{"id":1321,"date":"2024-11-22T16:58:32","date_gmt":"2024-11-22T16:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1321"},"modified":"2024-11-26T18:36:20","modified_gmt":"2024-11-26T18:36:20","slug":"uestion-reponse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1321","title":{"rendered":"IMAM Ali (p), le Lion d’Allah (S)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732646167881{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n\n\n\n
\n

Muntahal Amal – L\u2019Apog\u00e9e des Espoirs<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
La vie de l\u2019Imam Ali (p)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La plume est notre arme, les Hadiths notre bouclier et la foi notre armure. <\/em><\/span><\/p>\n

Les Chevaliers de la Wilayah <\/strong><\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re \u00e9dition Fran\u00e7aise : Jamadi-ul Thani 2024\/ 1445 de l\u2019h\u00e9gire <\/strong><\/span><\/p>\n

Du livre original : Muntahal Amal, d\u2019Allamah Qummi (r.a)<\/span><\/p>\n

Traduction : Mickael D. Vasram\u2028<\/span><\/p>\n

Correction : Sheikh Danisse Vasram & Massouma D. Vasram \u2028<\/span><\/p>\n

Mise en page & Couverture : Les Chevaliers de la Wilayah<\/span><\/p>\n

Avec la participation de Mehdi Vasram<\/span><\/p>\n

Site web : www.leschevaliersdelawilayah.wordpress.com<\/a><\/span><\/p>\n

Du m\u00eame traducteur <\/strong><\/span><\/p>\n

Le livre de Sulaym ibn Qays<\/span><\/p>\n

(Troisi\u00e8me \u00e9dition revue et augment\u00e9e en cours)<\/span><\/p>\n

Bayt al Ahzan\u2028<\/span><\/p>\n

(deuxi\u00e8me \u00e9dition pr\u00e9vue)<\/span><\/p>\n

Ana Howa\u2028<\/span><\/p>\n

(deuxi\u00e8me \u00e9dition revue pr\u00e9vue)<\/span><\/p>\n

Farhat az Zahr\u00e2\u2028<\/span><\/p>\n

Glorieux Sermons et Paroles du Prince des croyants (p)<\/span><\/p>\n

Basaair al Darajaat<\/span><\/p>\n

Ghadir-\u00e9-Khum ou le Ruisseau du Sacre<\/span><\/p>\n

Kamiluz Ziyarat – Les Salutations compl\u00e8tes<\/span><\/p>\n

Al Abbas, Le premier chevalier<\/span><\/p>\n

Fatemah Zahra (s.a), le Soleil c\u00e9leste de l\u2019infaillibilit\u00e9 (Muntahal Amal)<\/span><\/p>\n

Al Hussain (p), La lampe de la guidance (Muntahal Amal)<\/span><\/p>\n

Bihar al Hikmah en collaboration avec les jeunes de Mayotte<\/span><\/p>\n

En attendant le printemps de la R\u00e9apparition Tome 1 & 2 en collaboration avec al Mahdi Group Fondation<\/span><\/p>\n

Les Paroles de Lumi\u00e8re<\/span><\/p>\n

en collaboration avec al Mahdi Group Fondation<\/span><\/p>\n

Table des mati\u00e8res<\/strong><\/span><\/p>\n

LE MOT DU TRADUCTEUR\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1 <\/a><\/span><\/p>\n

LE SERMON DES CHEVALIERS DE LA WILAYAH\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2 <\/a><\/span><\/p>\n

Lexique\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3 <\/a><\/span><\/p>\n

LA VIE DE L\u2019EMIR DES CROYANTS (P) – LE TROISIEME INFAILLIBLE\u00a0\u00a0\u00a0 4 <\/a><\/span><\/p>\n

L\u2019heureuse naissance de l\u2019Imam Ali (p)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 5 <\/a><\/span><\/p>\n

Excellence de l\u2019Emir des croyants (p)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 8 <\/a><\/span><\/p>\n

Concernant le martyr de l\u2019Emir des croyants (p)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 54 <\/a><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9clarations de l\u2019Imam (p), son d\u00e9c\u00e8s et son enterrement\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 70 <\/a><\/span><\/p>\n

Mise \u00e0 mort d\u2019Ibn Muljim (la) par les mains de l\u2019Imam Al Hassan (p)\u00a0\u00a0 79 <\/a><\/span><\/p>\n

Concernant les enfants et les \u00e9pouses de l\u2019Emir des croyants (p)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 82<\/a><\/span><\/p>\n

<\/a>LE MOT DU TRADUCTEUR<\/span><\/h1>\n

\u00ab Louange \u00e0 Allah (S), cr\u00e9ateur des mondes et que La B\u00e9n\u00e9diction Divine soit sur Mohammad (pslf) le Messager Divin et sur ses AhlulBayt (p) purifi\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Nous Renouvelons notre Soumission et notre Ob\u00e9issance au Prince des croyants (p) et \u00e0 ses descendants infaillibles (p).<\/span><\/p>\n

Aussi, cet essai de traduction est offert \u00e0 l\u2019Imam de notre temps, La Preuve de Notre Seigneur (S) sur Sa Terre, l\u2019Imam attendu, al Mahdi (ajtfs).<\/span><\/p>\n

Qu\u2019Allah (S) h\u00e2te Sa Parousie, afin que La V\u00e9rit\u00e9 soit r\u00e9tablie, que Sa Justice soit faite et que l\u2019oppression soit an\u00e9antie. \u00bb <\/span><\/p>\n

<\/a>LE SERMON DES CHEVALIERS DE LA WILAYAH<\/span><\/h1>\n

Allah (S) est unique, nous proclamerons.<\/span><\/p>\n

Mohammad (pslf) est son messager, nous r\u00e9citerons.<\/span><\/p>\n

Fatima (p), la Pure, tes ennemis nous maudirons.<\/span><\/p>\n

Ali (p) est le wali d\u2019Allah (S), nous annoncerons.<\/span><\/p>\n

Hassan (p), ta grandeur, nous r\u00e9pandrons.<\/span><\/p>\n

Hussain (p), sur ton sacrifice, nous pleurerons.<\/span><\/p>\n

Sajjad (p), tes pri\u00e8res, nous divulguerons.<\/span><\/p>\n

Baqir (p), avec ta science, nous \u00e9clairerons.<\/span><\/p>\n

Sadiq (p), ta v\u00e9ridicit\u00e9, nous ne douterons.<\/span><\/p>\n

Kadhim (p), ton droit, nous prot\u00e8gerons.<\/span><\/p>\n

Redha (p) ta splendeur, nous contemplerons.<\/span><\/p>\n

Jawaad (p), \u00e0 ta porte, nous mendierons.<\/span><\/p>\n

Naqi (p), ta pi\u00e9t\u00e9, nous imiterons.<\/span><\/p>\n

Askari (p) ton arm\u00e9e, nous soutiendrons.<\/span><\/p>\n

Mahdi (ajtfs), fid\u00e8le, nous te resterons.<\/span><\/p>\n

\u00d4 AhlulBayt (p), que notre vie vous soit sacrifi\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Sous votre \u00e9tendard, nous marcherons.<\/span><\/p>\n

Ceci est le serment de vos chevaliers.<\/span><\/p>\n

Dajjal et ses partisans, nous combattrons.<\/span><\/p>\n

<\/a>Lexique<\/span><\/h1>\n

(S) = Subahana<\/span><\/p>\n

(pslf) = Paix sur lui et sa famille<\/span><\/p>\n

(p) = Paix sur lui\/elle<\/span><\/p>\n

<\/a>LA VIE DE L\u2019EMIR DES CROYANTS (P) – LE TROISIEME INFAILLIBLE<\/span><\/h1>\n

<\/a>L\u2019heureuse naissance de l\u2019Imam Ali (p)<\/span><\/h1>\n

L’Imam AlI (P) est n\u00e9 le vendredi 13 du mois de Rajab, trente ans apr\u00e8s \u00ab l’ann\u00e9e de l\u2019\u00e9l\u00e9phant \u00bb (Am al Fil) dans la Ka\u2019bah sacr\u00e9e. Son p\u00e8re \u00e9tait Abu Talib, le fils d\u2019Abdul Muttalib, tandis que ce dernier et Abdullah, le p\u00e8re du Messager d’Allah (pslf), \u00e9taient de v\u00e9ritables fr\u00e8res. Sa m\u00e8re \u00e9tait Fatemah bint Asad bin Hashim bin Abd Manaf, et ce dernier et ses fr\u00e8res \u00e9taient les premiers parmi les Hashimi, dont les deux parents appartenaient aux Bani Hashim.<\/span><\/p>\n

De nombreux r\u00e9cits ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s concernant l’\u00e9v\u00e9nement qui a conduit \u00e0 sa naissance b\u00e9nie, et celui qui est cit\u00e9 par de nombreuses cha\u00eenes de transmetteurs est, qu’un jour Abbas bin Abdul Muttalib \u00e9tait assis face \u00e0 la Ka\u2019bah en compagnie de Yazid bin Kanab et un groupe de personnes des Bani Hashim et du clan des Bani al Uzza. Soudain, Fatemah bint Asad entra dans le Masjid (al Haram), alors qu’elle \u00e9tait enceinte de l\u2019Emir des croyants (p) depuis neuf mois et que les douleurs de l’accouchement avaient commenc\u00e9 pour elle. Elle se tint face \u00e0 la Ka\u2019bah, leva la t\u00eate vers les cieux et dit : \u00ab \u00d4 Seigneur (S), j’ai cru en Toi, en chaque Ap\u00f4tre et Messager (p) que Tu as envoy\u00e9, ainsi qu’en chaque livre que Tu as r\u00e9v\u00e9l\u00e9, et j’ai reconnu les paroles de mon grand-p\u00e8re Ibrahim al Khalil (p), qui est le b\u00e2tisseur de la Ka\u2019bah. Je te demande donc, par le droit de cette demeure (Ka\u2019bah), et par le droit de celui qui l’a construite, et par le droit de l’enfant qui repose dans mon ventre, et qui me parle et a \u00e9t\u00e9 mon confident gr\u00e2ce \u00e0 cela, alors que je crois qu’il est l’un des Signes de Ta Gloire et de Ta Grandeur, de faciliter l’accouchement pour moi. \u00bb<\/span><\/p>\n

Abbas et Yazid bin Kanab disent que lorsque Fatemah a accompli cette pri\u00e8re, nous avons vu le mur arri\u00e8re de la Ka\u2019bah s’ouvrir, elle y est entr\u00e9e et a disparu de notre vue. Le mur s’est reform\u00e9 avec la permission du Seigneur (S) et nous avons essay\u00e9 d’ouvrir la porte, mais nous avons eu beau faire, elle ne s’est pas ouverte. Nous avons alors compris que cette affaire venait d’Allah (S). Fatemah resta dans la Ka\u2019bah durant trois jours, les habitants de Makkah parlaient de cet incident dans les rues et les march\u00e9s, tandis que les femmes le faisaient dans leurs maisons, et tous \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s. Le quatri\u00e8me jour, le mur de la Kaaba se rouvrit, \u00e0 l’endroit m\u00eame o\u00f9 il s’\u00e9tait ouvert auparavant. Fatemah en sortit en portant son fils, le Lion invincible d’Allah (S), Ali bin Abi Talib (p). Elle s’\u00e9cria : \u00ab \u00d4 gens ! En v\u00e9rit\u00e9, Allah (S) m’a choisie parmi Ses cr\u00e9ations et m’a \u00e9lev\u00e9e au-dessus des femmes \u00e9lues qui m’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Allah (S) a choisi Asiyyah bint Muzahim, alors qu’elle L’adorait en secret dans un endroit o\u00f9 l’adoration n’\u00e9tait pas digne, sauf en cas de n\u00e9cessit\u00e9, et c’\u00e9tait la maison de Fir’aun. Allah (S) a choisi Maryam bint Imran et lui a facilit\u00e9 la naissance d\u2019Issa (p), elle a secou\u00e9 un palmier sec dans le d\u00e9sert et des dattes fra\u00eeches en sont tomb\u00e9es pour elle.[1]<\/sup><\/a> Alors qu’Allah (S) m’a donn\u00e9 l’abondance sur elles, ainsi que sur toutes les femmes de l’univers qui m’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, puisque j’ai mis au monde un enfant dans Sa Maison Choisie, que je suis rest\u00e9e dans cette honorable Demeure pendant trois jours et que j’ai consomm\u00e9e des fruits et des plats du Paradis. Lorsque je voulus en sortir, portant dans mes mains mon fils \u00e9lu, un appel me parvint de l’invisible, disant : \u00ab \u00d4 Fatemah (pse) ! Nomme cet \u00e9minent enfant Ali (p), en v\u00e9rit\u00e9 Je suis le Tr\u00e8s Exalt\u00e9, et Je l’ai cr\u00e9\u00e9 par Ma Puissance, Mon Pouvoir et Ma Gloire. Je lui ai offert une partie compl\u00e8te de Ma justice ; J’ai tir\u00e9 son nom de Mon propre Nom sacr\u00e9 ; Je l’ai form\u00e9 avec Mes propres Etiquettes Propices ; Je lui ai confi\u00e9 Mes affaires ; et Je lui ai r\u00e9v\u00e9l\u00e9 Ma Connaissance cach\u00e9e. Il est n\u00e9 dans Ma Prestigieuse Demeure (Ka\u2019bah) et il sera le premier \u00e0 appeler aux pri\u00e8res (Adhan) du haut de Ma Maison, \u00e0 briser les idoles et \u00e0 les jeter du haut de la Ka\u2019bah. Il se souviendra de Moi avec grandeur, gloire, \u00e9minence et unit\u00e9. Il sera le Guide (Imam) et le Chef apr\u00e8s Mon bien-aim\u00e9 et \u00e9lu sur toutes les cr\u00e9ations, Mohammad (pslf), qui est Mon Messager, tandis qu’il sera son Vice-G\u00e9rant. B\u00e9ni soit celui qui se lie d’amiti\u00e9 avec lui et le d\u00e9fend ; et malheur \u00e0 celui qui n’ob\u00e9it pas \u00e0 ses ordres, ne le d\u00e9fend pas et refuse ses droits. \u00bb<\/span><\/p>\n

