{"id":1557,"date":"2024-11-28T23:29:30","date_gmt":"2024-11-28T23:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1557"},"modified":"2024-11-28T23:33:17","modified_gmt":"2024-11-28T23:33:17","slug":"les-propos-suivants-de-limam-ali-as","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1557","title":{"rendered":"Les propos suivants de l\u2019imam Ali (as)…"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732836565473{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Les propos suivants de l\u2019imam Ali (as) \u00ab Laissez-moi et cherchez quelqu\u2019un d\u2019autre en dehors de moi \u00bb sont-ils contradictoires au fondement selon lequel l\u2019imamat est une nomination divine ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur de Nahjul-Balagha un livre important des chiites r\u00e9v\u00e8le qu\u2019Ali (as) n\u2019avait pas accept\u00e9 de prendre les fonctions de l\u2019imam en disant : \u00ablaissez-moi et cherchez quelqu\u2019un d\u2019autre que moi \u00bb (Nahjul-Balagha, page 136, page 366 et 322). N\u2019est-ce pas l\u00e0 preuve que le chiisme est une confession sans fondement ? Pourtant vous dites qu\u2019Ali (as) a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 par Dieu pour assurer les fonctions d\u2019imam et de calife. Si tel est le cas, pourquoi refuse-t-il d\u2019exercer ses fonctions ?<\/span><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli \u00e0 l\u2019aide d\u2019arguments irr\u00e9futables et pertinents que l\u2019imamat d\u2019Ali (as) est une nomination de Dieu qui l\u2019a promu \u00e0 ce poste. Quant \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation des propos de l\u2019imam Ali (as) qui dit : \u00ab laissez-moi et cherchez quelqu\u2019un d\u2019autre que moi \u00bb, il faut rappeler ceci : bien que l\u2019imam ou le guide est\u00a0 d\u00e9sign\u00e9 par Dieu, l\u2019exercice et l\u2019acceptation de cette fonction d\u00e9pendent de l\u2019all\u00e9geance et l\u2019approbation de la population. Dans ce discours (dont vous n\u2019avez cit\u00e9 qu\u2019une infime partie de la premi\u00e8re phrase) l\u2019imam Ali signale que les conditions d\u2019acceptation pour l\u2019exercice de cette fonction ne sont pas encore r\u00e9unies. A travers ces propos il veut dissiper les obstacles qui subsistent et obtenir confirmation de la population en la pr\u00e9parant \u00e0 accepter le syst\u00e8me administratif qu\u2019il allait imposer pour ne laisser aucune occasion ou pr\u00e9texte aux \u00e9ventuels protestataires.<\/span><\/p>\n

En effet l\u2019imam dit dans la suite du discours : \u00ab car nous allons vers des \u00e9v\u00e9nements et des choses pleins de couleurs et susceptibles d\u2019engendrer les troubles, des \u00e9v\u00e9nements qui ont plusieurs facettes et qui feront en sorte que les \u00e2mes et les esprits ne demeurent constant et stables. L\u2019horizon de la v\u00e9rit\u00e9 sera cach\u00e9 par les nuages de la corruption et le droit chemin de la v\u00e9rit\u00e9 sera inconnu. Sachez que si j\u2019accepte votre invitation, j\u2019agirais avec vous conform\u00e9ment aux normes que j\u2019ai apprise et je ne ferai pas attention aux propos de tel ou tel et n\u2019\u00e9couterai pas les bl\u00e2mes des gens qui sont dou\u00e9s pour faire des reproches \u00bb.<\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse d\u00e9taill\u00e9e<\/span><\/p>\n

Imamat, nomination divine<\/span><\/p>\n

Les chiites croient en l\u2019imamat comme une fonction religieuse relevant des pr\u00e9rogatives divines et respectant les normes de la l\u00e9gislation islamique et non un sultanat mondain b\u00e2ti sur des facteurs sociaux. Les historiens musulmans \u00e9crivent : \u00ab lorsque le proph\u00e8te se rendit vers la tribu Ban\u00ed Amer ibn Sa \u2018ah pour les appeler \u00e0 l\u2019islam et solliciter leur collaboration dans la propagation du message, quelqu\u2019un de cette tribu, un certain Beihara r\u00e9agit ainsi \u00e0 la proposition du proph\u00e8te : \u00ab Si nous te suivons et que Dieu te fasse triompher sur tes ennemis, nous confieras-tu le califat apr\u00e8s toi ?<\/span><\/p>\n

