{"id":1851,"date":"2024-12-11T10:22:51","date_gmt":"2024-12-11T10:22:51","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1851"},"modified":"2024-12-16T07:53:59","modified_gmt":"2024-12-16T07:53:59","slug":"biographie-de-limam-jaafar-sadique-p-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1851","title":{"rendered":"Biographie de l’Imam Jaafar Sadique (p)"},"content":{"rendered":"

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I- Naissance et Enfance<\/span><\/p>\n

Naissance<\/span><\/p>\n

L’Imam Ja\u00e2far Al S\u00e2deq (psl) naquit le 17 Rabi’ premier de l’ann\u00e9e 80 Hijra \u00e0 M\u00e9dine. Son p\u00e8re est l’Imam Al B\u00e2qer (psl), sa m\u00e8re est Ommou Farouah, fille d’Al K\u00e2zem Ibn Mohamed Ibn Abou Bakr (le premier calife).<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) dit \u00e0 propos de sa m\u00e8re : \u00ab\u00a0Ma m\u00e8re fut de celles qui avaient cru en Dieu et l’avaient craint comme il se doit, et avaient fait preuve de bienfaisance, et Dieu aime bien les bienfaisants.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) v\u00e9cut avec son grand-p\u00e8re l’Imam Al Saj\u00e2d (psl) 15 ans et avec son p\u00e8re l’Imam Al B\u00e2qer (psl) 34 ans.<\/span><\/p>\n

II avait \u00e9t\u00e9 surnomm\u00e9 de plusieurs qualificatifs qui avaient d\u00e9not\u00e9 tous des c\u00f4t\u00e9s diff\u00e9rents de sa perfection, tels que : le pur, le digne, le patient, etc. Le plus c\u00e9l\u00e8bre de ces surnoms \u00e9tait Al S\u00e2deq qui signifie celui qui ne ment jamais.<\/span><\/p>\n

L’\u00e8re de l’Imam (psl)<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) assista aux quarante derni\u00e8res ann\u00e9es du pouvoir de B\u00e8ni Omeyyeh et aux vingt premi\u00e8res ann\u00e9es de celui de B\u00e8ni El \u00c2bbess : Il \u00e9tait t\u00e9moin de l’une des plus ignobles duperies de l’histoire des musulmans, en l’occurrence, l’usurpation du pouvoir par les Abbassides au nom d’Ahlul Bayt (pse) !<\/span><\/p>\n

Les racines de la r\u00e9volution Abbasside : Apr\u00e8s la mort de Mohammed Ibn Al Hanafieh, fils de l’Imam Ali (psl) ; son fils Abou Hachem d\u00e9cida de cr\u00e9er une organisation secr\u00e8te pour pr\u00e9parer le terrain \u00e0 une r\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale contre les omeyyades et pour venger les sangs des martyrs de Achoura’.<\/span><\/p>\n

L’ouvre d’Abou Hachem \u00e9tait totalement secr\u00e8te et particuli\u00e8rement efficace : Au bout de quelques ann\u00e9es, il r\u00e9ussit \u00e0 recruter des militants partout dans le califat et plus particuli\u00e8rement dans la r\u00e9gion de Khorac\u00e8n.<\/span><\/p>\n

Tous les sympathisants d’Abou Hachem croyaient ouvrer pour l’av\u00e8nement d’un pouvoir d’Ahlul Bayt (pse), et au bout de quelque temps, leur nombre s’accrut de telle sorte qu’ils pouvaient organiser des milices bien entra\u00een\u00e9es et fortement \u00e9quip\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s, Abou Hachem n’avait pas eu de contacts sp\u00e9ciaux avec ses cousins les Abbassides (B\u00e8ni El \u00c2bbess) ; mais la volont\u00e9 de Dieu voulut que son d\u00e9c\u00e8s soit \u00e0 leur demeure \u00e0 El Hamimeh ; et ne voyant personne de ses disciples pr\u00e8s de lui, il laissa son testament \u00e0 son cousin Ali Ibn Abdoullah Ibn El \u00c2bbess.<\/span><\/p>\n

Le plus grave dans cette affaire c’est que le testament d’Abou Hachem comprenait tout l’organigramme de l’organisation secr\u00e8te et une recommandation \u00e0 l’ex\u00e9cuteur testamentaire de continuer l’ouvre r\u00e9volutionnaire jusqu’\u00e0 l’\u00e9tablissement du pouvoir de Ahlul Bayt (pse) et ce en appelant les musulmans \u00e0 ob\u00e9ir au \u00ab\u00a0plus acceptable de la famille de Mohammed (pslp).\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Toute la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’ouvre secr\u00e8te d’Abou Hachem reposait bien sur ce concept :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0l’acceptable\u00a0\u00bb de la famille du proph\u00e8te (pslp). Et tout le monde pouvait imaginer cet \u00ab\u00a0accable\u00a0\u00bb comme il le souhaitait !<\/span><\/p>\n