Certains r\u00e9cits rapportent qu’\u00e0 la naissance de l\u2019Emir des croyants (p), Abu Talib le serra contre sa poitrine et, saisissant la main de Fatemah bint Asad, se rendit aupr\u00e8s d’Abtah et r\u00e9cita ces versets d’une voix forte : \u00ab \u00d4 mon Seigneur (S), possesseur de la nuit obscure et de la lune brillante et rayonnante ! Fais-nous conna\u00eetre Ta d\u00e9cision concernant le nom de son nourrisson. \u00bb Soudain, quelque chose qui ressemblait \u00e0 un nuage se manifesta sur la terre et s’approcha d’Abu Talib. Il le prit contre sa poitrine en m\u00eame temps que l’Imam Ali (p) et retourna chez lui. \u00c0 l’aube, il vit qu’il s’agissait d’une tablette verte sur laquelle \u00e9tait \u00e9crit : \u00ab Je vous ai d\u00e9sign\u00e9s tous deux (Abu Talib et Fatemah bint Asad) avec l’enfant vertueux, chaste, choisi et heureux. Son nom est donc \u00e9lev\u00e9 et c’est Ali (p). Ali (p) est d\u00e9riv\u00e9 de Al Ali (l\u2019un des puissants noms d\u2019Allah [S]). \u00bb Abu Talib le nomma donc Ali (p) et accrocha cette tablette \u00e0 l’angle droit de la Ka\u2019bah, o\u00f9 elle resta jusqu’au r\u00e8gne de Hisham bin Abdul Malik, qui la descendit de l\u00e0 et la fit dispara\u00eetre.<\/span><\/p>\n

La naissance de l’Imam Ali (p) et les circonstances qui s’y rapportent font l’objet de nombreux r\u00e9cits, mais l’\u00e9tendue de ce livre ne permet pas d’en citer davantage. Ce m\u00e9rite fait partie des sp\u00e9cialit\u00e9s de l’Imam (p) : le sanctuaire de Makkah est le plus honorable des sanctuaires, et l’endroit le plus honorable du sanctuaire est le Masjid (al Haram), tandis que l’endroit le plus honorable (du Masjid) est la Ka\u2019bah ; personne d’autre que l\u2019Emir des croyants (p) n’est jamais n\u00e9 en ce lieu. Un enfant n\u00e9 le vendredi, le ma\u00eetre des jours (Sayyidul Ayyam), dans le mois sanctifi\u00e9 de Rajab, dans la Maison Sanctifi\u00e9e, n\u2019est nul autre que l\u2019Emir des croyants (p), le p\u00e8re des Nobles Aimmah (p), milliers de b\u00e9n\u00e9dictions sur lui et sa descendance !<\/span><\/p>\n

Il est cit\u00e9 dans le livre Hadiqatul Haqiqah (de Hakim al Sinai al Gaznawi) : \u00ab Ceci est de l’une de ses noblesses et en se basant sur cela, on peut estimer ses autres vertus et sa grandeur \u00e9galement ! \u00bb<\/span><\/p>\n

Al Himyari a dit \u00e0 juste titre : \u00ab Elle l’a mis au monde dans le Sanctuaire d’Allah (S) et sa protection, et dans la Demeure Sainte qui poss\u00e8de une cour et un masjid. Elle \u00e9tait v\u00eatue de v\u00eatements et d\u2019\u00e9toffes blancs, elle \u00e9tait pure et le nouveau-n\u00e9 \u00e9tait pur, de m\u00eame que la naissance. Dans la nuit o\u00f9 les \u00e9toiles de mauvais augure disparurent, elle apparut avec la lune rayonnante de la bonne fortune. Un tel \u00e9v\u00e8nement ne s’est jamais produit dans les faits surnaturels des tribus, sauf dans le cas de la naissance du fils d\u2019Aminah (pse), qui \u00e9tait le Proph\u00e8te Mohammad (pslf). \u00bb<\/span><\/p>\n

<\/a>Excellence de l\u2019Emir des croyants (p)<\/span><\/h1>\n

Les savants n’ignorent pas que les qualit\u00e9s de l\u2019Emir des croyants Ali (p) ne peuvent \u00eatre compris par la description ou la langue, ni \u00eatre comprim\u00e9es dans un chapitre ou un livre ; les anges c\u00e9lestes sont m\u00eame incapables de comprendre son statut.[2]<\/sup><\/a> En r\u00e9alit\u00e9, comprendre les qualit\u00e9s de l’Imam (p) reviendrait \u00e0 mesurer l’eau d’une rivi\u00e8re \u00e0 l’aide d’une aigui\u00e8re. Il est rapporter dans un Hadith que \u00ab nous sommes les paroles d\u2019Allah (S), dont l’excellence ne peut \u00eatre comprise. \u00bb[3]<\/sup><\/a> Quelqu’un a dit \u00e0 juste titre : \u00ab L’oc\u00e9an est insuffisant pour le livre de ton excellence, pour que je puisse y plonger mon doigt afin d’en tourner les pages (pour le lire).\u00bb<\/span><\/p>\n

Pour cette raison, cet humble auteur n’a pas eu la force de prendre la plume et d’\u00e9crire quelque chose dans ce contexte, mais comme l\u2019Emir des croyants (p) est une mine de mis\u00e9ricorde et de magnanimit\u00e9, il est sinc\u00e8rement attendu \u00e0 ce qu’il m’accorde sa faveur et qu’il accepte cet humble service de ma part. \u00ab En Lui je place ma confiance, et c’est vers Lui que je reviens repentant. \u00bb<\/em> [11:88].<\/span><\/p>\n

Il convient de noter que les excellences sont soit spirituelles soit physiques, alors que l\u2019Emir des croyants (p) \u00e9tait le plus parfait et le plus sup\u00e9rieur parmi tous les hommes, imm\u00e9diatement apr\u00e8s le Messager d’Allah (pslf), dans ces deux types d’excellences en raison de nombreux aspects. Nous nous contenterons de citer ci-dessous quatorze aspects (de ses excellences) et de rechercher la prosp\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 ce nombre honorable (qui \u00e9quivaut aux Quatorze Infaillibles).<\/span><\/p>\n

Premier aspect :<\/strong> Son combat (Jihad) dans la voie d’Allah (S) a \u00e9t\u00e9 le plus grand et son \u00e9preuve la plus importante de toutes les batailles du Messager d\u2019Allah (pslf), alors qu’aucun ne pouvait \u00eatre son \u00e9gal en la mati\u00e8re. Ainsi, lors de la bataille de Badr, qui fut la premi\u00e8re bataille au cours de laquelle les croyants furent mis \u00e0 l’\u00e9preuve, l\u2019Emir des croyants (p) envoya les plus valeureux parmi les polyth\u00e9istes au plus profond de l\u2019enfer, notamment Walid (bin Utbah), Shaybah (bin Abd Shams), As (bin Sa’id), han\u1e93alah (bin Abu Sufyan), Tu’aymah (bin Adiyy) et Nawfal (bin Khuwaylid). Il combattit sans rel\u00e2che jusqu’\u00e0 ce que la moiti\u00e9 des polyth\u00e9istes tu\u00e9s tombent entre ses mains, tandis que l’autre moiti\u00e9 fut tu\u00e9e par d’autres musulmans, ainsi que trois mille anges bien \u00e9quip\u00e9s. Ensuite, lors de la bataille d\u2019Ohod, alors que les gens s’enfuyaient, il resta in\u00e9branlable et repoussa les arm\u00e9es ennemies du Messager d’Allah (pslf) et les tua jusqu’\u00e0 ce qu’il re\u00e7oive des blessures mortelles sur son corps sacr\u00e9. Malgr\u00e9 toutes ces souffrances et ces \u00e9preuves, il n’\u00e9tait pas effray\u00e9. Il ne cessa de frapper par l’\u00e9p\u00e9e les plus valeureux des hommes jusqu’\u00e0 ce que la voix de Jibrail (p) se fasse entendre entre ciel et terre : \u00ab Il n’y a d’\u00e9p\u00e9e (efficace) que celle de Dhulfiqar, et de jeune (valeureux) except\u00e9 Ali (p). \u00bb<\/span><\/p>\n

Lors de la bataille d’Ahzab (Khandaq), l\u2019Emir des croyants (p) tua Amr bin Abd Wudd, tandis que la victoire tombait entre ses mains et que le Messager d\u2019Allah (pslf) disait \u00e0 son sujet : \u00ab Un coup d\u2019Ali (p) le jour de Khandaq vaut mieux que l’adoration de tout les Djinns et les hommes jusqu’\u00e0 la Qiyamah. \u00bb Lors de la bataille de Khaybar, Marhab le juif, fut tu\u00e9 de ses mains, puis il arracha la porte de leur forteresse par ses mains miraculeuses et la jeta quarante pieds plus loin. Plus tard, quarante hommes parmi les compagnons essay\u00e8rent de la d\u00e9placer, mais en vain. Lorsque le Messager d\u2019Allah (pslf) partit pour la bataille de Hunayn, accompagn\u00e9 de dix mille hommes parmi les musulmans, Abu Bakr (la) fut surpris devant l’immensit\u00e9 de leur arm\u00e9e. Plus tard, tous prirent la fuite (\u00e0 cause de son mauvais \u0153il), et aucun ne resta avec le Messager d\u2019Allah (pslf), \u00e0 l’exception de quelques-uns, \u00e0 la t\u00eate desquels se trouvait l\u2019Emir des croyants (p). Il tua alors Abu Jarwal et les polyth\u00e9istes, d\u00e9courag\u00e9s, prirent la fuite, tandis que les musulmans qui s’\u00e9taient enfuis revinrent. En dehors de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, de nombreuses autres batailles, que les biographes et les historiens ont cit\u00e9es dans leurs livres, ont eu lieu. L’abondance de la lutte (Jihad) et la valeur de l’Imam Ali (p) dans ces batailles, ainsi que ses grandes \u00e9preuves, sont manifestes pour les chercheurs parmi eux.[4]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Second aspect :<\/strong> L\u2019Emir des croyants (p) \u00e9tait le plus savant et le plus intelligent des hommes, et son statut de savant est \u00e9vident sous les angles suivants. Premi\u00e8rement, il \u00e9tait positionn\u00e9 \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la sagacit\u00e9, du pouvoir de perception et de l’intensit\u00e9 de l’intelligence. Il \u00e9tait constamment au service du Messager d\u2019Allah (pslf), b\u00e9n\u00e9ficiait de lui et acqu\u00e9rait des connaissances gr\u00e2ce \u00e0 la Lumi\u00e8re Divine de son apostolat. Il s’agit l\u00e0 d’une preuve \u00e9vidente de son statut de plus grand savant apr\u00e8s celui de l’Ap\u00f4tre (pslf). Au moment de sa mort, le Messager d’Allah (pslf) lui ouvrit mille portes de la connaissance, et mille autres portes s’ouvrirent (pour lui) \u00e0 partir de chacune d’entre elles. Ainsi, on peut comprendre \u00e0 partir des r\u00e9cits fiables, rapport\u00e9s par les Shia ainsi que par les Ahlul Sunnah, que l’Ap\u00f4tre d’Allah (pslf) a dit \u00e0 son sujet : \u00ab Je suis la cit\u00e9 du Savoir et Ali (p) en est sa porte. \u00bb[5]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Hakim al Firdawsi \u00e9claircit cela en disant : \u00ab Qu’a dit le Seigneur (S) de la Descente et de la R\u00e9v\u00e9lation, le Seigneur (S) de l’injonction (du bien) et le Seigneur (S) de l’interdiction (du mal), que je suis la cit\u00e9 du savoir et qu\u2019Ali (p) en est la porte ; certes, ce sont les paroles du Proph\u00e8te (pslf) ; je t\u00e9moigne que cette d\u00e9claration vient de lui ; vous dites que mes oreilles \u00e9coutent ses paroles. \u00bb<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les Doctrines Divines sont devenues obscures pour les compagnons (de l’ap\u00f4tre) \u00e0 plusieurs reprises, et certains d’entre eux ont m\u00eame \u00e9mis des verdicts erron\u00e9s, mais lorsqu’ils lui ont soumis l’affaire, il les a guid\u00e9s vers le droit chemin. Alors que lui ne s’est jamais r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 eux dans aucune affaire, ce qui est une preuve puissante de sa (plus grande) connaissance. Les incidents des erreurs des compagnons et leur r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui sont tout \u00e0 fait manifestes et document\u00e9s pour celui qui est bien inform\u00e9.[6]<\/sup><\/a>Troisi\u00e8mement, dans le contexte du Hadith (du Messager d\u2019Allah [pslf]) selon lequel : \u00ab Le meilleur juge parmi vous est Ali (p) \u00bb , il est n\u00e9cessaire d’\u00eatre le plus savant, puisque le jugement \u00e9quitable n\u00e9cessite la connaissance.[7]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Quatri\u00e8mement, les \u00e9rudits et les savants de toutes les sciences le consid\u00e8rent comme la source originelle. Ibn Abil Hadid al Mu’tazili dit qu’il est connu de tous que la connaissance la plus sup\u00e9rieure est celle de la reconnaissance d’Allah (S), alors que les ma\u00eetres de cette science sont tous des \u00e9tudiants d\u2019Ali bin Abi Talib (p). Quant aux Chiites et aux Imamiyyah, il est tout \u00e0 fait \u00e9vident et ne n\u00e9cessite aucune mention (que l’Imam est le plus savant en mati\u00e8re de reconnaissance Divine) ; tandis que parmi les gens en g\u00e9n\u00e9ral (Ahlul Sunnah), Abul Hassan al Ash’ari est consid\u00e9r\u00e9 comme un ma\u00eetre dans cette science, qui \u00e9tait l’\u00e9l\u00e8ve d\u2019Abu Ali al Jabba\u2019i, l’un des chefs de l’\u00e9cole de pens\u00e9e Mu’tazilah[8]<\/sup><\/a>. Alors que le ma\u00eetre des Mu\u2019tazilah, Wasil bin Ata, \u00e9tait l’\u00e9l\u00e8ve d’Abu Hashim Abdullah bin Mohammad al Hanafiyyah (bin Imam Ali), \u00e9l\u00e8ve de son p\u00e8re (Mohammad ibnul Hanafiyyah), qui \u00e9tait \u00e0 son tour l’\u00e9l\u00e8ve de son p\u00e8re l\u2019Emir des croyants (p). Parmi les diff\u00e9rentes <\/span><\/p>\n

