{"id":1716,"date":"2024-12-04T16:36:35","date_gmt":"2024-12-04T16:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1716"},"modified":"2024-12-16T07:14:56","modified_gmt":"2024-12-16T07:14:56","slug":"biographie-de-limam-ali-al-ridhap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1716","title":{"rendered":"Biographie de l\u2019Imam Ali Al-Ridha(P)"},"content":{"rendered":"

[vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1733330380689{background-color: #F2EBEB !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_gradient_switch=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb row_reverse_mobile=\u00a0\u00bb0″ row_reverse_tablet=\u00a0\u00bb0″ woodmart_disable_overflow=\u00a0\u00bb0″][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1733330393856{background-color: #FFFFFF !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Le Huit\u00e8me Imam est Ali al-Reda, fils de Moussa. Sa m\u00e8re est la Dame Najma.<\/span><\/p>\n

L\u2019Imam est n\u00e9 le 11 Thul Qi\u2019da de l\u2019an 148 A.H. \u00e0 M\u00e9dine. Il est mort empoisonn\u00e9 le dernier jour du mois de Safar, 203 A.H. Ses fun\u00e9railles furent conduites par son fils, l\u2019Imam Muhammad al-Jawad et il fut inhum\u00e9 \u00e0 Machhad (Iran) o\u00f9 se trouve son mausol\u00e9e aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

L\u2019imam al-Reda parvint \u00e0 l\u2019imamat apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, sur Ordre divin et d\u00e9cret de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. La p\u00e9riode de son imamat co\u008d\u00efncida avec le califat de H\u00e2run et de ses fils Amin et Ma\u2019m\u00fbn. Apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, Ma\u2019m\u00fbn entra en conflit avec son fr\u00e8re Amin, conflit qui se termina par des guerres sanglantes et par l\u2019assassinat d\u2019Ami\u2019n, \u00e0 la suite duquel Ma\u2019m\u00fbn devint calife. Jusqu\u2019alors, la politique du califat Abbasside envers les shi\u2019ites \u00e9tait devenue progressivement plus dure et plus cruelle. De temps \u00e0 autre, un des partisans d\u2019Ali, se r\u00e9voltait, provoquant des guerres et des rebellions qui caus\u00e8rent de grandes difficult\u00e9s au califat.<\/span><\/p>\n

Ses connaissances, sa gentillesse, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, ses dispositions \u00e0 la bont\u00e9 et sa pi\u00e9t\u00e9 \u00e9taient sans limites.<\/span><\/p>\n

On raconte que l\u2019Imam aurait veill\u00e9 toute la nuit en priant et qu\u2019il aurait termin\u00e9 la lecture de tout le Coran en trois jours. Il aurait pri\u00e9 pendant des heures d\u2019affil\u00e9es et accompli mille rak\u2019ah en une journ\u00e9e et une nuit. Il se serait prostern\u00e9 pendant plusieurs heures. Il avait l\u2019habitude de je\u00fbner souvent.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019aurait jamais interrompu quelqu\u2019un pendant qu\u2019il parlait, ni abus\u00e9 de quiconque. Il ne se serait jamais \u00e9tendu en pr\u00e9sence de quelqu\u2019un, ni n\u2019aurait jamais ri aux \u00e9clats, ni crach\u00e9 devant quelqu\u2019un.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019asseyait avec tous ses proches, femmes et serviteurs et partageait ses repas avec eux.<\/span><\/p>\n