Les fils de Ali Ibn Abdoullah Ibn El \u00c2bbess continu\u00e8rent le d\u00e9veloppement de l’\u0153uvr\u00e9 d’Abou Hachem. Et lorsque les sympathisants de Khorac\u00e8n furent assez nombreux pour d\u00e9clarer l’insurrection, le commandant g\u00e9n\u00e9ral des milices de Khorac\u00e8n de la part de l’organisation secr\u00e8te, Abou Mouslem El Khorac\u00e8ni, commen\u00e7a une campagne d’\u00e9puration impitoyable contre toute trace du pouvoir omeyyade.<\/span><\/p>\n

Abou Mouslem El Khorac\u00e8ni \u00e9tait un homme particuli\u00e8rement efficace, et son comportement dur ainsi que son scrupule lui avaient facilit\u00e9 des victoires \u00e9clatantes sur les Omeyyades.<\/span><\/p>\n

Toute la r\u00e9volution d’Abou Mouslem El Khorac\u00e8ni fut sous la barri\u00e8re de la vengeance des sangs d’Ahlul Bayt (pse) ! Et chaque fois qu’on lui demandait \u00e0 qui il va livrer le pouvoir apr\u00e8s son succ\u00e8s, il r\u00e9pondait toujours : \u00e0 Al Reda de Ahlul Bayt, qui signifie l’homme \u00ab\u00a0acceptable\u00a0\u00bb parmi Ahlul Bayt !<\/span><\/p>\n

La trahison des Abbassides : Quand l’arm\u00e9e des Khorac\u00e8niens arriva \u00e0 l’Iraq et conqu\u00e9rait la Koufa, les populations musulmanes s’attendaient \u00e0 voir appara\u00eetre l’Imam de Ahlul Bayt pour prendre la direction du nouvel \u00e9tat. Mais elles furent surprises de voir Abou El \u00c2bbess, fils de Ali Ibn Abdoullah Ibn El \u00c2bbess, faire un discours solennel dans lequel il se d\u00e9clara \u00eatre l’homme accept\u00e9 par Ahlul Bayt !<\/span><\/p>\n

Tout cela s’\u00e9tait pass\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 l’Imam Al S\u00e2deq (psl) \u00e9tait la personnalit\u00e9 la plus connue et la plus aim\u00e9e par les musulmans, et personne ne se doutait qu’il \u00e9tait l’unique homme vraiment acceptable parmi tous les Ahlul Bayt (pse).<\/span><\/p>\n

La trahison des Abbassides \u00e9tait donc d\u00e9masqu\u00e9e. Mais ils \u00e9taient si forts et si puissants et l’arm\u00e9e des Khorac\u00e8niens leur \u00e9taient si fid\u00e8les que personne n’avait os\u00e9 s’opposer \u00e0 leur pouvoir. Et surtout, parce qu’ils \u00e9taient encore en train de combattre les derniers bastions du pouvoir Omeyyade dont tous les musulmans esp\u00e9raient l’an\u00e9antissement total !<\/span><\/p>\n

La position de l’Imam Al S\u00e2deq (psi) : Devant l’imposture de ses cousins Abbassides, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) choisit une politique d’opposition pacifique qui consiste \u00e0 ne jamais l\u00e9gitimer l’usurpation d’une part, et \u00e0 se consacrer \u00e0 la grande mission culturelle que son p\u00e8re l’Imam Al B\u00e2qer (psl) avait d\u00e9j\u00e0 inaugur\u00e9 : le d\u00e9veloppement de la Grande acad\u00e9mie islamique pour faire face \u00e0 toutes les attaques venant des autres cultures non islamiques, aux d\u00e9viations et aux falsifications \u00abd\u00e9s h\u00e9r\u00e9tiques\u00bb des charlatans et des faux savants.<\/span><\/p>\n

Le pouvoir Abbasside, \u00e0 ses d\u00e9buts, n’avait ni la force ni le temps de g\u00eaner l’ouvre de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) qui eut ainsi une bonne occasion pour ex\u00e9cuter sa grande mission culturelle.<\/span><\/p>\n

II- Sa Vie<\/span><\/p>\n

T\u00e9moignages sur sa morale<\/span><\/p>\n

Zeyd, fils de l’Imam Al Saj\u00e2d (psl), \u00e9tait un grand r\u00e9volutionnaire qui avait command\u00e9 une grande insurrection contre le despotisme en pr\u00e9f\u00e9rant rejoindre les rangs des martyrs de Ahlul Bayt (pse). Et bien qu’il ait choisi une ligne d’action diff\u00e9rente de celle de l’Imam Al S\u00e2deq (psl), il nous laissa un pr\u00e9cieux t\u00e9moignage qui enl\u00e8ve tout doute en sa loyaut\u00e9 envers Ahlul Bayt (pse).<\/span><\/p>\n