sciences, il y a la science de l’ex\u00e9g\u00e8se (Tafsir) du Qur’an, dont Ali (p) est la source originelle.1<\/sup><\/span><\/p>\n

(Abdullah) Ibn Abbas, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des savants et des ma\u00eetres de l’ex\u00e9g\u00e8se, a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9l\u00e8ve de l\u2019Emir des croyants (p).<\/span><\/p>\n

Parmi les autres sciences, il y a la Grammaire (Al Nahw), alors qu’il est connu de tous que celui qui a invent\u00e9 cette science est l’Imam Ali (p). Abul Aswad al<\/span><\/p>\n

1 Maurice Bucaille, docteur en m\u00e9decine, m\u00e9decin et auteur fran\u00e7ais, \u00e9crit dans son livre \u00ab The Bible, The Qur’an and Science \u00bb (La Bible, le Coran et la science) : De nombreux compagnons ont \u00e9crit le Qur’an exactement pendant la vie du Proph\u00e8te (pslf). L’un d’entre eux \u00e9tait la copie d’Imam Ali (p). En raison de sa relation \u00e9troite avec le Proph\u00e8te (pslf) et de son long compagnonnage, il ne s’est pas content\u00e9 de rassembler les rouleaux dispers\u00e9s du Qur’an, mais il a pu les accompagner d’un remarquable Tafsir (ex\u00e9g\u00e8se), mentionnant l’occasion de la descente de chaque verset (Sha’n Nuzul), et a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme le premier Tafsir du Qur’an depuis le d\u00e9but de la mission islamique. Ibn Abil Hadid dit : \u00ab Tous les savants s’accordent \u00e0 dire que l’Imam Ali est le premier \u00e0 avoir compil\u00e9 le Qur\u2019an. \u00bb (voir Sharh Nahjul Balagah : 271). Un autre, Al Kittani, dit que : \u00ab l’Imam Ali pouvait arranger le Qur’an selon l’ordre de descente (Tanzil) de chaque Surah \u00bb. (voir Strategic Administration : 461). Ibn Sirin Tabe\u2019i (al Kalbi) rapporte que Ikrimah a dit que : \u00ab lmam Ali (p) pouvait rassembler le Qur’an d’une mani\u00e8re telle que si toute l’Humanit\u00e9 et les Djinns se r\u00e9unissaient pour le faire, ils n’y parviendraient pas du tout \u00bb. (voir Al Itqan fi Umulil Qur’an [de Jalaluddin al Suyuti] 1157-58). Ibn Jizzi al Kalbi raconte \u00e9galement : \u00ab Si seulement nous pouvions avoir le Qur’an qui a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9 par Ali (p), alors nous pourrions acqu\u00e9rir beaucoup de connaissances \u00bb. (voir Al Tas-hil li Ulumil Tanzil : 114). Ce n’\u00e9tait l\u00e0 qu’une br\u00e8ve note sur les avantages du Mushaf de l’Imam Ali, car Ibn Sirin avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab J’ai cherch\u00e9 si longtemps le Mushaf (copie) de l’Imam Ali et j’ai correspondu avec (des gens de) Madina, mais tous mes efforts sont rest\u00e9s vains \u00bb. (voir Al Itqan fi Umulil Qur’an [de Jalaluddin al Suyuti] : 1\/58 ; Al Tabaqatul Kubra d’Ibn Sa’ad : 2\/338). Il est donc certain que le Qur’an a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9 par l’Imam Ali sans qu’il y ait de diff\u00e9rence notable avec les autres copies connues, \u00e0 l’exception des notes qu’il a mentionn\u00e9es, ce qui en fait la plus excellente copie jamais connue. Malheureusement, les conditions politiques d\u00e9favorables apparues apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te (c’est-\u00e0-dire apr\u00e8s l\u2019affaire vicieuse de Saqifah) ont constitu\u00e9 un obstacle majeur \u00e0 l’obtention des b\u00e9n\u00e9fices de cette remarquable copie du Qur’an. (Fin de la citation du Dr. Bucaille).\u00a0<\/span><\/p>\n

Gloire \u00e0 Allah (S) que des paroles aussi justes sortent de la langue d’un savant non musulman, alors que les musulmans (pass\u00e9s et pr\u00e9sents) n’ont pas consid\u00e9r\u00e9 cette excellence de l’Imam Ali (p), et l’ont plut\u00f4t ignor\u00e9e. Sulaym bin Qays al Hilali rapporte \u00e9galement que lorsque l’Imam Ali (p) fut t\u00e9moin de la tromperie et de la d\u00e9loyaut\u00e9 des gens apr\u00e8s la mort du Messager d’Allah (pslf), il se retira chez lui et resta absorb\u00e9 par la compilation et l’arrangement des versets du Qur’an. Lorsque Abu Bakr (la) lui envoya un message pour qu’il vienne lui pr\u00eater serment d’all\u00e9geance (Bay’ah), il s’excusa pour la raison susmentionn\u00e9e. Apr\u00e8s lui avoir accord\u00e9 un peu de r\u00e9pit, ils lui envoy\u00e8rent \u00e0 nouveau un message, et il vint \u00e0 eux avec son Qur’an compil\u00e9 et dit : \u00ab \u00d4 gens ! depuis que le Messager d’Allah (pslf) est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, j’ai \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9 par de nombreuses t\u00e2ches, d’abord l’enterrement du Proph\u00e8te (pslf) et ensuite la compilation du Qur’an. J’ai arrang\u00e9 l’ensemble du Qur’an qui se trouve maintenant dans ce sac. J’ai consign\u00e9 chaque verset descendu sur le Proph\u00e8te (pslf). Il n’y a aucun verset dans le Qur’an, si ce n’est ceux que le Proph\u00e8te (pslf) m’a lus et que j’ai not\u00e9s \u00e0 mon tour. Il m’a \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ses interpr\u00e9tations cach\u00e9es. Cette d\u00e9claration s’adresse \u00e0 ceux qui ne pourront pas dire demain que nous n’\u00e9tions pas au courant de cette compilation (d\u2019Ali [p]) et le jour de la Qiyamah, vous ne pourrez pas dire que je ne vous ai pas invit\u00e9s \u00e0 m’assister ou que je ne vous ai pas rappel\u00e9 mes droits. Ni que je ne vous ai pas invit\u00e9 vers le Livre d\u2019Allah (S), du d\u00e9but jusqu’\u00e0 la fin. \u00bb Entendant cela, Umar ibn Khattab (la) dit : \u00ab Le Qur\u2019an en notre possession nous rend ind\u00e9pendants de celui compil\u00e9 par toi. \u00bb (Sheikh Abbas al Qummi, \u00ab Baytul Ahzan \u00bb) [traducteur].<\/span><\/p>\n

Du’ali, le ma\u00eetre de cette science, l’a compil\u00e9e sur ses instructions.[9]<\/sup><\/a> Il est \u00e9galement \u00e9vident que tous les Juristes (Fuqaha) s\u2019accordent \u00e0 lui et tirent profit de ses jugements et d\u00e9crets. Les gens de la science du Gnosticisme (Tariqat) lui attribuent \u00e9galement leurs m\u00e9thodologies et tous sont enclins au Ma\u00eetre ; tandis que leur robe grossi\u00e8re, qui est leur slogan, ils la relient \u00e0 lui avec leurs cha\u00eenes continues ainsi que leur croyance \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n

Cinqui\u00e8mement, il a lui-m\u00eame inform\u00e9 de son abondance de connaissances \u00e0 de nombreuses occasions. Il dit ainsi : \u00ab Interrogez-moi donc sur les chemins des cieux, car en v\u00e9rit\u00e9 je les connais mieux que ceux de la terre. \u00bb Et il disait toujours : \u00ab Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez. \u00bb Et les gens l’interrogeaient continuellement sur les significations difficiles et les connaissances obscures et obtenaient sa r\u00e9ponse. Il est \u00e9galement int\u00e9ressant de noter que quiconque pronon\u00e7ait cette phrase (interrogez-moi avant que vous ne me perdiez), pr\u00e9tendant tout savoir, \u00e9tait compl\u00e8tement disgraci\u00e9 par l’humiliation et la mis\u00e8re.[10]<\/sup><\/a> <\/span><\/p>\n

Ce fait est apparu dans les incidents relatifs \u00e0 Ibnul Jawzi1<\/sup>, Maqatil bin Sulayman[11]<\/sup><\/a> et Wa’i\u1e93 al Bagdadi durant la p\u00e9riode de Nasir al Abbasi. Les incidents de leur disgr\u00e2ce apr\u00e8s cette d\u00e9claration sont cit\u00e9s dans les livres biographiques et historiques. C’est une preuve \u00e9loquente de ce que nous voulons dire et il est cit\u00e9 que l\u2019Imam Ali (p) a lui-m\u00eame inform\u00e9 concernant cette d\u00e9claration : \u00ab Personne ne revendiquera cela apr\u00e8s moi, sauf un imposteur, un menteur \u00bb. Il est \u00e9galement dit que parfois, l\u2019Emir des croyants (p) posait sa main sur sa poitrine sacr\u00e9e et disait : \u00ab Par Allah (S) ! Il y a ici un savoir abondant, si quelqu’un pouvait (le comprendre et) le transmettre \u00bb. Parfois, il disait : \u00ab Par Allah (S) ! Si l’on m’\u00e9tendait un coussin, je jugerais entre les gens de la Torah (Tawrat) par la Torah \u00bb[12]<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

En ce qui concerne l’incident de Wa’i\u1e93 al Bagdadi, on rapporte qu’\u00e0 l’\u00e9poque de Nasir li Dinillah al Abbasi, il y avait un orateur (Wa’iz) r\u00e9put\u00e9 pour sa connaissance d’Al Rijal[13]<\/sup><\/a> et de Hadith. Une foule nombreuse de savants et de personnes se rassemblait sous sa chaire. Il injuriait les th\u00e9osophes, les \u00e9tudiants en sciences rationnelles et les gens de la science de la th\u00e9ologie scolastique (Kalam) et surtout il injuriait le plus les Chiites. Les anciens parmi les Chiites d\u00e9cid\u00e8rent de nommer une personne, et lorsque l’orateur monterait sur la chaire (Mimbar) pour injurier les Chiites et se louer lui-m\u00eame,<\/span><\/p>\n