Le califat est une question qui revient exclusivement \u00e0 Dieu, il r\u00e9pond\u00eet le proph\u00e8te, et il le donne \u00e0 qui il veut \u00bb[1].Une mani\u00e8re de dire que le califat d\u00e9pend de Dieu et non de Mohammad (\u00e7). Ces d\u00e9clarations du noble proph\u00e8te montrent que la succession est un e affaire et un droit qui reviennent \u00e0 Dieu et son messager et non un droit du peuple. Donc le proph\u00e8te n\u2019a aucun r\u00f4le autonome dans la d\u00e9signation de son successeur et cela revient \u00e0 Dieu. En r\u00e9alit\u00e9 la philosophie de la cl\u00f4ture de la mission proph\u00e9tique a un lien avec la nomination d\u2019un imam infaillible car c\u2019est avec la pr\u00e9sence d\u2019un tel guide que les int\u00e9r\u00eats de La communaut\u00e9 islamique apr\u00e8s la mort du proph\u00e8te pouvaient \u00eatre garantis.[2]<\/span><\/p>\n

Ces \u00e9crits n\u2019offrent pas d\u2019occasion pour d\u00e9montrer compl\u00e8tement cette question. Nous l\u2019aborderons sommairement, laissant le soin aux lecteurs de consulter les livres tels que Al Ghadir d\u2019Allamah Amini et Mouraje\u2019at de Sayyed Sharafoudine.<\/span><\/p>\n

Nous citons des versets coraniques faisant allusion au caract\u00e8re divin de la nomination d\u2019Ali (as) sous l\u2019ordre de Dieu :<\/span><\/p>\n

1 \u2013 \u00ab Aujourd\u2019hui j\u2019ai compl\u00e9t\u00e9 pour vous votre religion et j\u2019ai accompli mon bienfait sur vous et j\u2019agr\u00e9e l\u2019islam comme religion pour vous \u00bb.[3]<\/span><\/p>\n

En plus des savants et des ex\u00e9g\u00e8tes chiites, certains rapporteurs de hadiths et ex\u00e9g\u00e8tes sunnites citent des compagnons du proph\u00e8te un certain nombre de hadiths qui montrent que ce verset fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le jour de Ghadir Khom apr\u00e8s l\u2019annonce de la succession du proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Khatib Bagdadi apporte une citation d\u2019Abou Horeira un compagnon du proph\u00e8te qui dit : \u00ab La r\u00e9compense de 60 mois de je\u00fbne sera prescrite \u00e0 celui qui observera le je\u00fbne le 18\u00e8me jour de Z\u00eehajj car c\u2019est le jour de Ghadir, le jour o\u00f9 le proph\u00e8te souleva la main d\u2019Ali ibn Abou Talib et dit : N\u2019ai-je pas le droit et la priorit\u00e9 sur les croyants ? Oui r\u00e9pondit l\u2019assembl\u00e9e. Quiconque donc je suis le ma\u00eetre Ali que voici est son ma\u00eetre. Oumar ibn Khatab dit (\u00e0 l\u2019imam Ali) : \u00ab mes f\u00e9licitations Ali : tu es devenu mon ma\u00eetre et le ma\u00eetre de tous les croyants. Ce verset descendit ensuite : \u00ab Aujourd\u2019hui j\u2019ai compl\u00e9t\u00e9 votre religion et j\u2019ai accompli mon bienfait sur vous et j\u2019agr\u00e9e l\u2019islam comme religion pour vous \u00bb[4]. Ce hadith a aussi \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Hakim Haskani Hanafi, ibn As\u00e2kir Damashqi, Khorazmi, ibn Mag\u00e2zili, Sabt ibn Jawzi Hanafi et Ibrahim ibn Joweini.[5]<\/span><\/p>\n