En effet, il dit : \u00ab\u00a0Pour chaque temps, il existe un homme issu de Ahlul Bayt qui est l’argument de Dieu sur ses cr\u00e9atures ! Est-il que l’argument de notre temps est mon neveu Ja\u00e2far Ibn Mohammed : quiconque le suit ne s’\u00e9gare jamais et quiconque s’oppose \u00e0 lui n’aboutit jamais \u00e0 la bonne voie !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Malek Ibn Anas, le fondateur de l’\u00e9cole mal\u00e9kite du fiqh (science des prescriptions l\u00e9gales islamiques) dit : \u00ab\u00a0Par Dieu, je n’ai jamais vu de meilleur que Ja\u00e2far Ibn Mohammed : son d\u00e9sint\u00e9ressement des biens de la vie, sa pi\u00e9t\u00e9, sa d\u00e9votion et sa pratique du culte sont in\u00e9galables ! Et lorsque j’allais chez lui, il m’accueillait bien et se consacrait \u00e0 moi.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Abou Hanifeh, le fondateur de l’\u00e9cole hanafite du fiqh avait eu aussi l’honneur d’\u00eatre disciple de l’Imam pendant deux ans et il disait toujours : \u00ab\u00a0Si ce n’\u00e9taient ces deux ann\u00e9es, je me serais perdu !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’un des compagnons de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) raconta qu’il avait accompagn\u00e9 l’Imam une fois de sa demeure vers le march\u00e9. L’Imam montait alors un \u00e2ne et lorsqu’il arriva pr\u00e8s du march\u00e9, il descendit \u00e0 pieds puis s’agenouilla pour faire une tr\u00e8s longue prosternation et ensuite se leva sur pieds.<\/span><\/p>\n

Le compagnon demanda \u00e0 l’Imam la cause de son geste et il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Lorsque je me suis rappel\u00e9 la gr\u00e2ce de Dieu qui me comble, je Lui ai fait cette prosternation de reconnaissance et de remerciement.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Un autre compagnon de l’Imam nous relate qu’il l’avait un jour vu dans son champ v\u00eatu d’un drap rude et tenant une pelle \u00e0 sa main.<\/span><\/p>\n

L’homme ajouta : \u00ab\u00a0Je lui ai alors dis : \u00ab\u00a0Que je sois sacrifi\u00e9 pour vous ! Donnez-moi cette pelle pour que je fasse ce travail pour vous !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Il me r\u00e9pondit alors : \u00ab\u00a0J’aime bien que l’homme peine sous le soleil \u00e0 la recherche de la provision de sa vie\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Un jour, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) envoya son serviteur pour lui rapporter une chose mais il s’attarda beaucoup et l’Imam sortit \u00e0 sa recherche.<\/span><\/p>\n

L’Imam trouva son serviteur endormi au bord de la rue, il s’assit pr\u00e8s de sa t\u00eate, prit un \u00e9ventail et commen\u00e7a \u00e0 ventiler l’air pour lui !<\/span><\/p>\n

Lorsque le serviteur s’\u00e9veilla, l’Imam lui reprocha sa n\u00e9gligence tout doucement et juste en disant : \u00ab\u00a0Tu dors \u00e0 la fois la nuit et le jour ! La nuit est pour toi mais le jour est \u00e0 nous !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam loua un jour les services de quelques ouvriers, et d\u00e8s qu’ils finirent leur travail, il s’adressa \u00e0 son valet Mo\u00ea’teb et lui dit : \u00ab\u00a0Donne leur leurs r\u00e9mun\u00e9rations avant m\u00eame que leur sueur ne s\u00e8che !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La bienfaisance anonyme<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl), tout comme son p\u00e8re, son grand-p\u00e8re et ses arri\u00e8res grand-p\u00e8re, tenait bien \u00e0 garder vivace la g\u00e9n\u00e9reuse coutume d’approvisionnement anonyme et nocturne des besogneux de la M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

A l’\u00e9poque de l’Imam Al S\u00e2deq (psl), l’\u00e9tat \u00e9conomique g\u00e9n\u00e9ral des musulmans avait connu un d\u00e9veloppement remarquable. Ainsi, le niveau de vie de tous les musulmans \u00e9tait relativement plus \u00e9lev\u00e9 que celui des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es.<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) tenait bien \u00e0 faire de son approvisionnement nocturne, non seulement un secours vital ou une aide primordiale, mais aussi une \u00e9l\u00e9vation consid\u00e9rable du niveau de vie de ces prot\u00e9g\u00e9s besogneux pour qu’ils puissent jouir d’un bien \u00eatre social proche de celui des couches moyennes.<\/span><\/p>\n