Le Calife Ma\u2019m\u00fbn essaya de trouver une nouvelle solution \u00e0 ces difficult\u00e9s politiques qui, depuis soixante-dix ans n\u2019avaient pu \u00eatre r\u00e9solues par ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs Abbassides et il voulut d\u00e9signer l\u2019Imam comme h\u00e9ritier pr\u00e9somptif.L\u2019Imam d\u00e9clina son offre, car il pr\u00e9voyait la ruse du Calife. Toutefois Ma\u2019m\u00fbn le for\u00e7a \u00e0 accepter le titre de successeur. Mais l\u2019Imam n\u2019accepta cette offre forc\u00e9e qu\u2019\u00e0 condition de ne prendre aucune part \u00e0 l\u2019administration du gouvernement.<\/span><\/p>\n

Pour arriver \u00e0 ses fins, le calife choisit le huiti\u00e8me Imam comme successeur, esp\u00e9rant ainsi surmonter deux difficult\u00e9s: premi\u00e8rement, emp\u00eacher les descendants du Proph\u00e8te de se rebeller contre le gouvernement puisqu\u2019ils en feraient eux-m\u00eames partie, et deuxi\u00e8mement faire perdre aux gens leur croyance spirituelle et leur attachement int\u00e9rieur aux Imams.Ceci se r\u00e9aliserait en laissant les Imams s\u2019enfoncer dans les affaires mondaines et la politique du califat qui avait toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 par les shi\u2019ites comme mauvais et impur. De la sorte leur organisation religieuse s\u2019\u00e9croulerait et ils ne repr\u00e9senteraient plus un danger pour le califat. Ces desseins une fois accomplis, l\u2019\u00e9loignement de l\u2019Imam ne pr\u00e9senterait aucune difficult\u00e9 pour les Abbassides.<\/span><\/p>\n

Afin de mettre en action son projet, Ma\u2019m\u00fbn demanda \u00e0 l\u2019Imam de venir de M\u00e9dine \u00e0 Marw. Lorsqu\u2019il y arriva, Ma\u2019m\u00fbn lui offrit d\u2019abord le califat et ensuite, la succession au califat. L\u2019Imam s\u2019excusa et refusa la proposition, mais il fut finalement forc\u00e9 \u00e0 accepter le principe de la succession, \u00e0 condition qu\u2019il ne se m\u00eal\u00e2t pas des affaires gouvernementales ni de la nomination et de la r\u00e9vocation des agents gouvernementaux.<\/span><\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritier pr\u00e9somptifDieu, le Tr\u00e8s-Haut, dit dans Son Noble Livre : ((Dieu ne veut que vous \u00e9viter l\u2019impuret\u00e9, [\u00f4] Membres de la Famille [du proph\u00e8te], et vous purifier excellemment.)) (Coran XXXIII, 33).C\u2019est au onzi\u00e8me jour du mois sacr\u00e9 de Dhoul-Qi\u2019da qu\u2019a eu lieu la naissance de l\u2019Imam \u2018AliIbn M\u00fbss\u00e2 ar-Rid\u00e2 (p), cet Imam qui a men\u00e9 une vie particuli\u00e8rement dynamique. Un \u00e9v\u00e9nement qui a marqu\u00e9 sa vie r\u00e9sidait dans le fait que le calife abb\u00e2sside lui a impos\u00e9 la fonction d\u2019h\u00e9ritier pr\u00e9somptif. Il voulait passer le califat des descendants de al-\u2018Abb\u00e2s aux descendants de \u2018Al\u00ee et F\u00e2tima (p). L\u2019arri\u00e8re-fond de ce changement trouve son origine dans le conflit, pour le califat, qui a \u00e9clat\u00e9 entre al-Ma\u2019m\u00fbn et son fr\u00e8re al-Am\u00een. Le conflit a touch\u00e9 \u00e0 sa fin avec le meurtre d\u2019al-Am\u00een par al-Ma\u2019m\u00fbn qui a demand\u00e9 \u00e0 l\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) de se charger de la fonction d\u2019h\u00e9ritier pr\u00e9somptif. L\u2019Imam (p) savait que cette