l, Vol. 1, p.149.<\/span><\/p>\n

                    [lxxvii][3]. Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 19, p.132. \/ Al-Ghad\u00eer, Vol. 3, p.116.<\/span><\/p>\n

                    [lxxviii][4]. 49 : 10.<\/span><\/p>\n

                    [lxxix][5]. 8 : 62-63.<\/span><\/p>\n

                    [lxxx][6] L\u2019expos\u00e9 d\u00e9taill\u00e9 de ce discours doit \u00eatre poursuivi en son endroit ; voyez Sayyed Hosayn Hosayn\u00ee, Sciences humaines islamiques, fondements de la r\u00e9alisation de l\u2019unit\u00e9 culturelle, La lettre de la culture, Printemps 1377, n\u00b029 (en persan). \/ Egalement : opuscule didactique Irf\u00e2n d\u00een\u00ee, du m\u00eame auteur.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxi][7] Sourate \u00ab Ali \u2018Imr\u00e2n \u00bb ; 3 : 103.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxii][8]. 48 : 29.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxiii][9]. Madjma\u2018 al-Bay\u00e2n, Vol. 1, p.288. \/ Mostadrak Safinatol-Bih\u00e2r, Vol. 1, p.67.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxiv][10]. 3 : 105.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxv][11]. 9 : 128.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxvi][12]. Allama Majlis\u00ee, Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 39, p.56.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxvii][13]. Ad-Dorr al-Manth\u00fbr, Vol.2, p.222. \/ Konz al-\u2018Am\u00e2l, Vol.3, p.59.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxviii][14]. D\u00e2\u2019irat ol-Ma\u2018\u00e2rif at-Tachayyo, Vol.1, p.243.S\u00e2zm\u00e2n D\u00e2\u2019irat ol-Ma\u2018\u00e2rif at-Tachayyo. T\u00e9h\u00e9ran. 1366.<\/span><\/p>\n

                    [lxxxix][15]. 8 : 1.<\/span><\/p>\n

                    [xc][16]. Histoire du Proph\u00e8te de l\u2019Islam, p.272.<\/span><\/p>\n

                    [xci][17]. Sayyed Mohammad Behecht\u00ee, Mohit Payd\u00e2ch-e Esl\u00e2m, Vol. 1, p.243. Bureau des \u00e9ditions de la culture islamique, T\u00e9h\u00e9ran. 1367.<\/span><\/p>\n

                    [xcii][18]. 3 : 159.<\/span><\/p>\n

                    [xciii][19]. Ibn Hich\u00e2m, Sirat an-Nab\u00ee, Vol. 4, p.1022.<\/span><\/p>\n

                    [xciv][20]. 58 : 22.<\/span><\/p>\n

                    [xcv][21]. 6 : 21.<\/span><\/p>\n

                    [xcvi][22]. 2 : 177.<\/span><\/p>\n

                    [xcvii][23]. Le p\u00e8re et la m\u00e8re de Bil\u00e2l \u00e9taient de Habacha. Ils entr\u00e8rent dans la p\u00e9ninsule arabique en tant que captifs. Bil\u00e2l fut l\u2019esclave de Omayya ibn Khalaf. Apr\u00e8s qu\u2019il eut compris que son esclave avait embrass\u00e9 l\u2019Islam et la religion du Proph\u00e8te, Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, Omayya fit de lui l\u2019objet de supplices, de pers\u00e9cutions et de tortures, de telle sorte que lors des jours les plus chauds, il le faisait \u00e9tendre, le corps nu, sur le gravier br\u00fblant, pla\u00e7ait de tr\u00e8s grosses pierres br\u00fblantes sur sa poitrine et lui parlait ainsi : \u00ab Je ne te lib\u00e8rerai pas jusqu\u2019\u00e0 ce que tu rendes ton \u00e2me dans cet \u00e9tat, ou que tu reviennes de ta croyance en le Dieu de Mohammad. \u00bb Parfois, Omayya accomplissait des actions pires encore ; il accrochait une corde au cou de Bil\u00e2l et la mettait entre les mains des enfants afin qu\u2019ils le prom\u00e8nent ainsi \u00e0 travers les ruelles. (Tabaq\u00e2t, Ibn Sa\u2018d, Vol. 3, p.233. \/ For\u00fbgh Abadiat, Dja\u2018far Sobh\u00e2n\u00ee, Vol. 1, p.277.)<\/span><\/p>\n