Ainsi, chaque nuit, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) remplissait une grande besace de pain et de viande et portait de grandes sommes d’argent pour distribuer tout cela entre les familles d\u00e9munies de la M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Bien entendu, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) faisait tout cela en gardant absolument l’anonymat et ce n’\u00e9tait qu’apr\u00e8s son martyre que ces familles sentirent sa pr\u00e9sence et surent qui \u00e9tait leur bienfaiteur nocturne.<\/span><\/p>\n

L’Imam (psl) et Sofi\u00e8n Ethth\u00e8ouri<\/span><\/p>\n

Sofi\u00e8n \u00e9tait un savant musulman de grande renomm\u00e9e. Sa r\u00e9putation revient sans doute \u00e0 la fois au fait qu’il \u00e9tait un faqih d\u00e9ducteur des prescriptions l\u00e9gales, \u00e0 son asc\u00e9tisme et \u00e0 son \u00e9loignement des jouissances de la vie.<\/span><\/p>\n

Une fois, passant par la sainte mosqu\u00e9e de la Mecque, il vit l’Imam Al S\u00e2deq (psl) portant des v\u00eatements de valeur et crut alors saisir une occasion unique pour l’en bl\u00e2mer !<\/span><\/p>\n

Sofi\u00e8n s’approcha de l’Imam (psl) et lui dit : \u00ab\u00a0\u00d4, fils du messager de Dieu ! Par Dieu,\u00a0 ceci n’est ni l’habillement du messager de Dieu, ni celui de Ali Ibn Abou Taleb ou quiconque de vos anc\u00eatres !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam dit alors : \u00ab\u00a0Le messager de Dieu (pslp) vivait dans une \u00e9poque de mis\u00e8re alors que nous sommes dans une \u00e9poque de prosp\u00e9rit\u00e9 et les plus pieux sont plus dignes de jouir des gr\u00e2ces de Dieu !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Dis : \u00ab\u00a0Qui a interdit l’ornementation que Dieu fait sortir pour ses adorateurs et les bonnes provisions…\u00a0\u00bb [Coran, S.6 : V.32]<\/span><\/p>\n

Est-il que nous sommes les plus dignes de ceux qui re\u00e7oivent ce que Dieu a donn\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Puis, l’Imam (psl) montra \u00e0 Sofi\u00e8n ce qu’il portait sous les v\u00eatements de valeur : c’\u00e9tait un habit rude que seul un anachor\u00e8te coup\u00e9 du monde pouvait supporter !<\/span><\/p>\n

Montrant ses v\u00eatements ext\u00e9rieurs, l’Imam dit \u00e0 Sofi\u00e8n : \u00ab\u00a0\u00d4 Th\u00e8ouri ! Je porte ceci pour les gens, mais l’autre c’est pour moi !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Nous n’allons pas chercher \u00e0 analyser cette petite histoire ni m\u00eame \u00e0 en chercher la morale comme cela se doit, nous avons laiss\u00e9 tout cela pour une \u00e9tude plus profonde qui sera l’objet, par l’aide de Dieu, de vos prochaines lectures, mais disons ici tout simplement que l’Imam Al S\u00e2deq (psl) voulut donner une le\u00e7on \u00e0 tous les musulmans tent\u00e9s de chercher de plaire \u00e0 la fois \u00e0 Dieu et \u00e0 Ses adorateurs, tombant ainsi dans l’ostentation interdite !<\/span><\/p>\n

En effet, \u00eatre d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de la vie basse peut \u00e9lever le musulman \u00e0 des rangs bien privil\u00e9gi\u00e9s aupr\u00e8s de Dieu mais \u00e0 une condition : qu’il ne cherche jamais \u00e0 plaire aux gens en manifestant \u00e0 eux ce d\u00e9sint\u00e9ressement !<\/span><\/p>\n

Ainsi, la meilleure aum\u00f4ne c’est l’aum\u00f4ne anonyme.<\/span><\/p>\n

Le meilleur d\u00e9sint\u00e9ressement des biens de la vie, c’est le d\u00e9sint\u00e9ressement invisible et qui n’attire pas l’attention !<\/span><\/p>\n

Mais Sofi\u00e8n Ethth\u00e8ouri, loin comme il \u00e9tait de la ligne d’Ahlul Bayt, pouvait-il saisir cette v\u00e9rit\u00e9 avant qu’elle ne lui soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l’Imam Al S\u00e2deq (psl) ? Non !<\/span><\/p>\n

L’Imam (psl) et le commerce<\/span><\/p>\n

Contre le monopole :<\/span><\/p>\n

Remarquant que ses charges familiales \u00e9taient devenues relativement lourdes, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) convoqua un jour son serviteur Mou\u00e7adef et lui donna mille dinars pour aller faire du commerce en \u00c9gypte.<\/span><\/p>\n

Mou\u00e7adef acheta des vivres pour aller les vendre en \u00c9gypte et partit avec une grande caravane commerciale.<\/span><\/p>\n