Un hadith authentique avec un m\u00eame contenu a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par Abou Sa\u2019ed Khadari un autre compagnon du proph\u00e8te. Il d\u00e9clare : \u00ab Le messager de Dieu a exhort\u00e9 les gens \u00e0 suivre Ali comme guide et il leva haut son bras \u00bb. Ils ne s\u2019\u00e9taient pas encore s\u00e9par\u00e9s que ce verset fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00ab j\u2019ai parachev\u00e9 pour votre religion \u2026 \u00bb Le Messager de Dieu ajouta apr\u00e8s cela : \u00ab Gloire \u00e0 Dieu avec le parach\u00e8vement de la religion l\u2019accomplissement du bienfait et l\u2019agreement de Dieu par rapport \u00e0 ma mission et la succession d\u2019Ali apr\u00e8s moi \u00bb[6]Comme nous l\u2019avons constat\u00e9, le hadith d\u2019Abou Horeira et d\u2019Abou Sa\u2019 \u00e9d montre clairement que le verset de l\u2019accomplissement de la religion fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Ghadir \u00e0 propos de l\u2019imamat et la succession d\u2019Ali .\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

2 \u2013 \u00ab \u00d6 Messager ! Transmets ce qui t\u2019as \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de la part de ton seigneur. Si tu ne le fais pas, tu n\u2019auras pas transmis int\u00e9gralement son message \u00bb[7]<\/span><\/p>\n

Les chiites et les sunnites ont rapport\u00e9 des hadiths qui appuient que ce verset a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le jour de Ghadir au sujet de la succession d\u2019Ali.[8]<\/span><\/p>\n

3 \u2013 \u00ab Certes Allah est votre guide ainsi que son proph\u00e8te et ceux (parmi les croyants) qui prient et font la charit\u00e9 en plein g\u00e9nuflexion \u00bb[9] Selon un hadith\u00a0 authentique\u00a0\u00a0 des chiites, ce verset fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en l\u2019honneur de l\u2019imam Ali. Les sunnites aussi ont beaucoup de hadith rapport\u00e9s \u00e0 ce sujet.[10] Surtout que nul ne peut consid\u00e9rer le terme \u00ab Wali \u00bb dans ce verset comme \u00ab ami et assistant \u00bb car l\u2019amiti\u00e9 et l\u2019assistance concernent tous les musulmans et ceux qui font l\u2019aum\u00f4ne en \u00e9tat de g\u00e9nuflexion.<\/span><\/p>\n

Joints aux hadiths du proph\u00e8te \u00ab quiconque je fus le ma\u00eetre Ali est son ma\u00eetre \u00bb. Les versets coraniques suivants laissent comprendre clairement que la place de l\u2019imamat et la succession du proph\u00e8te est une d\u00e9cision divine au dessus d\u2019une simple autorit\u00e9 administrative sur terre.[11]<\/span><\/p>\n

\u00a0SENS DE LA DECLARATION DE L\u2019IMAM ALI : \u00abLaissez-moi et tranquille et cherchez quelqu\u2019un d\u2019autre\u00bb<\/span><\/p>\n

Quoique la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019imamat s\u2019acqui\u00e8re par d\u00e9signation divine, rappelons que son effectivit\u00e9 et son approbation repose sur l\u2019all\u00e9geance et l\u2019acceptation du peuple. L\u2019imam Ali \u00e9voque dans ce discours (Dont vous n\u2019avez cit\u00e9 qu\u2019un petit segment de la premi\u00e8re partie) que les conditions de l\u2019effectivit\u00e9 et l\u2019approbation\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ne sont pas encore compl\u00e8tement r\u00e9unies et il existe des obstacles.<\/span><\/p>\n