proposition faite par al-Ma\u2019m\u00fbn lui \u00e9tait impos\u00e9e par la situation n\u00e9gative qui entourait les Abb\u00e2ssides qui ne voulaient pas laisser le califat passer de leurs mains \u00e0 des autres. Les transmetteurs affirment que, plus tard, al-Ma\u2019m\u00fbn se d\u00e9tourna de l\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) qui a rejoint sa famille avant d\u2019\u00eatre empoisonn\u00e9 par al-Ma\u2019m\u00fbn, comme l\u2019affirment les historiens.En c\u00e9l\u00e9brant la m\u00e9moire de l\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p), nous essayons de nous arr\u00eater devant certains aspects de la personnalit\u00e9 de cet Imam (p). Il est dit dans sa biographie que, lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 h\u00e9ritier pr\u00e9somptif, les po\u00e8tes se mirent \u00e0 se pr\u00e9senter devant lui pour lui r\u00e9citer des po\u00e8mes d\u2019\u00e9loge. Parmi ces po\u00e8tes, on note Ab\u00fb Nu\u00e2s qu\u2019on consid\u00e9rait comme chiite et qui a dit en s\u2019adressant \u00e0 l\u2019Imam (p) :On m\u2019a dit que je suis le po\u00e8te le plus distingu\u00e9 parmi tous les gens,Et que je compose des paroles ing\u00e9nieuses.Que je construis des joyaux en versQui deviennent des perles dans les mains de ceux qui les cueillent.Pourquoi donc tu ne fais pas l\u2019\u00e9loge du Fils de M\u00fbss\u00e2Et des qualit\u00e9s qu\u2019il a rassembl\u00e9es en lui ?J\u2019ai r\u00e9pondu : Comment pourrais-je faire l\u2019\u00e9loge d\u2019un Imam,Pour le p\u00e8re de qui Jibr\u00eel \u00e9tait\u00a0 le serviteur ?Le savoir\u00a0 de l\u2019Imam (p)En nous penchant sur l\u2019histoire de la vie de l\u2019Imam (p) \u00e0 la M\u00e9dine, nous trouvons qu\u2019il recevait les gens \u00e0 la Mosqu\u00e9e pour les instruire et leur fournir des fatwas. Certains de ses compagnons ont compt\u00e9 les rapports qu\u2019il a prononc\u00e9s et ont trouv\u00e9 qu\u2019ils \u00e9taient au nombre de dix-huit mille rapports, dont la plupart \u00e9taient des r\u00e9ponses \u00e0 des questions qui lui ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es dans les divers domaines de la science. Il se mettait dans un coin de la Mosqu\u00e9e et les autres savants occupaient d\u2019autres coins. Mais chaque fois qu\u2019ils se trouvaient dans l\u2019incapacit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 une question, ils le d\u00e9signaient pour que les qu\u00eateurs aillent chercher les r\u00e9ponses aupr\u00e8s de lui.L\u2019amour que les gens lui vouaientL\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) \u00e9tait la personnalit\u00e9 qui a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019Islam un haut niveau sur les plans scientifique, gnos\u00e9ologique, spirituel et relatif \u00e0 la foi. Sur la route qu\u2019il a conduit de\u00a0 la M\u00e9dine \u00e0 Khorasan, les habitants des villes qu\u2019il traversait profitaient de l\u2019occasion et accourraient vers lui pour lui poser des questions et se renseigner aupr\u00e8s de lui. Il r\u00e9pondait, \u00e0 la mani\u00e8re de ses p\u00e8res et des Proph\u00e8tes, et en se r\u00e9f\u00e9rant au Coran, pour insister sur la question de l\u2019unicit\u00e9 de Dieu, sur l\u2019importance de ne rien Lui associer, et de vivre sur la base de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la foi en cette unicit\u00e9, de sa profondeur et de la grandeur de l\u2019engagement dans la voie de l\u2019unicit\u00e9 de Dieu, le Tr\u00e8s-Haut.Les Paroles de l\u2019Imam (p) sont celles du Messager de Dieu (P)Les transmetteurs disent qu\u2019en arrivant dans la ville de Merv, l\u2019Imam (p) a vu les savants et tout le monde se rassembler autour de lui pour lui dire : \u201cParle \u00e0 nous, \u00f4 Fils du Messager de Dieu !