Sur la route de l’\u00c9gypte, une autre caravane \u00e9gyptienne les rencontra, ils leur demand\u00e8rent quel \u00e9tait l’\u00e9tat du march\u00e9 pour les vivres qu’ils emportaient et ils apprirent que l’\u00c9gypte connaissait alors une p\u00e9nurie totale de ces biens !<\/span><\/p>\n

Mou\u00e7adef se mit alors d’accord avec les autres commer\u00e7ants de la caravane \u00e0 imposer des prix exorbitants pour leurs marchandises. Et lorsqu’ils arriv\u00e8rent en \u00c9gypte, ils vendirent leurs marchandises avec un b\u00e9n\u00e9fice de 100%, puis ils revinrent \u00e0 la M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Mou\u00e7adef entra chez l’Imam (psl) en portant dans ses mains deux bourses et lui dit : \u00ab\u00a0Mon ma\u00eetre ! Voici votre capital et voici ses b\u00e9n\u00e9fices !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam s’exclama alors : \u00ab\u00a0C’est un grand b\u00e9n\u00e9fice ! Comment l’as-tu r\u00e9alis\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Mou\u00e7adef lui raconta le r\u00e9cit de son voyage et des prix exorbitants qu’il avait fix\u00e9s par l’interm\u00e9diaire de sa coalition avec les autres commer\u00e7ants.<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) dit alors :<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab Puret\u00e9 \u00e0 Dieu ! Vous vous coalisez contre des musulmans ! Et vous imposez un prix de monopole pour r\u00e9aliser un b\u00e9n\u00e9fice d’un dinar pour chaque dinar !? \u00bb<\/span><\/p>\n

Puis il prit le sac du capital : \u00ab\u00a0…c’est \u00e7a notre argent ! Et nous n’avons nullement envie de prendre son b\u00e9n\u00e9fice !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Puis il ajouta : \u00ab\u00a0\u00d4 Mou\u00e7adef ! La confrontation des sabres est beaucoup plus facile que la recherche du licite.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Contre la sp\u00e9culation : L’Imam Al S\u00e2deq (psl) \u00e9tait contre toute sorte d’enrichissement aux d\u00e9pens des autres. Et depuis que l’homme avait connu le commerce, la sp\u00e9culation et le monopole \u00e9taient les voies les plus faciles d’enrichissement illicite. Et l’Imam Al S\u00e2deq (psl) ne cachait jamais son hostilit\u00e9 \u00e0 ces deux vices \u00e9conomiques.<\/span><\/p>\n

Il dit que dans l’ann\u00e9e de bonne r\u00e9colte, il est permis de garder la marchandise seulement 40 jours : c’est la limite de la sp\u00e9culation en temps de profusion et d’abondance, et il ajouta (psl) qu’en temps de crise et de p\u00e9nurie, la sp\u00e9culation ne doit en aucun cas d\u00e9passer trois jours et quiconque exc\u00e9derait ces deux d\u00e9lai, serait maudit par Dieu.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La M\u00e9dine fut frapp\u00e9e une fois par une s\u00e9cheresse qui entra\u00eena une p\u00e9nurie g\u00e9n\u00e9rale des vivres, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) demanda alors \u00e0 son serviteur Mo\u00ea’teb : A combien estimait-il leur provision de bl\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

Mo\u00ea’teb r\u00e9pondit qu’il y avait un stock qui suffirait pour des mois. L’Imam, alors, lui demanda de porter tout le stock au march\u00e9 et de le vendre, pour en suite acheter les provisions jour pour jour !<\/span><\/p>\n

Des le\u00e7ons d’assistance sociale<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) \u00e9tait toujours au service de sa communaut\u00e9. En ce qui concerne l’assistance \u00e0 des personnes en crise ou dans le besoin, il ne faisait pas de diff\u00e9rence entre ses sympathisants et ceux qui ignorent son droit et son rang.<\/span><\/p>\n

Dans ce qui suit, nous allons voir quelques \u00e9chantillons de l’assistance sociale que l’Imam (psl) assurait aux musulmans en leur donnant de v\u00e9ritables le\u00e7ons de pr\u00e9dication et de bienfaisance.<\/span><\/p>\n

La meilleure aum\u00f4ne : Un pauvre vint un jour chez l’Imam Al S\u00e2deq (psl) sollicitant une aide. L’Imam demanda \u00e0 son serviteur combien y avait-il dans le coffre ? Il r\u00e9pondit qu’il y avait 400 dirhams. L’Imam ordonna de les donner toutes \u00e0 ce pauvre qui s’en alla tout content.<\/span><\/p>\n