                    [xcviii][24]. Son nom, avant la conversion \u00e0 l\u2019Islam, \u00e9tait R\u00fbzba, mais apr\u00e8s avoir embras\u00e9 l\u2019Islam en pr\u00e9sence du Noble Proph\u00e8te, Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, il porta le nom de Salm\u00e2n. Salm\u00e2n avan\u00e7a tellement dans l\u2019acquisition des degr\u00e9s spirituels que le Proph\u00e8te de l\u2019Islam, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, fit ainsi son \u00e9loge :<\/span><\/p>\n

                    \u00ab \u0633\u0644\u0645\u0627\u0646 \u0645\u0646\u0627 \u0627\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0628\u064a\u062a \u00bb ; \u00ab Salm\u00e2n est de nous, Gens de la Demeure proph\u00e9tique. \u00bb<\/span><\/p>\n

                    [xcix][25]. Aw\u00e2l\u00ee All\u00e2\u2019\u00ee, Vol. 2, p.298.<\/span><\/p>\n

                    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][c][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][26]. 49 : 13.<\/span><\/p>\n

                    [ci][27]. Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 31, p.25. \/ Mostadrak al-Was\u00e2\u2019il, Vol. 12, p.89.<\/span><\/p>\n

                    [cii][28]. Kolayn\u00ee, Al-K\u00e2f\u00ee, Vol. 8, p.268.<\/span><\/p>\n

                    [ciii][29]. Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 22, p.348. \/ Mostadrak al-Was\u00e2\u2019il, Vol. 12, p.89.<\/span><\/p>\n

                    [civ][30]. 5 : 50.<\/span><\/p>\n

                    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][cv][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][31]. Sobol al-Hoda wa al-Rach\u00e2d, Vol. 7, p.13. \/ Kachf al-Khaf\u00e2\u2019, Vol. 1, p.251.<\/span><\/p>\n

                    [cvi][32]. Al-K\u00e2f\u00ee, Vol. 8, p.181. \/ Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 22, p.382.<\/span><\/p>\n

                    [cvii][33]. Tafs\u00eer N\u00fbr al-Thaqalayn, Vol. 5, p.100. \/ Rawdhat al-W\u00e2\u2018izh\u00een, p.283.<\/span><\/p>\n

                    [cviii][34]. Sonan Ab\u00ee D\u00e2w\u00fbd, Vol. 2, p.502. \/ Konz al-\u2018Amm\u00e2l, Vol. 1, p.258.<\/span><\/p>\n

                    [cix][35]. Nahdj ol-Bal\u00e2gha, discourse n\u00b0192.<\/span><\/p>\n

                    [cx][36]. 3 : 96.<\/span><\/p>\n

                    [cxi][37]. 5 : 97.<\/span><\/p>\n

                    [cxii][38]. 15 : 6.<\/span><\/p>\n

                    [cxiii][39]. 37 : 36.<\/span><\/p>\n

                    [cxiv][40]. 48 : 26.<\/span><\/p>\n

                    [cxv][41]. Histoire du Proph\u00e8te de l\u2019Islam, p.168.<\/span><\/p>\n

                    [cxvi][42]. M\u00fbs\u00fb\u2018at ot-T\u00e2r\u00eekh al-Isl\u00e2m\u00ee, Vol. 2, p.429. \/ Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 29, p.11.<\/span><\/p>\n

                    [cxvii][43]. 3 : 92.<\/span><\/p>\n

                    [cxviii][44]. Al-Mostadrak, Vol. 8, p.444. \/ Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 68, p.350.<\/span><\/p>\n