En exposant la situation, il veut obtenir confirmation et demander au peuple de d\u00e9gager les obstacles, une mani\u00e8re de bien le pr\u00e9parer au syst\u00e8me de gestion qu\u2019il va instaurer et de balayer tout pr\u00e9texte sans offrir aucune raison aux opposants de profiter d\u2019une quelconque faille pour dire quoique ce soit.<\/span><\/p>\n

En effet il d\u00e9clare dans la phrase suivante : \u00ab car nous nous dirigeons droit vers des \u00e9v\u00e9nements complexes \u00e0 multiples facettes et pleins de troubles. Une situation qui fera en sorte que les \u00e2mes et des esprits ne restent loyaux envers cette all\u00e9geance et cet engagement. Des \u00e9v\u00e9nements qui de leurs nuages couvriront la v\u00e9rit\u00e9 et rendront la distinction du droit chemin difficile. Sachez que si je r\u00e9pond \u00e0 votre appel, j\u2019agirais avec vous selon ce que je connais sans faire attention aux propos ou aux bl\u00e2mes de tel. [12]<\/span><\/p>\n

Ibn Abi Hadid (un savant sunnite) affirme dans le commentaire de Nahjul balagha : \u00ab les imamites disent \u00e0 propos de cette d\u00e9claration : ce sont les m\u00eames personnes qui avaient donn\u00e9 all\u00e9geance aux califes pr\u00e9c\u00e9dents qui vinrent pour donner all\u00e9geance \u00e0 Ali. Ousmane ne leurs avait pas accord\u00e9 les droits et les privil\u00e8ges auxquels ils s\u2019attendaient. Car les omeyades avaient tout dilapid\u00e9 au temps d\u2019Ousmane. Donc apr\u00e8s l\u2019assassinat d\u2019Ousmane, ils dirent \u00e0 Ali nous te donnons all\u00e9geance \u00e0 condition que tu appliques sur nous le syst\u00e8me de gestion mise en place par Aboubak et Oumar, car ils ne voulaient pas les biens pour eux-m\u00eames et leurs familles.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pour cela qu\u2019ils ont voulu donner l\u2019all\u00e9geance \u00e0 Ali. Pourvu qu\u2019il accepte leurs distribuer les biens de la tr\u00e9sorerie publique comme le faisaient Aboubak et Oumar. Ce qu\u2019Ali refusa en leur sugg\u00e9rant de donner l\u2019all\u00e9geance \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre qui acceptera suivre le syst\u00e8me de gestion instantan\u00e9 par les deux premiers califes. [13] Ibn Abi Hadid mentionne aussi dans une autre partie de son commentaire citant les imamites : \u00ab Ali ne remet pas en cause son m\u00e9rite pour ce poste. Il avait juste horreur du d\u00e9sordre. Or Aboubakr affirme quelque part qu\u2019il n\u2019est pas le meilleur et qu\u2019il ne convient pas \u00e0 ce poste \u00bb.[14]<\/span><\/p>\n

Allamah Majlisi affirme aussi au sujet de la d\u00e9claration de l\u2019imam Ali : \u00ab Quiconque m\u00e9dite bien sur chaque partie de ce discours comprendra sa vraie signification. En effet, l\u2019imam rappelle dans la suite que les choses susceptibles d\u2019\u00e9branler les esprits et brouiller le droit chemin s\u2019annoncent. Donc c\u2019est \u00e0 cause des obstacles que l\u2019imam n\u2019a pas r\u00e9pondu favorablement, pas parce qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 imam ou parce qu\u2019il n\u2019avait pas de m\u00e9rite pour ce poste.[15]<\/span><\/p>\n

Il affirme dans l\u2019explication de ce hadith : ce discours s\u2019adresse \u00e0 ceux qui voulaient que l\u2019imam Ali les place en t\u00eate dans l\u2019octroi des biens et des prestiges. Raison pour laquelle ils voulaient que l\u2019imam Ali accepte de prendre le pouvoir. Voil\u00e0 pourquoi Talha et Zoubeir rompirent leur all\u00e9geance au deuxi\u00e8me jour. Ils reprochaient le fait qu\u2019Ali prenait les gens au m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. Il en est de m\u00eame pour Abdallah Ibn Oumar, Sa\u2019d ibn Aaas, Marwan et leurs semblables qui n\u2019\u00e9taient pas d\u2019accord par rapport \u00e0 ce qu\u2019on leur avait distribu\u00e9.<\/span><\/p>\n