1 L’incident d’Ibnul Jawzi n’a pas besoin d’\u00eatre cit\u00e9 ici (auteur). Mais nous (le traducteur) aimerions citer l’incident pour le b\u00e9n\u00e9fice des lecteurs. Allamah al Majlisi rapporte qu’un jour, Ibnul Jawzi annon\u00e7a du haut de la chaire (Mimbar) : \u00ab Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez \u00bb. Une femme, pr\u00e8s de la chaire, se leva et demanda : \u00ab On raconte qu’Ali (p) a voyag\u00e9 en une nuit de Madina \u00e0 Mada\u2019in et s’est occup\u00e9 du bain, du linceul et de l’enterrement de Salman, qui y \u00e9tait d\u00e9c\u00e9d\u00e9 ; puis il est reparti la m\u00eame nuit \u00bb. Ibnul Jawzi dit : \u00ab Oui, cela a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 \u00bb. La femme demanda alors : \u00ab Lorsqu’Uthman (bin Affan) [la] a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, il est rest\u00e9 trois jours dans la d\u00e9charge, alors qu\u2019Ali (p) \u00e9tait bien pr\u00e9sent \u00bb. Ibnul Jawzi r\u00e9pondit par l’affirmative. Puis elle poursuivit : \u00ab Ainsi, l’un des deux (Ali [p] ou Uthman [la]) \u00e9tait certainement en tord \u00bb. Entendant cela, Ibnul Jawzi dit : \u00ab Si tu as quitt\u00e9 ta maison sans la permission de ton mari, que la mal\u00e9diction d’Allah (S) soit sur toi ; et si tu es venue avec sa permission, que la mal\u00e9diction d’Allah (S) soit sur lui \u00bb. La femme dit alors : \u00ab Lorsqu\u2019Aisha (la) est sortie pour combattre Ali (p), est-elle venue avec la permission du Messager d\u2019Allah (pslf) ou sans sa permission ? \u00bb Par la suite, le discours d’Ibnul Jawzi s’est interrompu, il a baiss\u00e9 la t\u00eate de honte et a dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, personne d’autre qu\u2019Ali (p) n’a le droit de dire : \u00ab Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez \u00bb. En disant cela, il quitta la chaire embarrass\u00e9. (Mohammad Baqir al Majlisi, \u00ab Biharul Anwar \u00bb) [traducteur].<\/span><\/p>\n

la personne devrait mettre en avant des questions complexes et des sujets difficiles pour l’embarrasser et le d\u00e9shonorer devant les gens. Ils choisirent une personne nomm\u00e9e Ahmad bin Abdul Aziz, qui \u00e9tait un Chiite et une personne bien inform\u00e9e en ce qui concerne la th\u00e9ologie scolastique (Ilmul Kalam), les informations concernant la Mu’tazilah et les questions litt\u00e9raires.<\/span><\/p>\n

Un jour que l’orateur monta sur la chaire, alors que de nombreuses personnes s’\u00e9taient rassembl\u00e9es, il commen\u00e7a \u00e0 parler des attributs du Seigneur (S) omnipotent. Au milieu de son sermon, Ahmad bin Abdul Aziz se leva et lui posa des questions sur certains points rationnels bas\u00e9s sur les lois des th\u00e9ologiens scolastiques de la Mu’tazilah. L’orateur n’a pu r\u00e9pondre \u00e0 aucune de ces questions et a donc commenc\u00e9 \u00e0 fabriquer des d\u00e9clarations et des mots rim\u00e9s pour accentuer et d\u00e9battre. \u00c0 la fin, il a prononc\u00e9 ces mots : \u00ab Les yeux des Mu’tazilah louchent ; mon bruit, semblable \u00e0 celui d’un tambour, est inefficace \u00e0 leurs oreilles ; ma d\u00e9claration fait l’effet de fl\u00e8ches dans leurs c\u0153urs ; \u00d4 celui qui marche sur le chemin des s\u00e9par\u00e9s<\/span><\/p>\n

(Mu’tazilah), malheur \u00e0 toi, combien tournes-tu et t’exhibes-tu autour de celui qui est intellectuellement incapable de le comprendre et qui dit en le comprenant : \u00ab Je dis, je dis ; laisse cela : Je dis, je dis ; laissez cette baliverne. \u00bb Lorsque le peuple entendit ces phrases non rim\u00e9es et ces mots d\u00e9sinvoltes de l’orateur, il se rendit compte de son d\u00e9faut et appela Ahmad en disant : \u00ab garde le silence \u00bb. Voyant cela, l’orateur fut ravi et commen\u00e7a \u00e0 se vanter et \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter : \u00ab Demandez-moi avant que vous ne me perdiez. \u00bb Entendant cela, Ahmad se leva \u00e0 nouveau et dit : \u00ab \u00d4 Sheikh ! Quelle d\u00e9claration fais-tu ? Personne n’a prononc\u00e9 ces mots \u00e0 l’exception d\u2019Ali bin Abi Talib (p), et l’on sait qu’il a \u00e9galement dit : \u00ab Personne ne revendiquera cela apr\u00e8s moi \u00e0 l’exception d’un imposteur, d’un menteur \u00bb.<\/span><\/p>\n

L’orateur \u00e9tait toujours d’humeur joyeuse et voulait se vanter aupr\u00e8s d’Ahmad d’avoir bien compris la science d’Al Rijal, et il dit : \u00ab Quel Ali bin Abi Talib ? Veux-tu dire Ali bin Abi Talib bin Al Mubarak al Naysaburi ou Ali bin Abi Talib bin Ishaq al Maruzi ou Ibn Uthman al Qayrawani ou Ibn Sulayman al Razi ? \u00bb En disant cela, il cita sept ou huit personnes du nom de Ali bin Abi Talib parmi les narrateurs d’Ahadith. A nouveau, Ahmad bin Abdul Aziz se leva, tandis que deux autres hommes \u00e0 sa droite et \u00e0 sa gauche se lev\u00e8rent \u00e9galement pour le d\u00e9fendre, pr\u00eats \u00e0 mourir. Ahmad dit alors : \u00ab \u00d4 Sheikh ! Attends.\u00a0 Il s\u2019agit de nul autre qu\u2019Ali bin Abi Talib (p), l’\u00e9poux de Fatemah (p), la ma\u00eetresse des dames de l’univers. Et si tu ne le reconnais toujours pas, nous te le r\u00e9v\u00e9lerons plus clairement. Celui qui a prononc\u00e9 cette d\u00e9claration est celui qui, lorsque Mohammad bin Abdullah (pslf) a \u00e9tabli la fraternit\u00e9 entre ses compagnons, l’a d\u00e9clar\u00e9 comme son propre fr\u00e8re et l’a confirm\u00e9 en disant : \u00ab Ali est mon \u00e9gal \u00bb. N’as-tu donc pas entendu parler de sa position et de son statut ? Et ne connais-tu pas son rang sublime et sa pr\u00e9\u00e9minence inaccessible ? \u00bb En entendant cela, l’orateur voulut r\u00e9pondre \u00e0 Ahmad, lorsque celui qui se trouvait \u00e0 sa droite s’\u00e9cria : \u00ab \u00d4 Sheikh ! Garde le silence. Il y en a beaucoup qui s’appellent Mohammad bin Abdullah, mais celui-ci (Mohammad [pslf]) est diff\u00e9rent, il est celui au sujet duquel Allah (S) dit : \u00ab Votre compagnon ne s’est pas \u00e9gar\u00e9 et n’a pas \u00e9t\u00e9 induit en erreur – et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une r\u00e9v\u00e9lation inspir\u00e9e. \u00bb [53:2-4]. <\/em>De m\u00eame, il y a beaucoup de gens du nom d\u2019Ali bin Abi Talib, mais il est diff\u00e9rent, au sujet duquel le Ma\u00eetre de la Shari\u2019ah (pslf) a dit : \u00ab Tu es pour moi dans la m\u00eame position que Haroun \u00e9tait pour Moussa sauf qu’il n’y aura pas d’Ap\u00f4tre apr\u00e8s moi. \u00bb Voici, \u00d4 Sheikh ! Sache qu’il y a de nombreux noms et agnomens (Kuniyyah), mais chacun doit \u00eatre reconnu par son propre statut. \u00bb<\/span><\/p>\n

L’orateur se tourna vers lui pour lui r\u00e9pondre, lorsque celui qui se trouvait \u00e0 la gauche d’Ahmad s’\u00e9cria : \u00ab Ne dis pas trop d’absurdit\u00e9s, tu deviendrais ignorant ; et si tu ne reconnais pas Ali bin Abi Talib (p), excuses-toi. \u00bb Puis il r\u00e9cita les vers suivants : \u00ab Le papillon de nuit ne d\u00e9sire pas l’arriv\u00e9e du soleil. L’essor de la place du soleil ne diminue pas (\u00e0 cause d\u2019elle). \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, l’assembl\u00e9e s\u2019agita, tandis que les gens du peuple (Ahlul Sunnah) \u00e9taient confus et commenc\u00e8rent \u00e0 se frapper la t\u00eate les uns les autres ; les t\u00eates furent d\u00e9nud\u00e9es et les v\u00eatements d\u00e9chir\u00e9s. Voyant cela, l’orateur sauta de sa chaire, effray\u00e9, et fut raccompagn\u00e9 chez lui, o\u00f9 l’on ferma la porte \u00e0 clef. Cette nouvelle parvint \u00e0 la cour du calife qui d\u00e9p\u00eacha ses serviteurs pour mettre fin \u00e0 l’agitation. Lors des pri\u00e8res suivantes, Al Nasir li Dinillah ordonna l’emprisonnement d’Ahmad et de ses deux associ\u00e9s ; apr\u00e8s que la s\u00e9dition se fut calm\u00e9e, ils furent lib\u00e9r\u00e9s.[14]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Et tout ce qui a \u00e9t\u00e9 cit\u00e9 de lui concernant les Principes de la Connaissance, la sagesse et les diff\u00e9rents jugements, n’est cit\u00e9 pour personne d’autre. Aujourd’hui, nous observons que les philosophes tels que Ibn Sina, Nasiruddin Muhaqqiq al Toussi, Ibn Maytham et d’autres encore, ainsi que les savants et les juristes honorables tels qu\u2019Allamah (al Hilli), Muhaqqiq (al Hilli), Shahid (al Awwal) et d’autres, s’entraident pour interpr\u00e9ter et d\u00e9velopper ses paroles, tirant profit de ses paroles et de ses jugements dans de nombreuses sciences.<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8me aspect :<\/strong> Le troisi\u00e8me aspect qui prouve son excellence et sa sup\u00e9riorit\u00e9 peut \u00eatre compris \u00e0 partir du verset de la Purification (Tathir) et du verset de l’impr\u00e9cation divine (Mubahilah) ; bien qu’il soit cit\u00e9 \u00e0 l’endroit appropri\u00e9 et que ce petit livre n’ait pas la capacit\u00e9 (de le citer). Il convient plut\u00f4t de citer ici la d\u00e9claration de Fakhruddin al Razi concernant le verset de Mubahilah. Fakhr bin Al Khatib (al Bagdadi) dit que les Chiites d\u00e9duisent de ce verset (de Mubahilah) qu\u2019Ali bin Abi Talib (p) est sup\u00e9rieur \u00e0 tous les Ap\u00f4tres (p), \u00e0 l’exception du dernier Ap\u00f4tre (pslf), ainsi qu’\u00e0 tous les compagnons (du Messager d\u2019Allah [pslf]). Puisqu\u2019Allah (S) se r\u00e9f\u00e8re en disant, nous-m\u00eames et vos propres personnes[15]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>, alors qu’ici \u00ab propres<\/em> \u00bb ne se r\u00e9f\u00e8re pas au Messager d’Allah (pslf) puisque l’ordre est d’inviter quelqu’un d’autre et qu’une personne ne s’appelle pas elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, celui qui est vis\u00e9 est quelqu’un d’autre, alors il est unanime que celui dont il est question n’est autre qu\u2019Ali bin Abi Talib (p), \u00e0 l’exception de \u00ab nos femmes et de nos fils<\/em> \u00bb. Il faut savoir qu’Allah (S) consid\u00e8re le moi d\u2019Ali (p) comme le moi de Mohammad (pslf) ; et comme l’unification r\u00e9elle de deux moi est impossible, il peut s’agir d’une figure de style. Or, il est reconnu dans la science des principes qu’un mot doit \u00eatre reli\u00e9 aux figures de style les plus proches plut\u00f4t qu’aux plus \u00e9loign\u00e9es ; et la figure de style la plus proche est qu\u2019Ali (p) est l’associ\u00e9 du Messager d’Allah (pslf) dans toutes les affaires et sa meilleure moiti\u00e9 dans toutes les excellences, \u00e0 l’exception de celles qui tombent hors de l’\u00e9vidence, comme l’apostolat qui tombe hors du consensus. Alors qu\u2019Ali n’est pas son partenaire en cela (l’Apostolat), mais il est son partenaire dans toutes les autres excellences, parmi lesquelles la sup\u00e9riorit\u00e9 du Messager d’Allah (pslf) sur tous les autres Ap\u00f4tres, tous les compagnons et toutes les autres personnes ; ainsi Ali (p) devrait \u00e9galement \u00eatre le sup\u00e9rieur (parmi tous). C’est ici que se termine la d\u00e9claration de Fakhruddin al Razi.<\/span><\/p>\n