Quelques instants apr\u00e8s, l’Imam envoya son serviteur \u00e0 la recherche de cet homme. Celui-ci, inquiet, dit \u00e0 l’Imam : \u00ab\u00a0J’avais sollicit\u00e9 ton aide et tu m’as aid\u00e9 ! Alors que veux-tu maintenant ?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Totalement indiff\u00e9rent de l’impertinence de ce pauvre ignorant, l’Imam lui dit : \u00ab\u00a0Le messager de Dieu (pslp) avait dit : \u00ab\u00a0La meilleure aum\u00f4ne est celle qui assure la richesse.\u00a0\u00bb Et nous, ne t’avons pas garanti cela, alors, prends cette bague, elle vaut dix mille dirhams. Si tu tombes une autrefois dans le besoin, tu peux la vendre contre cette valeur !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Au secours des non sympathisants : Les musulmans pauvres et d\u00e9munis, m\u00eame lorsqu’ils ne connaissaient pas le rang de l’Imam (psl) b\u00e9n\u00e9ficiaient tous de sa bienfaisance et de son assistance.<\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 des tourn\u00e9es d’approvisionnement nocturnes que l’Imam Al S\u00e2deq (psl) faisait et nous voulons ici pr\u00e9ciser un point qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l’un des sympathisants de l’Imam, Mo\u00e2lla Ibn Khouneys, dont on peut r\u00e9sumer le t\u00e9moignage comme suit : Par une nuit pluvieuse et sombre, Mo\u00e2lla passa par l’une des ruelles de la M\u00e9dine et vit l’Imam Al S\u00e2deq (psi) transportant des vivres et il voulut savoir vers qui il se dirigeait… En fin de compte, il apprit qu’il distribuait ces provisions \u00e0 des mesquins et lorsqu’il demanda \u00e0 l’Imam s’ils \u00e9taient de ses sympathisants, il r\u00e9pondit que non !<\/span><\/p>\n

Histoire d’une m\u00e8re chr\u00e9tienne : Un jeune chr\u00e9tien se convertit \u00e0 l’Islam et vint aupr\u00e8s de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) pour savoir comment devrait-il proc\u00e9der avec ses parents chr\u00e9tiens, et surtout avec sa m\u00e8re aveugle.<\/span><\/p>\n

L’Imam insista pour que le jeune converti suive le meilleur comportement possible avec sa m\u00e8re. Et le jeune sortit de chez lui convaincu. Depuis ce jour, son comportement avec sa famille devint exemplaire et sa m\u00e8re s’en \u00e9tonna fortement.<\/span><\/p>\n

Elle lui demanda un jour quelle avait \u00e9t\u00e9 la raison de son revirement, il lui dit qu’il se comporte avec elle, maintenant qu’il a quitt\u00e9 sa religion, mieux que lorsqu’il le faisait quand il avait la m\u00eame religion que sa famille !<\/span><\/p>\n

Le jeune raconta \u00e0 sa m\u00e8re les recommandations de l’Imam Al S\u00e2deq (psl). La m\u00e8re comprit que cette religion ne peut qu’\u00eatre la religion de Dieu et la seule religion authentique ! Elle demanda \u00e0 son fils de lui pr\u00e9senter les principes de l’Islam… Enfin, elle les accepta tous et se convertit \u00e0 l’Islam.<\/span><\/p>\n

Le bon exemple en temps de crise : Lors d’une ann\u00e9e de famine, le bl\u00e9 se fit tr\u00e8s rare \u00e0 la M\u00e9dine et la plupart de la population \u00e9tait oblig\u00e9e de le m\u00e9langer avec de l’orge pour fabriquer du pain.<\/span><\/p>\n

Bien que l’Imam Al S\u00e2deq (psl), du fruit de son propre travail, puisse se procurer facilement du bl\u00e9, il ordonna \u00e0 son serviteur de m\u00e9langer le bl\u00e9 et l’orge et de pr\u00e9parer le m\u00eame type de pain dont les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s de la M\u00e9dine pouvaient se procurer.<\/span><\/p>\n

Est-il que le bon exemple vaut mieux que des milliers de discours et d’exhortations. Et l’histoire nous a rapport\u00e9 que les Imams de Ahlul Bayt \u00e9taient toujours le meilleur exemple pour tout ce qu’ils pr\u00f4naient de comportement et de conduite islamique.<\/span><\/p>\n

L’arme de l’invocation au service des opprim\u00e9s : Bachchar Elmokari rendit visite \u00e0 l’Imam Al S\u00e2deq (psl) et lorsqu’il entra chez lui, l’Imam lui pr\u00e9senta un plat de dattes duquel il \u00e9tait en train de manger.<\/span><\/p>\n