C\u2019est en r\u00e9pondant \u00e0 ces personnes que l\u2019imam d\u00e9clare \u00ab Laissez-moi tranquille et cherchez quelqu\u2019un d\u2019autre \u00bb car il voulait leurs faire savoir qu\u2019ils conna\u00eetront des situations diverses qui leurs feront perdre patience. Il leur faisait savoir que leurs v\u0153ux ne seront pas exauc\u00e9s apr\u00e8s avoir donn\u00e9 l\u2019all\u00e9geance et qu\u2019il ne fera pas attention aux moindres reproches.[16]<\/span><\/p>\n

En plus de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli, des discours d\u2019imam Ali (as) rapport\u00e9s dans Nahjul balagha sont d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments qui appuient la position des chiites. Il d\u00e9montre clairement dans ces propos que le califat est son droit. Voici quelques exemples de ces propos :<\/span><\/p>\n

\u00ab nul ne peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 la famille du messager. Ceux qui profitent de la guidance de la famille du proph\u00e8te ne seront jamais \u00e9gaux \u00e0 elle. La famille du proph\u00e8te constitue le fondement de la religion et les piliers de la certitude. Ceux qui se sont pr\u00e9cipit\u00e9s avant eux doivent retourner \u00e0 leur niveau. Ceux qui sont en retard doivent les rattraper. Car les caract\u00e9ristiques de la Waliya leur sont exclusives Le testament du proph\u00e8te par rapport au khalifat des musulmans et au patrimoine du messager. A pr\u00e9sent que vous m\u2019avez confi\u00e9 le califat, vous l\u2019avez en fait remit \u00e0 qui de droit, vous l\u2019avez ramen\u00e9 \u00e0 la place par rapport \u00e0 laquelle elle s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9e.[17]<\/span><\/p>\n

L\u2019imam prouve tr\u00e8s bien dans ses propos que le califat qui jusqu\u2019ici n\u2019avait pas retrouv\u00e9 sa place est son droit. En lui confiant le califat, on le remettait \u00e0 sa place.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9crit dans un autre passage de Nahjul balagha : \u00ab Quelqu\u2019un dit ceci le jour de consultation : le fils d\u2019Abou Talib est assoiff\u00e9 du califat. Je lui r\u00e9pondis : En plus du fait que vous \u00eates plus \u00e9loign\u00e9 du proph\u00e8te vous \u00eates le plus assoiff\u00e9 du califat. Je ne r\u00e9clame que ce qui me revient de droit, un droit entre lequel vous vous interpos\u00e9s en adressant vers moi la main du refus.[18]<\/span><\/p>\n

Dans une autre partie du m\u00eame discours on peut lire : \u00ab Seigneur je me plains aupr\u00e8s de toi les Qorayshites et tous ceux qui les ont aid\u00e9. Car les Qorayshites ont rompu mes liens de parent\u00e9, et chosifi\u00e9 ma position et mon statut. Ils ce sont donn\u00e9s la main pour ignorer mon droit au califat, un droit qui me revient seul.[19]<\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments ci-dessus et d\u2019autres figurant dans Nahjul balagha et d\u2019autres premi\u00e8res sources de r\u00e9f\u00e9rence de la communaut\u00e9 islamique montrent clairement qu\u2019Ali reconnaissait le califat comme son droit absolu. La conviction des chiites au califat comme droit absolu de l\u2019imam Ali tire son origine du coran les multiples traditions du Noble Proph\u00e8te et les propos d\u2019Ali lui-m\u00eame. Cependant la r\u00e9ticence d\u2019Ali \u00e0 accepter le califat apr\u00e8s Ousmane se justifie par des raisons particuli\u00e8res que nous avons \u00e9voqu\u00e9es<\/span><\/p>\n