Ibn Hammad a dit \u00e0 juste titre : \u00ab Le Seigneur (S) du tr\u00f4ne puissant l’a d\u00e9sign\u00e9 dans le Rappel (Qur’an) comme \u00e9tant le \u00ab moi \u00bb du Proph\u00e8te (pslf). Cela vous suffit si vous \u00eates une personne bien inform\u00e9e. Le Proph\u00e8te (pslf) a inform\u00e9 les gens qu’il (Ali) est mon vice-g\u00e9rant et mon successeur, et qu’il est celui par qui le Seigneur de l\u2019univers (S) a renforc\u00e9 mon dos. Ali (p) est comme un bouton sur ma chemise, qui indique que la chemise n’est pas d\u00e9pourvue de bouton. \u00bb Dans les trois versets ci-dessus, Ibn Hammad a mis l’accent sur l’une des diverses qualit\u00e9s de l\u2019Emir des croyants (p). Dans la premi\u00e8re ligne, il fait r\u00e9f\u00e9rence au verset de Mubahilah, dans la seconde au Hadith de Ghadir dans lequel le Messager d’Allah (pslf) l’a d\u00e9clar\u00e9 son ViceG\u00e9rant. Dans la troisi\u00e8me ligne, il rappelle la Tradition proph\u00e9tique adress\u00e9e \u00e0 l\u2019Emir des croyants (p), selon laquelle \u00ab Tu es un bouton pour ma chemise \u00bb, rapport\u00e9e par Ibn Shahr Ashub. Ibn Hammad dit dans le verset cidessus que, de m\u00eame qu’un bouton est n\u00e9cessaire \u00e0 une chemise, celle-ci en d\u00e9pend ; de m\u00eame, le Messager d’Allah (pslf) a besoin d\u2019Ali (p) et n’est pas ind\u00e9pendant de lui.<\/span><\/p>\n

Quatri\u00e8me aspect :<\/strong> L’abondance et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de l\u2019Emir des croyants (p). Il est bien connu et il n’est pas n\u00e9cessaire de le citer qu’il je\u00fbnait pendant les jours et passait les nuits dans la faim apr\u00e8s avoir donn\u00e9 sa propre subsistance \u00e0 d’autres. Le chapitre de Hal Ata (Surat al Dahr)[16]<\/sup><\/a> a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 excessive, de m\u00eame que le verset suivant : \u00ab Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, d\u00e9pensent leurs biens (dans les bonnes \u0153uvres), ont leur salaire aupr\u00e8s de leur Seigneur (S). Ils n’ont rien \u00e0 craindre et ils ne seront point afflig\u00e9s. \u00bb [2:274] <\/em>[17]<\/sup><\/a> Il travaillait pendant les jours, donnait son salaire en aum\u00f4ne et s’attachait une pierre sur le ventre \u00e0 cause de la faim extr\u00eame. Le t\u00e9moignage de Muawiyah (la), qui \u00e9tait son ennemi le plus acharn\u00e9, suffit \u00e0 prouver sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, car il est dit : \u00ab L’excellence est celle qui est reconnue par les ennemis. \u00bb Il (Muawiyah) a dit \u00e0 propos de l’Imam Ali (p) : \u00ab Si Ali (p) poss\u00e9dait une maison pleine d’or et <\/span><\/p>\n

une autre pleine de foin, il donnerait plus d’or en aum\u00f4ne jusqu’\u00e0 ce qu’il n’en reste plus rien. \u00bb<\/span><\/p>\n

Et lorsqu’il (p) quitta ce monde, il ne laissa rien derri\u00e8re lui \u00e0 l’exception de quelques dirhams qu’il avait gard\u00e9s pour acheter un esclave pour sa famille.1<\/sup><\/span><\/p>\n

1 Ibn Abil Hadid \u00e9crit ce qui suit : \u00ab Chacun sait qu’\u00e0 Madina, Yanbu et Suwayqah, Ali bin Abi Talib (p) avait creus\u00e9 plusieurs sources et mis en culture de nombreuses terres st\u00e9riles et incultivables. Pourtant, il a renonc\u00e9 \u00e0 ses droits sur leur possession, les d\u00e9clarant comme des fiduciaires pour les musulmans. Lorsqu’il quitta le monde, rien ne resta derri\u00e8re lui comme sa propri\u00e9t\u00e9. \u00bb (Ibn Abil Hadid al Mutazili, \u00ab Sharh Nahjul Balagah \u00bb). Notez \u00e9galement les paroles de l’Imam Ali (p) : \u00ab Maintenant, regardez votre Imam (en parlant de lui m\u00eame). Dans ce monde, il s’est content\u00e9 de deux vieux v\u00eatements d\u00e9chir\u00e9s et grossiers et de deux morceaux de pain (un le matin et un le soir) \u00bb. (Nahjul Balagah : Lettre 45). Contrairement \u00e0 lui, nous trouvons ces compagnons, qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme pieux et honorables aux yeux des musulmans, et qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme tellement pieux qu’ils \u00e9taient les \u00ab dix hommes \u00bb \u00e0 qui le Messager d’Allah (pslf) donna sa parole de leur vivant qu’ils entreraient au paradis en raison de leur ferveur pour l’Islam (par le biais d’un Hadith falsifi\u00e9), laissant derri\u00e8re eux d’\u00e9normes richesses \u00e0 leur mort.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lorsqu\u2019Uthman bin Affan (la) mourut, il laissa trente-cinq millions de dirhams, cent cinquante mille Dinars, trois mille chameaux et de nombreux chevaux. Il se fit construire un palais en marbre et en bois de teck \u00e0 Madina et avait un millier d’esclaves. (Ibn Sa’ad, \u00ab Al Tabaqatul Kubra \u00bb ; D.S. Margoliouth, \u00ab Mohammed and the Rise of Islam \u00bb). Il s’est construit une maison en pierre \u00e0 Madina avec des portes en bois pr\u00e9cieux et a acquis de nombreux biens immobiliers dans cette ville, y compris des jardins et des sources d’eau. Ses plantations fruiti\u00e8res \u00e0 Wadi al Qura, Hunayn et dans d’autres lieux, \u00e9valu\u00e9es \u00e0 cent mille Dinars, lui procuraient d’importants revenus, sans compter les grands troupeaux de chevaux et de chameaux qui se trouvaient sur ces domaines. Le jour de sa mort, son tr\u00e9sor personnel contenait cent cinquante mille Dinars et un million de Dirhams. Multipliant ses richesses aux d\u00e9pens du tr\u00e9sor musulman, Uthman (la) donna \u00e9galement libre usage de ce dernier \u00e0 certains des plus proches compagnons de Mohammad (pslf) tentant de justifier ses actions ill\u00e9gales en associant ces v\u00e9t\u00e9rans musulmans bien inform\u00e9 \u00e0 ses propres d\u00e9pr\u00e9dations. Les \u00ab compagnons \u00bb l’ont applaudi pour sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et sa magnanimit\u00e9, sans doute pour de solides raisons d’int\u00e9r\u00eat personnel. Un tel esprit d\u2019avidit\u00e9 \u00e9tait largement r\u00e9pandu parmi les compagnons du Proph\u00e8te (pslf) et l’entourage d\u2019Uthman (la). (E.A. Belyaev, \u00ab Arabs, Islam and the Arab Caliphate in the Early Middle Ages \u00bb). Lorsqu\u2019Uthman (la) devint calife, il a non seulement lev\u00e9 l\u2019interdiction de se rendre dans d’autres pays faite par Umar (la) aux compagnons, mais il leur a \u00e9galement offert de riches cadeaux provenant du tr\u00e9sor public. Il donna \u00e0 Zubayr six cent mille dirhams en un jour et \u00e0 Talha cent mille dirhams en un jour, ce qui leur permit d’acheter des terres, des biens et des esclaves dans d’autres pays. (Taha Hussain, \u00ab Al Fitnatul Kubra \u00bb ; Bernard Lewis, \u00ab Islam in History \u00bb).<\/span><\/p>\n

Zubayr Ibn Awwam a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui onze maisons \u00e0 Madina, deux \u00e0 Basrah, une \u00e0 Kufa et une en \u00c9gypte. Il avait quatre femmes. Elles h\u00e9rit\u00e8rent d’un huiti\u00e8me de ses biens et chacune d’elles re\u00e7ut un million et deux cent mille. Ainsi, l’ensemble des biens laiss\u00e9s par lui s’\u00e9levait \u00e0 cinquanteneuf millions et huit cent mille. (Al Bukhari, \u00ab Al Sahih \u00bb). Ici, seul le nombre a \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9 ; il n’a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9 s’il s’agissait de Dirhams (pi\u00e8ces d’argent) ou de Dinars (pi\u00e8ces d’or), mais il a \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9 dans le Tarikh d\u2019lbn Kathir qu’il s’agissait de Dirhams. En outre, il laissa \u00e0 sa mort mille chevaux, mille esclaves et servantes, ainsi que de nombreux palais et terres. (Al Mas’udi, \u00ab Murawwajul Dahab \u00bb).<\/span><\/p>\n

Talha bin Ubaydullah a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui cent peaux de b\u0153uf pleines d’or. Sibt lbn Jawzi dit qu’il a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui de l’or qui pouvait \u00eatre charg\u00e9 sur trois cents chameaux. (Ibn Sa’ad, \u00ab Al Tabaqatul Kubra \u00bb ; Al Mas’udi, \u00ab Murawwajul Dahab \u00bb ; Ibn Abd Rabbuh al Andalusi, \u00ab Al Iqdul Farid \u00bb) Il construisit une grande maison de rapport \u00e0 Kufa et acquit des domaines \u00e0 Arak, qui lui rapportaient chaque jour mille Dinars ; il construisit \u00e9galement une luxueuse maison de briques et de bois pr\u00e9cieux \u00e0 Madina. (E.A.Belyaev, \u00ab Arabs, Islam and the Arab Caliphate in the Early Middle Ages \u00bb).<\/span><\/p>\n

Abdul Rahman ibn Awf se construisit une demeure riche et spacieuse ; ses \u00e9curies contenaient cent chevaux et ses p\u00e2turages mille chameaux et dix mille moutons, et le quart de l’h\u00e9ritage qu’il laissa apr\u00e8s sa mort fut \u00e9valu\u00e9 \u00e0 quatre-vingt-quatre mille Dinars. (E.A.Belyaev, \u00ab Arabs, Islam and the Arab Caliphate in the Early Middle Ages \u00bb). [suite en page 20]<\/span><\/p>\n

Tandis qu’il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la richesse mondaine en disant : \u00ab \u00d4 blanc et \u00d4 jaune ! Trompez quelqu’un d’autre que moi ! \u00bb1<\/sup> Il balaya le tr\u00e9sor public (Baytul Mal) apr\u00e8s avoir fait don de toutes les richesses contenues et y fit des pri\u00e8res (de remerciement), comme cela est cit\u00e9 dans les livres Ahlul Sunnah et Chiites.<\/span><\/p>\n

Sheikh al Moufid rapporte de Sa’id bin Kalthum, qu’une fois j’\u00e9tais en pr\u00e9sence de l’Imam Ja’far al Sadiq (p) lorsqu’il se souvint de l\u2019Emir des croyants (p). Il le loua abondamment jusqu’\u00e0 ce qu’il dise : \u00ab Par Allah (S) ! L\u2019Emir des croyants (p) n’a jamais consomm\u00e9 quoi que ce soit d’illicite en ce monde jusqu’\u00e0 sa mort. Il n’a jamais rencontr\u00e9 deux sujets contenant l’agr\u00e9ment d’Allah (S), sauf qu’il a choisi le plus difficile et le plus s\u00e9v\u00e8re des deux. Aucune difficult\u00e9 ou t\u00e2che importante n’arrivait au Messager d’Allah (pslf), sauf qu’il appelait Ali (p) pour la r\u00e9soudre, et aucun membre de la nation n’avait la force d’accomplir la t\u00e2che du Messager d’Allah (pslf) except\u00e9 Ali (p). Son action \u00e9tait semblable \u00e0 celle de celui qui confrontait le Paradis et l’Enfer, poss\u00e9dant le d\u00e9sir de la r\u00e9compense et la crainte du ch\u00e2timent. Il acheta un millier d\u2019esclaves \u00e0 partir de ce qu’il avait durement gagn\u00e9 et les lib\u00e9ra dans la voie d’Allah (S). Sa nourriture \u00e0 la maison se composait d’huile, de vinaigre et de dattes Ajwah, et sa tenue ne d\u00e9passait pas celle d\u2019une toile. Lorsqu’il portait une robe \u00e0 manches longues, il demandait des ciseaux et coupait l’exc\u00e9dent de tissu.<\/span><\/p>\n

Lorsque, dans les ann\u00e9es qui suivirent, il eut l’habitude de se nourrir somptueusement de pain fin et de toutes sortes de viandes, il pleurait en regardant sa table richement garnie et en pensant \u00e0 la pitance du Proph\u00e8te (pslf). L’amour qu’Abdul Rahman portait \u00e0 son d\u00e9funt ma\u00eetre, Mohammad (pslf), \u00e9tait \u00ab profond\u00e9ment \u00e9mouvant \u00bb. Ses \u00e9pouses et concubines lui pr\u00e9paraient des mets d\u00e9licats aux couleurs et aux go\u00fbts vari\u00e9s. Lorsqu’il prit place pour manger, il se souvint de l’\u00e9poque spartiate de l’ap\u00f4tre. Il \u00ab\u00a0regretta\u00a0\u00bb l’ap\u00f4tre et il \u00ab\u00a0regretta\u00a0\u00bb cette \u00e9poque, versa de nombreuses larmes, puis engloutit tout ce qu’il y avait sur la table. (Sir William Muir, \u00ab The Life of Mohammed \u00bb).<\/span><\/p>\n