Bachchar dit alors qu’il eut vu une sc\u00e8ne dans la rue qui lui coupa tout app\u00e9tit. L’Imam lui demanda des explications. II lui raconta qu’il avait vu un policier en train de frapper une femme en l’emmenant vers la prison, alors qu’elle criait : \u00ab\u00a0Je demande aide et secours de Dieu et de Son messager.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Bachchar ajouta ensuite que lorsqu’il avait demand\u00e9 aupr\u00e8s des passants la cause de cette sc\u00e8ne, ils lui avaient r\u00e9pondu que cette femme, en marchant sur la route, tr\u00e9bucha et involontairement, elle s’\u00e9cria : \u00ab\u00a0\u00d4 Fatima Zahra’ ! Que Dieu maudisse tes pr\u00e9varicateurs.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Lorsque l’Imam Al S\u00e2deq (psl) entendit ces propos, il fondit en larmes et sortit aussit\u00f4t vers la mosqu\u00e9e o\u00f9 il pria pour la femme en invoquant Dieu pour qu’Il lui v\u00eent en aide.<\/span><\/p>\n

Ce n’\u00e9tait que quelques temps et la femme fut lib\u00e9r\u00e9e. Et l’Imam lui envoya alors une bourse contenant sept dinars, ce qui repr\u00e9sentait pour elle une fortune.<\/span><\/p>\n

Son \u0153uvre acad\u00e9mique<\/span><\/p>\n

Dans l’opuscule pr\u00e9c\u00e9dent de cette s\u00e9rie, nous avons vu comment l’Imam Al B\u00e2qer (psl) avait fond\u00e9 une v\u00e9ritable acad\u00e9mie islamique \u00e0 la grande mosqu\u00e9e de la M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le martyre de l’Imam Al B\u00e2qer (psl), son fils et h\u00e9ritier de sa science l’Imam Al S\u00e2deq (psl) continua sa grande ouvre et c’est ainsi que cette grande acad\u00e9mie islamique connut son \u00e2ge d’or \u00e0 la fin de l’\u00e8re omeyyade et au d\u00e9but de l’\u00e8re Abbasside.<\/span><\/p>\n

Le changement politique et l’instabilit\u00e9 du pouvoir qui le pr\u00e9c\u00e9da puis lui succ\u00e9da, offrirent \u00e0 l’Imam Al S\u00e2deq (psl) une occasion pour promouvoir librement son \u0153uvre scientifique et acad\u00e9mique.<\/span><\/p>\n

Il put ainsi assurer la promotion de plus de quatre mille savants de grande renomm\u00e9e, et dans les diff\u00e9rentes disciplines du savoir : le fiqh, la science des doctrines, la th\u00e9ologie sp\u00e9ciale, les sciences naturelles chimiques et autres, et m\u00eame la m\u00e9decine et l’anatomie.<\/span><\/p>\n

Jabir Ibn Hayyan \u00e9tait l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres disciples de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) et il eut l’honneur d’avoir r\u00e9dig\u00e9 pr\u00e8s de 500 opuscules dict\u00e9s tous par son professeur. Tous les \u00e9crits d’Ibn Hayyan commen\u00e7aient par : mon ma\u00eetre Ja\u00e2far Al S\u00e2deq (psl) m’avait dit que…<\/span><\/p>\n

Notons enfin que Jabir Ibn Hayyan, bien qu’il \u00e9tait devenu chimiste de renomm\u00e9e internationale, \u00e9tait un v\u00e9ritable encyclop\u00e9diste. Et ses \u0153uvres sont \u00abv\u00e9ritables t\u00e9moignages sur la r\u00e9ussite de l’acad\u00e9mie islamique que les Imams de Ahlul Bayt (pse) avaient cr\u00e9\u00e9e et consolid\u00e9e malgr\u00e9 les conditions dans lesquelles ils \u00e9taient astreints \u00e0 vivre.<\/span><\/p>\n

L’Imam (psl) contre l’h\u00e9r\u00e9sie<\/span><\/p>\n

A l’\u00e9poque de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) les h\u00e9r\u00e9tiques qui \u00e9taient pour la plupart des ath\u00e9es se furent tr\u00e8s nombreux et certains d’entre eux \u00e9taient particuli\u00e8rement dangereux et ne cachaient point leurs id\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tait tellement fort et le courant des h\u00e9r\u00e9tiques \u00e9tait si puissant que certains d’entre eux s’\u00e9taient mis d’accord, sous l’ombre de la Kaaba elle m\u00eame, de r\u00e9diger un livre opposable au saint Coran, et se fix\u00e8rent un rendez-vous l’ann\u00e9e d’apr\u00e8s et dans le m\u00eame lieu saint !<\/span><\/p>\n