\u201d. Ses paroles \u00e9taient centr\u00e9es sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la foi en l\u2019unicit\u00e9 de Dieu, car c\u2019est cette foi qui authentifie l\u2019engagement au service de l\u2019Islam et qui rapproche l\u2019homme de Dieu. Il s\u2019est donc adress\u00e9 aux gens du haut de sa monture et leur a dit: \u201cMon p\u00e8re M\u00fbss\u00e2 Ibn Ja\u2019far, qui le tient de son p\u00e8re Ja\u2019far Ibn Muhammad, qui le tient de son p\u00e8re Muhammad Ibn \u2018Al\u00ee, qui le tient de son p\u00e8re \u2018Al\u00ee Ibn al-Hussein, qui le tient de son p\u00e8re al-Hussein Ibn \u2018Al\u00ee, qui le tient de son p\u00e8re \u2018Al\u00ee Ibn Ab\u00fb T\u00e2lib, qui, le tient du Messager de Dieu (P), qui le tient de Jibr\u00eel, qui le tient de Dieu qui a dit : \u201cL\u2019expression \u201cIl n\u2019y a pas de Dieu si ce n\u2019est Dieu\u201d est Ma citadelle ; Celui qui entre dans Ma citadelle sera \u00e9pargn\u00e9 de Mon ch\u00e2timent\u2019\u201d.Un connaisseur de son \u00e9poqueCertains des compagnons de l\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) ont transmis des rapports sur certaines de ses qualit\u00e9s qui montrent comment il repr\u00e9sentait les bons caract\u00e8res et les valeurs spirituelles de l\u2019Islam. Ibr\u00e2h\u00eem Ibn \u2018Abb\u00e2s as-Sawl\u00ee a dit \u00e0 ce propos : \u201cJamais ar-Rid\u00e2 (p) n\u2019a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 sur une question sans en conna\u00eetre la r\u00e9ponse. Je n\u2019ai jamais connu quelqu\u2019un qui, comme lui, savait tout ce qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 depuis le d\u00e9but des temps jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9poque\u201d. Il vivait \u00e0 son \u00e9poque. Il n\u2019\u00e9tait pas s\u00e9par\u00e9 de l\u2019\u00e9tape dans laquelle il vivait. Il savait ce qui se passait \u00e0 son \u00e9poque, et il traitait toutes les questions qui s\u2019y posaient. C\u2019est une le\u00e7on que les savants devraient apprendre : Le savant qui vit \u00e0 une \u00e9poque devrait la conna\u00eetre. Il devrait conna\u00eetre les aspirations des gens de son \u00e9poque, leurs raisons et leurs mani\u00e8res de penser. Et tout cela conform\u00e9ment \u00e0 la parole du Proph\u00e8te (P) qui dit : \u201cNous, les proph\u00e8tes, nous avons eu l\u2019ordre de parler aux gens selon leurs raisons\u201d. Et as-Sawl\u00ee de poursuivre : \u201cAl-Ma\u2019m\u00fbn le testait en lui posant des questions sur toutes choses et chaque fois il r\u00e9pondait avec des extraits du Coran\u201d. Il se r\u00e9f\u00e9rait donc au Noble Coran pour apprendre aux gens ce qu\u2019ils devraient faire.Le confident du Coran L\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) r\u00e9citait la totalit\u00e9 du Coran tous les trois jours. Il disait : \u201cSi je voulais le r\u00e9citer