Sa’ad bin Abi Waqqas construisit sa maison \u00e0 Al Aqiq. Il la fit haute et spacieuse, et mit des balcons autour de la partie sup\u00e9rieure. Sa’id bin al Musayyib a dit que lorsque Zayd bin Thabit mourut, il laissa des lingots d’or et d’argent, qui furent bris\u00e9s avec des haches, en plus de biens et de propri\u00e9t\u00e9s d’une valeur de cent mille Dinars. (Bernard Lewis, \u00ab Islam in History \u00bb). Allah (S) dit dans le Qur’an \u00e0 propos de ces gens : \u00ab \u00d4 vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines d\u00e9vorent, les biens des gens ill\u00e9galement et [leur] obstruent le sentier d’Allah. A ceux qui th\u00e9saurisent l’or et l’argent et ne les d\u00e9pensent pas dans le sentier d’Allah, annonce un ch\u00e2timent douloureux, le jour o\u00f9 (ces tr\u00e9sors) seront port\u00e9s \u00e0 l’incandescence dans le feu de l’Enfer et qu’ils en seront caut\u00e9ris\u00e9s, front, flancs et dos : voici ce que vous avez th\u00e9sauris\u00e9 pour vous-m\u00eames. Go\u00fbtez de ce que vous th\u00e9saurisiez. \u00bb <\/em>[9:34-35] [traducteur].<\/span><\/p>\n

1 D\u00e9claration compl\u00e8te : \u00ab \u00c9loigne-toi de moi ! Pourquoi te pr\u00e9sentes-tu \u00e0 moi ? Ou bien es-tu impatient de me voir ? Tu n’auras peut-\u00eatre pas l’occasion de m’impressionner. Trompe quelqu’un d’autre. Je ne me pr\u00e9occupe pas de toi. J’ai divorc\u00e9 de toi trois fois et il n’y a pas de retour. Ta vie est courte, ton importance est faible et ton go\u00fbt est humble. H\u00e9las ! La provision est faible, le chemin est long, le voyage est lointain et le but est difficile \u00e0 atteindre. \u00bb (Nahjul Balagah) [traducteur].<\/span><\/p>\n

Parmi ses Aylulbayt (p), aucun n’\u00e9tait semblable \u00e0 lui en ce qui concerne l’habillement et la jurisprudence, \u00e0 l’exception d\u2019Ali bin Hussain [Imam Zaynul Abedine] (p). \u00bb<\/span><\/p>\n

Cinqui\u00e8me aspect :<\/strong> Son abondante abstinence (Zuhd), et il n’y a pas le moindre doute qu’apr\u00e8s le Messager d’Allah (pslf), la personnalit\u00e9 la plus abstinente a \u00e9t\u00e9 l\u2019Emir des croyants (p). Tous les abstinents le consid\u00e8rent comme le ma\u00eetre parmi eux. Il ne mangeait jamais jusqu’\u00e0 sati\u00e9t\u00e9 et sa nourriture et ses v\u00eatements \u00e9taient les plus simples de tous. Il mangeait des morceaux de pain sec et dur et scellait le sac contenant son pain de peur que ses enfants n’y m\u00e9langent de l’huile ou du ghee par gentillesse. Il accompagnait rarement son pain d\u2019un plat et lorsqu’il le faisait, c’\u00e9tait avec du sel ou du vinaigre.<\/span><\/p>\n

Comme il sera cit\u00e9 dans l’\u00e9pisode de son martyre, la nuit du dix-neuvi\u00e8me du mois de Ramadhan, il \u00e9tait invit\u00e9 chez Umm Kulthum (sa fille) pour rompre le je\u00fbne. Cette derni\u00e8re lui apporta un plateau contenant deux pains d’orge, un verre de lait et du sel. Lorsqu’il vit cela, il pleura et dit : \u00ab \u00d4 ma fille, tu m’as apport\u00e9 deux plats dans un plateau. Ne sais-tu pas que j’imite mon fr\u00e8re et cousin, le Messager d’Allah (pslf) ? \u00bb Puis il poursuivit : \u00ab Par Allah (S) ! Je ne mangerai pas tant que tu n’auras pas pris l’une de ces deux choses. \u00bb Umm Kulthum prit le verre de lait, il mangea du pain avec du sel, puis loua et glorifia Allah (S) et se leva pour l’adoration.<\/span><\/p>\n

Dans sa lettre adress\u00e9e \u00e0 Uthman bin Hunayf[18]<\/sup><\/a>, il \u00e9crit : \u00ab R\u00e9alise que ton Imam se contente de deux pi\u00e8ces d’\u00e9toffe en lambeaux \u00e0 l\u2019abris du (confort du) monde et de deux pains pour son repas. \u00bb Il a \u00e9galement \u00e9crit : \u00ab Si j’avais voulu, j’aurais pu prendre le chemin qui m\u00e8ne (aux plaisirs mondains tels que) le miel pur, le bl\u00e9 fin et les v\u00eatements de soie, mais il n’est pas possible que mes d\u00e9sirs me conduisent et que l’avidit\u00e9 me pousse \u00e0 choisir de bons repas, alors qu’\u00e0 Hijaz ou \u00e0 Yamamah, il peut y avoir des gens qui n’ont aucun espoir d’obtenir du pain ou qui n’ont pas de repas complet. Doisje me coucher avec un ventre rassasi\u00e9, alors qu’autour de moi il peut y avoir des ventres affam\u00e9s et des foies assoiff\u00e9s ? Ou dois-je \u00eatre semblable \u00e0 celui \u00e0 qui s’adresse le po\u00e8te : Il te suffit d’avoir une maladie pour que tu te couches le ventre plein, alors qu’autour de toi les gens d\u00e9sirent intens\u00e9ment le cuir s\u00e9ch\u00e9\u2026 <\/em>? Dois-je me contenter d’\u00eatre appel\u00e9 Amirul Mu\u2019minin (Commandeur des croyants), bien que je ne partage pas avec les gens les difficult\u00e9s du monde ? Ou dois-je \u00eatre pour eux un exemple dans les d\u00e9tresses de la vie ? Je n’ai pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour m’occuper \u00e0 manger de bonnes choses comme un animal attach\u00e9 dont le seul souci est son fourrage ou comme un animal libre dont l’activit\u00e9 est d\u2019avaler. \u00bb En somme, si l’on \u00e9tudie ses sermons et ses d\u00e9clarations, on se rendra certainement compte de l’ampleur de son abstinence et de son insouciance \u00e0 l’\u00e9gard du monde.[19]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Sheikh al Moufid rapporte qu’alors qu’il se dirigeait vers Basrah pour affronter les gens de Jamal, l\u2019Emir des croyants (p) s’arr\u00eata \u00e0 Rabadah. Les p\u00e8lerins de La Mecque y avaient \u00e9galement camp\u00e9 et s’\u00e9taient rassembl\u00e9s pr\u00e8s de sa tente pour entendre ses paroles et en b\u00e9n\u00e9ficier, alors qu’il \u00e9tait dans sa propre tente. (Abdullah) Ibn Abbas raconte que je suis entr\u00e9 dans la tente de l\u2019Emir des croyants (p) pour l’informer du rassemblement et le faire sortir. Lorsque j’y entrai, je le trouvai en train de coudre ses chaussures et de les r\u00e9parer. Je lui dis : \u00ab Nous avons plus besoin de ton avis pour le bien que de toi pour rapi\u00e9cer ces chaussures d\u00e9chir\u00e9es. \u00bb Il ne me r\u00e9pondit pas avant d’avoir fini de coudre. Ensuite, il la posa \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son autre paire et m’a dit : \u00ab Donne-moi le prix de ma paire de chaussures. \u00bb Je lui r\u00e9pondis qu’il n’y avait pas de prix pour elles car elles \u00e9taient extr\u00eamement d\u00e9chir\u00e9es et us\u00e9es. Il me demanda alors : \u00ab M\u00eame dans ce cas, combien me co\u00fbteront-<\/span><\/p>\n

elles ? \u00bb Je r\u00e9pondis que c’\u00e9tait peut-\u00eatre un dirham ou moins. Il dit : \u00ab Par Allah (S) ! Cette paire de chaussures est meilleure et plus ch\u00e8re \u00e0 mes yeux que ta souverainet\u00e9 et ton califat, si ce n\u2019est que je pouvais \u00e9tablir et justifier la v\u00e9rit\u00e9 Divine ou me d\u00e9fendre contre le mensonge (gr\u00e2ce \u00e0 elle). \u00bb<\/span><\/p>\n

Parmi toutes ces paroles, celles qu’il a adress\u00e9es \u00e0 (Abdullah) Ibn Abbas sont dignes d’\u00eatre grav\u00e9es dans l’or : \u00ab Sache que parfois un homme se r\u00e9jouit d’avoir obtenu une chose dont il n\u2019allait pas du tout manquer, et se d\u00e9sole d’avoir manqu\u00e9 une chose qu’il n’aurait de toute fa\u00e7on pas pu obtenir. Tu dois te r\u00e9jouir de ce que tu obtiens en vue de ta prochaine vie, et t\u2019affliger de ce que tu manques \u00e0 cet \u00e9gard. Ne te r\u00e9jouis pas trop de ce que tu obtiens de ce monde, et ne t\u2019afflige pas trop de ce que tu y perds. Tu dois te pr\u00e9occuper de ce qui se passera apr\u00e8s la mort. \u00bb<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir lu cette d\u00e9claration, Ibn Abbas a dit : \u00ab En dehors des d\u00e9clarations du Proph\u00e8te (pslf), je n’ai pas tir\u00e9 plus de profit d’une autre d\u00e9claration que celle-ci. \u00bb L’\u00e9tude de ces paroles est suffisante pour toute personne intellectuelle d\u00e9sireuse de s’abstenir de ce monde.<\/span><\/p>\n

Sixi\u00e8me aspect : <\/strong>Il \u00e9tait le plus grand adorateur parmi les hommes, plut\u00f4t le Ma\u00eetre des adorateurs (Sayyidul Abidine) et la lanterne de ceux qui restaient \u00e9veill\u00e9s la nuit pour l’adoration (Misbahul Mutahajjidin). Ses pri\u00e8res d\u00e9passaient celles de tous, de m\u00eame que ses je\u00fbnes, les esclaves d’Allah (S) avaient appris de lui les pri\u00e8res nocturnes (Salatul Layl), l\u2019accomplissement quotidien des pri\u00e8res sur\u00e9rogatoires (Nawafil)[20]<\/sup><\/a> et avaient \u00e9clair\u00e9 la bougie de la croyance dans la voie de la Religion \u00e0 partir de son phare lumineux. Son front lumineux avait d\u00e9velopp\u00e9 des callosit\u00e9s en raison des prosternations excessives (Sajdah). Sa persistance \u00e0 faire des pri\u00e8res sur\u00e9rogatoires (Nawafil) \u00e9tait telle que la nuit de Laylatul Harir[21]<\/sup><\/a> \u00e0 Siffine, un tapis de cuir fut \u00e9tendu pour lui entre les deux rangs, alors qu’il priait dessus. Des fl\u00e8ches l’ont fr\u00f4l\u00e9 de gauche et de droite et sont tomb\u00e9es sur la terre, mais il n’en a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9 et est rest\u00e9 absorb\u00e9 par ses pri\u00e8res.<\/span><\/p>\n

On rapporte qu’une fois, une fl\u00e8che lui transper\u00e7a la jambe et que les gens voulurent la retirer par une m\u00e9thode indolore. Ils attendirent qu’il soit absorb\u00e9 par la pri\u00e8re et l’enlev\u00e8rent facilement, car il \u00e9tait tout entier \u00e0 l’\u00e9coute d’Allah (S) et ne s’occupait que de Lui. Il est prouv\u00e9 qu’il r\u00e9citait mille unit\u00e9s de pri\u00e8res chaque nuit, alors qu’il tombait parfois inconscient \u00e0 cause de la peur d’Allah (S).<\/span><\/p>\n

L’imam Ali ibn al Hussain (Zainul Abidine [p]), qui a re\u00e7u les titres de Dul Thafinat[22]<\/sup><\/a> et de Zainul Abidine (l’embellissement des adorateurs) en raison de ses adorations et pri\u00e8res excessives, dit : \u00ab Qui poss\u00e8de la capacit\u00e9 d’accomplir des adorations semblables \u00e0 celles d\u2019Ali bin Abi Talib (p) ? \u00bb<\/span><\/p>\n