_________________________________________________________________________<\/span><\/p>\n

[1]\u00a0 – Sirat ul Ibn Hisham, vol 2, page 66, Bidaya wa nihaya, Ibn Kathir, vol 3, page 139; Kitab Siq\u00e2t d\u2019Ibn Habban, vol 1 page 89 \u2013 90 ; Sirat ul Halabiya, Ali Ibn Borh\u00e2nu Dine Halabi, vol 2, page 3 ; HAyat ul Sahaba, Mohammad Ibn Youssouf Kandhalavi, vol 1, page 69 ;<\/span><\/p>\n

[2] – Initiation aux fondements de la religion, Mohammad Taqi Misbah YAzdi, vol 2, page 303 et 304 ; (avec de l\u00e9g\u00e8res modifications)<\/span><\/p>\n

[3] – Sourate Ma\u2019ida : 3<\/span><\/p>\n

[4] – Tarikhu BAgdadi, Khatib Bagdadi, vol 8, page 290. Notons que Khatib Baagdadi a cit\u00e9 ce hadith \u00e0 partir de deux chaines de transmission authentiques<\/span><\/p>\n

[5] – Shaw\u00e2hid ul Tanzil de Hakim Haskani, vol 1, page 200, Tarikh madaniyya damashq Ibn Asaakir, vol 2 page 233, 234 et 237 ; Manaqib Kharazmi, page 135 ; Manaqib Ibn Maghazili, page 19 ; TAzkirat ul Khawas de Sabt Ibn Jawzi, page 36 ; Fara\u2019id ul Samtine de Joweni, vol 1, page 72 ;<\/span><\/p>\n

[6] – Shaw\u00e2hid ul Tanzil de Hakim Haskani, vol 1, page 200 ; Manaqib ul Khawas, page 135 ; Fara\u2019id ul Samtine de Joweni, vol 1, page 72 ; Mahasib ul Ta\u2019wil, Al Qasimi, vol 6, page 50<\/span><\/p>\n

[7] – Sourate Ma\u2019ida : 67<\/span><\/p>\n

[8] – Kafi, Koleiny, vol 1, page 289, Dourou mansour de Souyouti, vol 2, page 298 ; Shaw\u00e2hid ul Tanzil vol 1, page 249<\/span><\/p>\n

[9] – Sourate Ma\u2019ida : 55<\/span><\/p>\n

[10] – Shaw\u00e2hid ul Tanzil de Hakim Haskani, vol 1, page 209 ; Al K\u00e2shif de Mahmoud Zamakhshari, vol 1, page 649 ; Dourou mansour de Souyouti, vol 2, page 293 ; Kafi, Koleiny, vol 1, page 289 hadith 4<\/span><\/p>\n

[11] – Consulterz la question 321 (site 2707) sur les chiites et la succession apr\u00e8s le proph\u00e8te, caract\u00e9ristiques des chiites, question 287 (site 2483)<\/span><\/p>\n

[12] – Nahjul balagha discours 92<\/span><\/p>\n

[13] – Shahru Nahjul balagha D\u2019Ibn Abi Hadid, vol 7, page 34<\/span><\/p>\n

[14] – Shahru Nahjul balagha D\u2019Ibn Abi Hadid, vol 1, page 72<\/span><\/p>\n

[15] – Behar ul anouar, Allamah Majlisi, vol 32, page 38<\/span><\/p>\n

[16] – Behar ul anouar, Allamah Majlisi, vol 32, page 36<\/span><\/p>\n

[17] – Nahjul balagha discours 2<\/span><\/p>\n

[18] – Nahjul balagha discours 172<\/span><\/p>\n

[19] – Nahjul balagha discours 172<\/span><\/p>\n

https:\/\/new.alhassanain.org\/fr\/articles\/show\/14801\/Les_propos_suivants_de_l%E2%80%99imam_Ali_%28as%29_:_Laissez-moi_et_cherchez_quelqu%E2%80%99un_d%E2%80%99autre_en…<\/a><\/span><\/p>\n

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