tout entier en moins de trois jours, je l\u2019aurais pu. Mais je n\u2019ai jamais lu un Verset sans y r\u00e9fl\u00e9chir, et sans r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la circonstance de sa r\u00e9v\u00e9lation et au temps de sa r\u00e9v\u00e9lation\u201d. Le Noble Coran \u00e9tait pour lui sa culture. Il s\u2019arr\u00eatait devant chacun de ses Versets pour sonder son sens et sa signification, ce qu\u2019il inspire, ses circonstances de r\u00e9v\u00e9lation et le probl\u00e8me qu\u2019il traite. C\u2019est ce que nous devrions, nous-m\u00eames, apprendre, c\u2019est-\u00e0-dire, la lecture du Coran afin de le comprendre et de savoir comment l\u2019appliquer.La politesse de l\u2019Imam (p)Dans un autre rapport, Ab\u00fb al-\u2018Abb\u00e2s as-Sawl\u00ee dit : \u201cJe n\u2019ai jamais vu ni entendu parler de quelqu\u2019un de meilleur que Ab\u00fb al-Hassan ar-Rid\u00e2. Il avait des conduites que n\u2019avait personne d\u2019autre. Il \u00e9tait le plus savant et le plus brillant. Al-Ma\u2019m\u00fbn a rassembl\u00e9 un grand nombre de savants de toutes les religions, et il leur a demand\u00e9 de lui poser des questions. L\u2019Imam (p) leur r\u00e9pondait et les confondait et ils ont tous reconnu leur propre faiblesse compar\u00e9e \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019Imam dans tous ces domaines. Je ne l\u2019ai jamais vu interrompre personne avant qu\u2019elle n\u2019eut\u00a0 termin\u00e9 sa parole. Il n\u2019a jamais manqu\u00e9 de r\u00e9pondre positivement aux demandes qu\u2019on lui faisait et qu\u2019il pouvait r\u00e9aliser. Il n\u2019a jamais tendu ses pieds ni s\u2019est allong\u00e9 en\u00a0 pr\u00e9sence de ses compagnons. Il n\u2019a jamais insult\u00e9 un de ses serviteurs. (Il avait \u00e0 cette \u00e9poque des serviteurs et des esclaves. Il \u00e9tait doux avec eux, et nul ne dit qu\u2019il aurait insult\u00e9 l\u2019un d\u2019eux).\u00a0 Je ne l\u2019ai jamais vu cracher ou rire aux \u00e9clats. Son rire n\u2019allait pas au-del\u00e0 du sourire\u2026 Il se mettait \u00e0 table avec ses serviteurs, et m\u00eame avec le portier et le palefrenier. Il dormait peu pendant la nuit, et je\u00fbnait pendant la journ\u00e9e et ne manquait jamais de je\u00fbner trois jours par mois. Il disait que \u201cce je\u00fbne est le je\u00fbne \u00e9ternel\u201d. Il faisait, discr\u00e8tement beaucoup de bien et discr\u00e8tement il donnait l\u2019aum\u00f4ne. Le plus souvent, il le faisait quand il fait nuit noire. Ne croyez pas celui qui pr\u00e9tend avoir vu quelqu\u2019un qui lui ressemblerait\u201d.Raj\u00e2\u2019 Ibn Ab\u00fb ad-Dahh\u00e2k qui a accompagn\u00e9 l\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) dans son voyage de M\u00e9dine \u00e0 Merv le d\u00e9crit en ses termes :\u201d Je l\u2019ai accompagn\u00e9 de M\u00e9dine jusqu\u2019\u00e0 Merv et je n\u2019ai vu un homme plus pieux que lui ; ni un homme qui, plus que lui, \u00e9voque Dieu pendant tout son temps ; ni un homme qui, plus que lui, a peur de Dieu, \u00e0 Lui la Grandeur et la Gloire. D\u00e8s mon arriv\u00e9e chez al-Ma\u2019m\u00fbn, il m\u2019a interrog\u00e9 sur ce qu\u2019il faisait lors du voyage. Je l\u2019ai mis au courant de ce que je l\u2019avais vu faire des ses jours et de ses nuits, lors de ses temps de repos et lors de ses