Septi\u00e8me aspect : <\/strong>L\u2019Emir des croyants (p) \u00e9tait le plus tol\u00e9rant et le plus indulgent des hommes envers ceux qui le traitaient mal. Cela peut \u00eatre prouv\u00e9 par sa fa\u00e7on de traiter ses ennemis tels que Marwan Ibn al Hakam, Abdullah bin Zubayr et Sa’id bin al as, sur lesquels il a remport\u00e9 la victoire \u00e0 la bataille de Jamal et qui ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s et amen\u00e9s \u00e0 lui. L\u2019Imam (p) les a tous rel\u00e2ch\u00e9s, s’est abstenu de les exposer et n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 se venger d’eux. En outre, lorsqu’il a remport\u00e9 la victoire sur Aisha (la), il l’a trait\u00e9e avec compassion et gr\u00e2ce.[23]<\/sup><\/a> Les habitants de Basrah ont tir\u00e9 leurs \u00e9p\u00e9es sur lui et ses enfants et ont prononc\u00e9 des paroles blasph\u00e9matoires, mais lorsqu’il a pris le dessus sur eux, il a retenu l’\u00e9p\u00e9e, leur a donn\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 et n’a pas permis que leurs richesses et leurs enfants soient pill\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Cette v\u00e9rit\u00e9 peut \u00e9galement \u00eatre per\u00e7ue \u00e0 partir de l’incident de la bataille de Siffin contre Muawiyah (la), lorsque les complices de ce dernier ont pris possession de l’eau (de l’Euphrate) et n’ont pas permis aux compagnons de l’Imam (p) d’en profiter. Plus tard, Imam (p) prit l’eau sous son contr\u00f4le et fit reculer l\u2019ennemis dans le d\u00e9sert sans eau. Ses compagnons lui dirent : \u00ab Toi aussi, emp\u00eache-les de prendre de l’eau, afin qu’ils meurent de soif et qu’il n’y ait plus de querelles ni de disputes. \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Par Allah (S), je ne ferai pas ce qu’ils ont fait, alors que l’\u00e9p\u00e9e n’y pr\u00eate pas attention. \u00bb Il leur ordonna alors de se d\u00e9placer d’un c\u00f4t\u00e9 afin que l’arm\u00e9e de Muawiyah (la) puisse \u00e9galement boire de l’eau.[24]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Un grand nombre de savants des Ahlul Sunnah citent dans leurs ouvrages respectifs qu\u2019une personnalit\u00e9 digne de foi a racont\u00e9 qu’un jour, j’ai vu en r\u00eave Ali bin Abi Talib (p) et je lui ai demand\u00e9 : \u00ab O Emir des croyants (p) ! Lorsque tu as pris le contr\u00f4le de La Mecque, tu as fait de la maison d\u2019Abu Sufyan un refuge pour les gens et tu as d\u00e9clar\u00e9 que quiconque entrait dans sa maison avait la vie sauve. Tu as favoris\u00e9 Abu Sufyan dans une telle mesure, alors qu’au lieu de cela, son fils (Yazid [la]) s’est veng\u00e9 de ton fils Hussain (p) \u00e0 Karbala, l’a tu\u00e9 et a fait ce qu’il a fait ? \u00bb L\u2019Imam (p) r\u00e9pondit : \u00ab N\u2019as-tu pas entendu les vers d’Ibnul Sayfi \u00e0 ce sujet ? \u00bb Je r\u00e9pondis par la n\u00e9gative et il poursuivit : \u00ab Prends ta r\u00e9ponse aupr\u00e8s de lui. \u00bb Lorsque je me suis lev\u00e9, je me suis pr\u00e9cipit\u00e9 chez Ibnul Sayfi, connu sous le nom de Hays wa Bays, et lui racontai mon r\u00eave. En entendant cela, il poussa un cri, pleura abondamment et dit : \u00ab Par Allah (S) ! J’ai compil\u00e9 les versets la nuit m\u00eame o\u00f9 l\u2019Emir des croyants (p) t’a inform\u00e9, ils ne sont pas encore sortis de ma bouche et je ne les ai \u00e9crits pour personne. \u00bb En disant cela, il m’a r\u00e9cit\u00e9 les vers suivants : \u00ab Lorsque nous \u00e9tions les dirigeants, le pardon \u00e9tait notre trait de caract\u00e8re. Mais lorsque vous \u00eates devenus les ma\u00eetres, les vall\u00e9es se sont mises \u00e0 couler de sang. Vous consid\u00e9riez le sang des captifs comme licite et vous les tuiez, tandis que nous, nous pardonnions et excusions les captifs. Les diff\u00e9rences entre nous sont une preuve suffisante pour vous, car chaque vase ne d\u00e9verserait que ce qu’il contient. \u00bb<\/span><\/p>\n

Huiti\u00e8me aspect : <\/strong>Son excellent caract\u00e8re et sa gaiet\u00e9. Ce trait de caract\u00e8re \u00e9tait si apparent chez lui que ses ennemis le consid\u00e9raient comme un d\u00e9faut chez lui. Amru bin al As disait : \u00ab Ali est tr\u00e8s vif. \u00bb. Amru citait cela d\u2019Umar ibn Khattab (la), qui s’en servit comme excuse pour l’\u00e9loigner du califat, consid\u00e9rant qu’il s’agissait d’un d\u00e9faut chez lui[25]<\/sup><\/a>. Sa\u2019sa bin Sawhan et d’autres ont fait son \u00e9loge en disant : \u00ab Lorsqu’il \u00e9tait avec nous, il restait comme s’il \u00e9tait l’un des n\u00f4tres ; il venait \u00e0 l’endroit que nous lui indiquions ; il \u00e9coutait ce que nous lui disions ; il s’asseyait \u00e0 l’endroit que nous lui indiquions. Malgr\u00e9 tout cela, nous avions une telle crainte de lui, comme un captif menott\u00e9 qui craint une personne qui se tient \u00e0 sa t\u00eate avec une \u00e9p\u00e9e non d\u00e9gain\u00e9e pr\u00eate \u00e0 lui trancher la t\u00eate. \u00bb<\/span><\/p>\n

On rapporte qu’un jour, Muawiyah (la) a dit \u00e0 Qays bin Sa’ad : \u00ab Qu\u2019Allah (S) accorde Sa mis\u00e9ricorde \u00e0 Abul Hassan (Imam Ali [p]), qui riait abondamment, avait un temp\u00e9rament doux et \u00e9tait plein de vie. \u00bb Qays dit : \u00ab Oui, il \u00e9tait ainsi. Le Messager d’Allah (pslf) \u00e9tait \u00e9galement vif avec ses compagnons et riait. \u00d4 Muawiyah (la) ! Tu sembles apparemment faire son \u00e9loge, mais en r\u00e9alit\u00e9, tu as l’intention de le vilipender. Par Allah (S) ! M\u00eame apr\u00e8s sa vivacit\u00e9 et son rire, sa crainte \u00e9tait plus grande que quiconque, et cette crainte \u00e9tait due \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 qu’il poss\u00e9dait. Elle n’\u00e9tait pas semblable \u00e0 la crainte que t\u2019inspire les voyous et les d\u00e9bauch\u00e9s de Shaam. \u00bb<\/span><\/p>\n

Neuvi\u00e8me aspect : <\/strong>L\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019Emir des croyants (p), parmi tous les hommes, dans la croyance en Allah (S) et au Messager (pslf). Les Chiites et Ahlul Sunnah reconnaissent cette excellence, tandis que ses ennemis ne peuvent nier ce fait. L\u2019Emir des croyants (p) a lui-m\u00eame d\u00e9clar\u00e9 cette excellence sur la chaire (Mimbar), et personne ne l’a r\u00e9fut\u00e9e.<\/span><\/p>\n

On rapporte de Salman que le Messager d’Allah (pslf) a dit : \u00ab Le premier d’entre vous \u00e0 me rejoindre \u00e0 la fontaine (de Kawthar) et le premier d’entre vous dans l’Islam est Ali bin Abi Talib (p). \u00bb Il a \u00e9galement dit \u00e0 Fatemah (pse) : \u00ab Je t’ai mari\u00e9e \u00e0 celui qui est le premier d’entre eux dans l’Islam et le plus savant d’entre eux. \u00bb<\/span><\/p>\n

Anas (bin Malik) rapporte qu’Allah (S) a d\u00e9sign\u00e9 le Messager (pslf) le lundi et qu\u2019Ali (p) a accept\u00e9 l’Islam le mardi.<\/span><\/p>\n

Khuzaymah bin Thabit al Ansari a r\u00e9cit\u00e9 des vers \u00e0 ce sujet : \u00ab Je ne peux m\u00eame pas imaginer que l’affaire (du califat) soit tenue \u00e0 l’\u00e9cart des enfants de Hashim et, qui plus est, d’Abul Hassan (Ali). N’a-t-il pas \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 prier en direction de leur Qiblah ? N’\u00e9tait-il pas celui qui connaissait le mieux les enseignements et les coutumes du Proph\u00e8te (pslf) ? N’\u00e9tait-il pas celui qui \u00e9tait aux c\u00f4t\u00e9s du Proph\u00e8te (pslf) lors de ses derniers instants ? N’est-il pas celui que Jibrail (p) a assist\u00e9 lors du bain et du linceul du Proph\u00e8te (pslf) ? \u00bb<\/span><\/p>\n

Sheikh al Moufid rapporte de Yahya bin Afif, que son p\u00e8re lui a dit qu’un jour, j’\u00e9tais assis en compagnie d\u2019Abbas bin Abdul Muttalib \u00e0 La Mecque, lorsqu’un jeune est entr\u00e9 dans le Masjid al Haram et a regard\u00e9 le ciel, alors que c’\u00e9tait l’heure du Zawal. Il s’est ensuite plac\u00e9 face \u00e0 la Ka\u2019bah et a commenc\u00e9 \u00e0 prier. Soudain, j’ai vu un enfant qui est venu se placer \u00e0 sa droite et a commenc\u00e9 \u00e0 prier. \u00c0 ce moment-l\u00e0, une femme est venue se placer derri\u00e8re eux pour prier. Le jeune homme s’est inclin\u00e9 (Rukuh) et l’enfant et la femme l’ont suivi. Puis il leva la t\u00eate de cet \u00e9tat et se prosterna (Sajdah) et tous deux firent de m\u00eame. J’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 et j’ai demand\u00e9 \u00e0 Abbas : \u00ab Leur affaire est importante. \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Oui, alors sais-tu qui ils sont ? Le jeune est Mohammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib (pslf), fils de mon fr\u00e8re ; l’enfant est Ali bin Abi Talib (p), fils de mon autre fr\u00e8re ; tandis que la femme est Khadijah bint Khuwaylid (pse). Sache en effet que le fils de mon fr\u00e8re, Mohammad bin Abdullah (pslf), m’a inform\u00e9 qu’il a un Seigneur (S), Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. Il lui a ordonn\u00e9 la religion qu’ils suivent maintenant. Par le Seigneur (S) ! Il n’y a personne sur la face de cette terre qui pratique cette religion, \u00e0 l’exception de ces trois-l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Dixi\u00e8me aspect : <\/strong>Il \u00e9tait le plus \u00e9loquent des hommes, et cet aspect \u00e9tait si \u00e9vident que m\u00eame Muawiyah (la) l’a reconnu et a dit : \u00ab Par Allah (S), personne n’a ouvert les portes de l’\u00e9loquence et de l’aisance aux Quraysh \u00e0 l’exception d\u2019Ali (p) et personne n’a enseign\u00e9 les lois de la rh\u00e9torique \u00e0 l’exception de lui. \u00bb Les \u00e9loquents, en d\u00e9crivant son discours, disent qu’il \u00e9tait en de\u00e7\u00e0 de la d\u00e9claration du Cr\u00e9ateur et sup\u00e9rieur \u00e0 la d\u00e9claration de la cr\u00e9ation.[26]<\/sup><\/a> A cet \u00e9gard, le livre Nahjul Balagah[27]<\/sup><\/a> est la preuve la plus puissante, alors que seuls Allah (S) et Son Messager (pslf) connaissaient l’\u00e9tendue de l’\u00e9loquence et la profondeur de la sagesse dans son discours, et personne n’a jamais d\u00e9sir\u00e9, ou m\u00eame pens\u00e9, \u00e0 inventer la similitude de ses sermons ou de ses mots.[28]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Et si certains des savants Ahlul Sunnah refusent d’accepter que le sermon (Khutbah) d’Al Shaqshaqiyyah lui ait appartenu et l’attribuent \u00e0 Sayyad al Radhi, le compilateur du Nahjul Balagah, ils ont un sens et un but pr\u00e9cis (cach\u00e9s) en cela ; tandis que l’absurdit\u00e9 de leur d\u00e9claration n’est pas cach\u00e9e aux lettr\u00e9s et aux personnes exp\u00e9riment\u00e9es. Les savants ont rapport\u00e9 avoir trouv\u00e9 ce sermon dans les livres des pr\u00e9d\u00e9cesseurs avant la naissance de Sayyad al Radhi.[29]<\/sup><\/a> Sheikh al Moufid, dont la naissance a eu lieu vingt-et-un ans avant celle de Sayyad al Radhi, a cit\u00e9 ce sermon dans son livre Al Irshad et dit qu’un groupe de rapporteurs, par diff\u00e9rentes cha\u00eenes de transmission, rapportent de (Abdullah) Ibn Abbas que l\u2019Emir des croyants (p) a prononc\u00e9 ce sermon \u00e0 Rahbah, alors que j’\u00e9tais \u00e9galement pr\u00e9sent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. \u00bb Ibn Abil Hadid, les \u00e9loquents parmi les Arabes et les lettr\u00e9s sont unanimes pour dire que Sayyad al Radhi ou n’importe qui d’autre, ne poss\u00e9dait pas la capacit\u00e9 de prononcer de telles paroles (\u00e9loquentes).<\/span><\/p>\n