                    [cxix][45]. 59 : 9.<\/span><\/p>\n

                    [cxx][46]. 49 : 13.<\/span><\/p>\n

                    [cxxi][47]. T\u00e2r\u00eekh Ibn Khald\u00fbn, Vol. 1, p.31.<\/span><\/p>\n

                    [cxxii][48]. Kachf al-Khif\u00e2\u2019, Vol. 1, p.211.<\/span><\/p>\n

                    [cxxiii][49]. 68 : 4.<\/span><\/p>\n

                    [cxxiv][50]. 3 : 159.<\/span><\/p>\n

                    [cxxv][51]. 94 : 1.<\/span><\/p>\n

                    [cxxvi][52]. Mosnad Ahmad, Vol. 3, p.365. \/ Ad-Dorr al-Manth\u00fbr, Vol.2, p.265.<\/span><\/p>\n

                    [cxxvii][53]. Nahdj ol-Bal\u00e2gha, discourse n\u00b0105. \/ Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 16, p.284.<\/span><\/p>\n

                    [cxxviii][54]. Une partie des historiens rapporte une anecdote concernant un m\u00e9cr\u00e9ant rude et hostile qui fut invit\u00e9 dans la demeure du Proph\u00e8te, que Dieu le b\u00e9nisse lui et les siens, et qui en ressorti avec la foi. Cette anecdote constitue un exemple int\u00e9ressant de l\u2019effet de ce comportement divin sp\u00e9cial du Proph\u00e8te de la mis\u00e9ricorde. Voir Zarrin K\u00fbb \u2018Abd al-Hosayn, Bahr dar K\u00fbzeh, pp.104-105. T\u00e9h\u00e9ran. \u2018Elm\u00ee. 1367.<\/span><\/p>\n

                    [cxxix][55]. Chaykh Sad\u00fbq, Ab\u00fb Dja\u2018far, Ma\u2018\u00e2n\u00ee al-Akhb\u00e2r, Correction de \u2018Al\u00ee Akbar Ghaff\u00e2r\u00ee, p.51. Beyr\u00fbt. D\u00e2r ot-Ta\u2018\u00e2rif al-Matb\u00fb\u2018a. 1399 de l\u2019h\u00e9gire.<\/span><\/p>\n

                    [cxxx][56]. 3 : 132.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxi][57]. 33 : 40.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxii][58]. 3 : 132.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxiii][59]. Ad-Dorr al-Manth\u00fbr, Vol.4, p.198.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxiv][60]. Ma\u2018\u00e2n\u00ee al-Akhb\u00e2r, p.51.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxv][61]. 3 : 110.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxvi][62]. 3 : 85.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxvii][63]. 10 : 25.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxviii][64]. Bih\u00e2r ol-Anw\u00e2r, Vol. 16, p.93. \/ \u2018Ilal al-Chara\u2019i\u2018, Vol. 1, p.128.<\/span><\/p>\n

                    [cxxxix][65]. 21 : 92.<\/span><\/p>\n

                    [cxl][66]. 42 : 13.<\/span><\/p>\n

                    [cxli][67]. 8 : 24.<\/span><\/p>\n

                    [cxlii][68]. 47 : 33.<\/span><\/p>\n

                    [cxliii][69]. 33 : 36.<\/span><\/p>\n

                    [cxliv][70]. 48 : 28.<\/span><\/p>\n

                    [cxlv][71]. 48 : 29.<\/span><\/p>\n

                    [cxlvi][72]. 2 : 153.<\/span><\/p>\n

                    [cxlvii][73]. 30 : 60.<\/span><\/p>\n

                    [cxlviii][74]. 9 : 32.<\/span><\/p>\n

                    https:\/\/www.sibtayn.com\/fr\/index.php?option=com_content&view=article&id=171:regard-sur-les-strategies-axiologiques-du-noble-prophete-dans-la-voie-vers-lunite-islamique&catid=154&Itemid=593<\/a><\/span><\/p>\n

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