haltes, et al-Ma\u2019m\u00fbn m\u2019a dit : \u201cOui, \u00f4 Ibn Ab\u00fb ad-Dahh\u00e2k ! Il est les meilleur parmi les habitants de la terre, le plus savant et le plus pieux\u201d.La modestie de l\u2019Imam (p) Dans son livre, \u201cal-K\u00e2f\u00ee\u201d, al-Kulayn\u00ee rapporte d\u2019un homme de Balkh qui dit : \u201dJe me trouvais avec l\u2019Imam ar-Rid\u00e2 lors de son voyage au Khorasan. Il a un jour demand\u00e9 qu\u2019on lui donn\u00e2t \u00e0 manger ; mais avant de commencer, il a r\u00e9uni autour de sa table tous ses serviteurs noirs et blancs. Je lui ai dit alors : \u2018Que je sois sacrifi\u00e9 pour toi, pourquoi ne laisses-tu pas ceux-l\u00e0 manger seuls autour d\u2019une table \u00e0 eux ? Il m\u2019a r\u00e9pondu -que la paix soit sur lui : \u2018Le Seigneur est un, la m\u00e8re est une, le p\u00e8re est un, mais la r\u00e9tribution sera distribu\u00e9e selon les actions’\u201d.\u2018Al\u00ee Ibn Shu\u2019ayb a dit : \u201cJe suis entr\u00e9 chez Ab\u00fb al-Hassan, \u2018Al\u00ee Ibn M\u00fbss\u00e2 ar-Rid\u00e2 (p) qui m\u2019a dit : \u2018 O \u2018Al\u00ee, qui, parmi les gens m\u00e8ne au mieux sa vie ?\u2019. Sire, ai-je r\u00e9pondu, tu le sais mieux que moi. Alors il m\u2019a dit : \u2018Il est celui qui, en vivant, fait am\u00e9liorer les conditions de vie des autres\u2019. O \u2018Al\u00ee, qui est, parmi les gens, qui m\u00e8ne au pire sa vie ?\u2019. Tu le sais mieux que moi, ai-je r\u00e9pondu. Alors il m\u2019a dit : \u2018Il est celui qui, en vivant, ne fait pas am\u00e9liorer la vie des autres\u201d.L\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) : Had\u00eeths choisisL\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) a dit : \u201cL\u2019ami de chacun est sa raison, son ennemi est son ignorance\u201d, car c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 la raison que l\u2019homme distingue le beau du laid, et l\u2019ignorant porte atteinte \u00e0 soi-m\u00eame avant de porter atteinte aux autres. L\u2019Imam (p) a dit aussi : \u201cSe comporter avec douceur avec les gens est la moiti\u00e9 de la raison\u201d. Et aussi : \u201cLa pi\u00e9t\u00e9 ce n\u2019est pas la pratique excessive du je\u00fbne et de la pri\u00e8re. Elle est le fait de r\u00e9fl\u00e9chir souvent \u00e0 l\u2019entreprise de Dieu\u201d. La pi\u00e9t\u00e9 doit donc si\u00e9ger dans la raison de l\u2019homme : Tant qu\u2019il conna\u00eet mieux son Seigneur, il se rapproche davantage de Dieu, le Tr\u00e8s-Haut. Et : \u201cQue tu aides le faible vaut mieux que de lui donner l\u2019aum\u00f4ne\u201d.L\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (p) a rempli le monde musulman. Il voulait voir les gens \u00e9lever le niveau de leur savoir et de leur conscience,\u00a0\u00a0 vivre pour davantage conna\u00eetre Dieu, pour davantage se rapprocher de Lui et\u00a0 Lui \u00eatre fid\u00e8les. Voil\u00e0 ce qu\u2019\u00e9tait la conduite des Imams appartenant aux Gens de la Maison (p) que Dieu a destin\u00e9s \u00e0 agir pour promouvoir le niveau des gens.Que la paix soit sur l\u2019Imam ar-Rid\u00e2, le jour o\u00f9 il est n\u00e9, le jour o\u00f9 il est pass\u00e9 aupr\u00e8s de son Seigneur et le Jour o\u00f9, vivant, il sera ressuscit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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