Onzi\u00e8me aspect : <\/strong>Ses merveilleux miracles. La signification du miracle est qu’un acte merveilleux, qui d\u00e9passe la capacit\u00e9 des humains, se manifeste entre les mains de quelqu’un, alors que d’autres personnes sont incapables de faire quelque chose de semblable. Mais il n’est pas n\u00e9cessaire que les miracles se manifestent continuellement de la part de leur possesseur ou que chaque fois que quelqu’un le regarde, ses miracles se manifestent \u00e9galement de sa part. Au contraire, si le possesseur de miracles d\u00e9fie quelqu’un, ou si un tiers lui demande un miracle, il l’accepte et manifeste quelque chose de surnaturel. Mais dans le cas de l\u2019Emir des croyants (p), de nombreux miracles se sont continuellement manifest\u00e9s en sa personne, alors que ses amis et ses ennemis les voyaient et qu’aucun ne pouvait les refuser, et ils sont si nombreux qu’il est impossible de les citer ici.<\/span><\/p>\n

Parmi elles, sa vaillance extraordinaire et ses prouesses physiques, tandis que, selon l’avis de ses amis et ennemis, il \u00e9tait un assaillant valeureux (Karrar), et non pas quelqu’un qui s’\u00e9chappait l\u00e2chement (Gayr Farrar) et pr\u00e9dominait (Galib) sur tous les dominants. Ce fait est attest\u00e9 et observ\u00e9 dans ses batailles telles que Badr et Uhud, les batailles de Basrah (Jamal), Siffine et d’autres. La nuit d’Al Harir (\u00e0 Siffine), il passa au fil de l’\u00e9p\u00e9e plus de cinq cents personnes, ou neuf cents selon un r\u00e9cit, et pronon\u00e7a Allahu Akbar (Allah (S) est le plus grand) \u00e0 chaque coup. On sait \u00e9galement que le coup de son \u00e9p\u00e9e p\u00e9n\u00e9trait dans les armures de fer et les casques d’acier, tandis que son \u00e9p\u00e9e traversait le fer et l’acier et tuait un homme. Est-ce que quelqu’un d’autre peut faire cela ou m\u00eame penser \u00e0 le faire ? Il ne souhaitait pas r\u00e9v\u00e9ler des actes surnaturels lors de ces batailles, mais cette vaillance et cette force faisaient partie de son \u00eatre naturel.<\/span><\/p>\n

Ibn Shahr ashub relate de nombreux incidents relatifs \u00e0 la force physique de l\u2019Imam (p), comme le fait d’avoir arrach\u00e9 le lange dans son enfance[30]<\/sup><\/a>, d’avoir tu\u00e9 un serpent de ses mains en lui serrant le cou alors qu’il \u00e9tait couch\u00e9 dans son berceau et que sa m\u00e8re l’avait appel\u00e9 Haydarah (un lion m\u00e2le)[31]<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Parmi ses autres miracles, citons la marque de ses doigts sur un pilier \u00e0 Kufa ; l’empreinte de sa paume \u00e0 Tikrit, Musul, etc. ; l\u2019entaille de son \u00e9p\u00e9e sur un rocher de la montagne de Thawr \u00e0 Makkah, l\u2019entaille de sa lance sur l’une des montagnes de Badiyyah (\u00e0 Shaam) ; l\u2019entaille de sa lance sur une pierre pr\u00e8s du fort de Khaybar ; etc.<\/span><\/p>\n

L’un des exemples les plus c\u00e9l\u00e8bres de sa force physique est celui o\u00f9 il a pli\u00e9 le manche d’un moulin \u00e0 main nue et l’a attach\u00e9 comme un collier au cou de Khalid bin Walid.[32]<\/sup><\/a> Il a press\u00e9 le cou de Khalid entre son majeur et son index de telle sorte qu’il a failli mourir. Il a pouss\u00e9 de grands cris et souill\u00e9 ses v\u00eatements.[33]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Il a soulev\u00e9 un gros rocher de l’embouchure d’un ruisseau, alors qu’il se rendait \u00e0 Siffine, et l’a jet\u00e9 \u00e0 plusieurs coud\u00e9es de distance, de sorte que plus tard un groupe de personnes ne put le soulever.[34]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

L’incident du d\u00e9racinement de la porte du fort de Khaybar et de la mort de Marhab est assez connu pour \u00eatre cit\u00e9 ici, m\u00eame si nous l’avons soulign\u00e9 dans le chapitre traitant de la vie du Messager d’Allah (pslf).<\/span><\/p>\n

Ibn Shahr ashub affirme, essentiellement, que parmi les merveilles et les miracles de l\u2019Emir des croyants (p), il y a le fait que durant les nombreuses ann\u00e9es o\u00f9 il est rest\u00e9 \u00e0 l’\u00e9coute du Messager d’Allah (pslf) et qu’il s’est battu continuellement, de m\u00eame qu’\u00e0 l’\u00e9poque de son califat, lorsqu’il a combattu <\/span><\/p>\n

les Nakithin, les Qasitin et les Mariqin[35]<\/sup><\/a>, il n’a jamais pris la fuite et ne s’est jamais vu infliger de blessure grave. Il n’a jamais combattu un adversaire, si ce n’est qu’il a remport\u00e9 la victoire sur lui et aucun adversaire ne lui a \u00e9chapp\u00e9. Il n’a jamais combattu sous aucun \u00e9tendard, si ce n’est qu’il soumettait et disgraciait les ennemis, il ne craignait jamais le grand nombre de l’arm\u00e9e et se jetait continuellement sur eux. On rapporte que lors de la bataille de Khandaq, alors qu’il affrontait Amr bin Abd Wudd, il sauta de quarante coud\u00e9es (au sommet de la tranch\u00e9e), alors que cela est paranormal. Deuxi\u00e8mement, il a coup\u00e9 les jambes de Amr, alors que celui-ci portait des v\u00eatements \u00e9pais et des armes. Il a coup\u00e9 en deux le corps de Marhab, le Juif, depuis le sommet de sa t\u00eate jusqu’\u00e0 ses pieds, alors que tout son corps \u00e9tait recouvert de fer et d\u2019acier.<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, son \u00e9loquence et sa lucidit\u00e9, au sujet desquelles les \u00e9loquents arabes et les savants de la litt\u00e9rature sont unanimes, sont audessus de la parole des cr\u00e9ations et au-dessous de la parole du Cr\u00e9ateur (S), et nous avons d\u00e9j\u00e0 expos\u00e9 ce sujet.<\/span><\/p>\n

Ensuite, sa connaissance et sa sagesse, dont l’\u00e9tendue ne peut \u00eatre per\u00e7ue par personne d’autre qu’Allah (S) et Son Messager (pslf), tandis que personne ne peut l’interpr\u00e9ter. Et nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 quelques exemples auparavant. Par cons\u00e9quent, celui qui atteint de tels sommets en mati\u00e8re de connaissance et de sagesse, sans avoir \u00e9tudi\u00e9 aupr\u00e8s d’un savant ou d’un professeur, alors qu’aucune autre cr\u00e9ature ne d\u00e9sire jamais atteindre ce statut, est en soi un miracle manifeste.<\/span><\/p>\n

Sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la munificence \u00e9taient telles que tout ce qui parvenait \u00e0 ses mains, il le distribuait comme une aum\u00f4ne. Puis il je\u00fbna sans interruption pendant trois jours, en compagnie de Fatemah (pse) et de Hassan (p) et Hussain (p) , et donna leur nourriture \u00e0 l’orphelin, \u00e0 l’indigent et au prisonnier. De m\u00eame qu’il donna son pr\u00e9cieux anneau en \u00e9tat de prosternation (Rukuh).[36]<\/sup><\/a> Alors qu’Allah (S) r\u00e9v\u00e9la la Suratul Dahr et le verset suivant pour lui et ses Ahlulbayt (p) : \u00ab Et offrent la nourriture, malgr\u00e9 son amour, au pauvre, \u00e0 l’orphelin et au prisonnier, (disant): \u00ab C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni r\u00e9compense ni gratitude. \u00bb<\/em> [76:8-9]. Il a affranchi mille esclaves avec le revenu de son argent difficilement gagn\u00e9 et travaill\u00e9, comme cela a \u00e9t\u00e9 relat\u00e9 plus haut.<\/span><\/p>\n

Sa d\u00e9votion et son abstinence sont incomparables, de l’avis unanime des savants. Tout au long de sa vie, il s’est content\u00e9 de pain d’orge, ne d\u00e9sirant rien d’autre dans le plat que du sel et du vinaigre. Malgr\u00e9 cette nourriture ordinaire, il poss\u00e9dait une telle force physique. Nous avons cit\u00e9 cela plus haut, et ce n’est rien d’autre qu’un miracle, puisqu’il d\u00e9passe les limites de l\u2019humain. De m\u00eame, son pardon, sa connaissance et sa mis\u00e9ricorde, sa v\u00e9h\u00e9mence et son indignation, son honneur et son humilit\u00e9, tout cela a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 comme \u00ab une collection d\u2019oppos\u00e9s \u00bb et \u00ab une composition de morceaux \u00bb, tout en \u00e9tant parmi ses habitudes paranormales et ses excellences honorables.<\/span><\/p>\n

Ainsi, Sayyad al Radhi souligne ce fait dans la pr\u00e9face du Nahjul Balagah et d\u00e9clare : \u00ab Parmi les merveilleuses qualit\u00e9s d\u2019Ali (p), qui lui appartiennent exclusivement et que personne ne partage avec lui, il y a le fait que lorsqu’on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 ses discours sur l’abstinence (Zuhd) et \u00e0 ses exhortations sur la conscience spirituelle, on oublie totalement, pendant un moment, que l’auteur de ces paroles \u00e9tait une personne du plus haut calibre social et politique, qui r\u00e9gnait sur de vastes r\u00e9gions \u00e0 son \u00e9poque, et que sa parole \u00e9tait un ordre pour tous. \u00bb M\u00eame pour un instant, l’id\u00e9e ne vient pas \u00e0 l’esprit du lecteur que l’auteur de ces paroles aurait pu \u00eatre enclin \u00e0 autre chose que la pi\u00e9t\u00e9 et la solitude, autre chose que la d\u00e9votion et l’adoration, ayant choisi un coin tranquille de sa maison ou une grotte dans une vall\u00e9e de montagne o\u00f9 il n’entendait d’autre voix que la sienne et ne connaissait personne d’autre que lui-m\u00eame, \u00e9tant totalement oublieux du monde et de son agitation.<\/span><\/p>\n

Il est incroyable que ces sublimes discours sur l’asc\u00e9tisme, le d\u00e9tachement et l’abstinence et ces exhortations spirituelles viennent de quelqu’un qui a perc\u00e9 les rangs de l’ennemi et s’est battu au c\u0153ur m\u00eame de ses forces, une \u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, pr\u00eate \u00e0 trancher les t\u00eates ennemies, et qui a jet\u00e9 plus d’un puissant guerrier \u00e0 bas de son destrier, le faisant rouler dans le sang et la poussi\u00e8re. Le sang coule du tranchant de son \u00e9p\u00e9e et pourtant il est le plus pieux des saints et le plus d\u00e9vou\u00e9 des sages. \u00bb<\/span><\/p>\n

Tout cela fait partie de ses excellences merveilleuses et de ses sp\u00e9cialit\u00e9s gracieuses qui ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9es dans ses attributs antith\u00e9tiques.<\/span><\/p>\n

Safi al Hilli dit de mani\u00e8re appropri\u00e9e : \u00ab Ta personnalit\u00e9 a embrass\u00e9 des traits oppos\u00e9s, c’est pourquoi il n’y a pas de semblables \u00e0 toi. Tu es absent mais souverain, une personne tol\u00e9rante mais courageuse, un guerrier mais fervent adorateur, pauvre mais g\u00e9n\u00e9reux. Ces traits (oppos\u00e9s) n’ont jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis en une seule personne et les serviteurs d\u2019Allah (S) ne peuvent pas les poss\u00e9der. Une conduite si bonne que m\u00eame l’air frais et subtil en est honteux, mais une telle vaillance que les pierres en fondent. \u00bb<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, l’Imam Ali (p) \u00e9tait le plus sup\u00e9rieur en ce qui concerne tous les attributs parmi toutes les cr\u00e9ations, \u00e0 l’exception de son cousin paternel (pslf). Par cons\u00e9quent, son existence b\u00e9nie englobe toutes les possibilit\u00e9s de la cr\u00e9ation et constitue le plus grand miracle, et il n’y a pas de place pour le refus de quiconque. Que mes parents soient sacrifi\u00e9s sur toi, \u00d4 le Grand Signe d’Allah (S)[37]<\/sup><\/a> et le Naba’ul Azim ![38]<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Les miracles qui se sont parfois manifest\u00e9s \u00e0 travers lui sont assez nombreux et ne peuvent \u00eatre limit\u00e9s ou calcul\u00e9s, alors que ce malheureux (auteur) les citera bri\u00e8vement ici afin qu’ils puissent servir de r\u00e9f\u00e9rence aux chercheurs.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une forme de miracles de l\u2019Emir des croyants (p) concerne la soumission des animaux et des Djinns, parmi lesquels : – L\u2019incident du lion et de Juwayrah bin Mus-hir<\/span><\/p>\n