Les historiens nous racontent que leurs efforts s’\u00e9taient r\u00e9v\u00e9l\u00e9s vains et qu’ils n’avaient rien pu \u00e9crire le long de toute l’ann\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Ils \u00e9taient pourtant quatre des plus connaisseurs des secrets de la litt\u00e9rature arabe et, alors qu’ils s’\u00e9taient rendus compte qu’ils \u00e9taient totalement impuissants de r\u00e9diger un seul verset comme le saint Coran, l’Imam Ja\u00e2far Al S\u00e2deq (psl) passant par le lieu, s’adressa \u00e0 eux par ce saint verset coranique : \u00ab\u00a0Certes ! Est-il que les humains et les invisibles (jins) s’accordent pour apporter du semblable \u00e0 ce Coran, ils n’y arriveront jamais m\u00eame s’ils \u00e9taient parfaitement unis.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Al Moufadhal Ibn Omar \u00e9tait l’un des sympathisants de l’Imam Al S\u00e2deq (psl). II lui rendit un jour visite se plaignant d’un h\u00e9r\u00e9tique appel\u00e9 Abdoul K\u00e8rim Ibn Abil \u00e2ouj\u00e8’e, qui, disait-il, faisait des ravages parmi les musulmans.<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) dicta \u00e0 Al Moufadhal un livre dans lequel il d\u00e9montra la n\u00e9cessit\u00e9 logique de l’existence d’un seul Dieu Cr\u00e9ateur en partant des observations empiriques que tout homme connaissant les sciences anatomiques et physiologiques de l’\u00e9poque pourrait faire lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Ce livre existe jusqu’\u00e0 nos jours et s’appelle \u00ab\u00a0T\u00e8ouhid Al Moufadhal\u00a0\u00bb. Ce qui attire l’attention dans ce livre c’est sa m\u00e9thodologie.<\/span><\/p>\n

En effet, pour la premi\u00e8re fois, les musulmans se voient clairement et syst\u00e9matiquement appel\u00e9s \u00e0 la constatation et \u00e0 l’observation scientifique empirique et \u00e0 contempler les signes de Dieu en eux-m\u00eames !<\/span><\/p>\n

C’est une v\u00e9ritable r\u00e9habilitation de la pens\u00e9e islamique authentique qui repose sur l’exploitation de tout ce qui peut \u00eatre intelligible : les r\u00e8gles de la logique et l’observation empirique.<\/span><\/p>\n

Les musulmans avaient beaucoup besoin d’un tel geste dans une \u00e9poque o\u00f9 les citeurs des hadiths se faisaient beaucoup plus nombreux que les penseurs et les savants logiciens !<\/span><\/p>\n

L’\u00e9cole Jafarite<\/span><\/p>\n

L’\u00e9cole d’Ahlul Bayt (pse) se propagea partout dans le monde islamique et \u00e0 l’\u00e9poque de l’Imam Al S\u00e2deq (psl), elle devint la principale \u00e9cole de pens\u00e9e et de jurisprudence islamiques.<\/span><\/p>\n

Les adeptes de Ahlul Bayt, commun\u00e9ment appel\u00e9s chiites (chi\u00e2h) furent, \u00e0 cette \u00e9poque, appel\u00e9s : jafarite. Cette d\u00e9nomination n’\u00e9tait pas sans fondement puisque la personnalit\u00e9 de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) \u00e9tait si forte et si dominante dans tous les milieux scientifiques de l’\u00e9poque que certains opposants ou du moins non sympathisants de la ligne d’Ahlul Bayt n’osaient plus manifester leur opposition \u00e0 lui !<\/span><\/p>\n

Et c’est ainsi que si les chiites, pour eux, restent toujours intol\u00e9rables, le jafarite ne l’est quand m\u00eame pas !<\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, tous les savants et les hommes de science et de la politique savaient bien qu’il n’y avait aucune diff\u00e9rence entre Chiite et jafarite et que les r\u00e9volt\u00e9s et insurg\u00e9s se proclamant de Chiisme et de Ahlul Bayt, et n’ayant aucun lien avec les Imams d’Ahlul Bayt n’\u00e9taient que des imposteurs. Mais jusqu’\u00e0 nos jours, plusieurs musulmans pr\u00e9f\u00e8rent faire cette distinction et dans plusieurs pays, on accepte bien le jafarite comme \u00e9tant un bon musulman alors qu’on regarde encore le Chiite avec de lourds pr\u00e9jug\u00e9s que les ennemis de l’Islam ne cessent de propager et raviver.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9cole jafarite, n’est autre que celle de tous les Imams de Ahlul Bayt. C’est l’\u00e9cole de leur arri\u00e8re grand-p\u00e8re, le messager de Dieu (pslp) : c’est l’Islam authentique et toutes les autres \u00e9coles sont d’autant moins l\u00e9gitimes qu’elles sont plus lointaines de cette ligne pure trac\u00e9e par le proph\u00e8te lui m\u00eame dans la khotba de l’adieu lorsqu’il dit : \u00ab\u00a0J’ai laiss\u00e9 parmi vous les deux poids : le livre de Dieu et ma prog\u00e9niture, tant que vous y teniez, vous ne vous \u00e9garerez jamais !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Nous avons vu dans les opuscules pr\u00e9c\u00e9dents comment les chefs des musulmans avaient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 s’aventurer loin de la l\u00e9gitimit\u00e9 de Ahlul Bayt (pse) et nous avons vu comment cette d\u00e9viation avait \u00e9t\u00e9 fatale et avait co\u00fbt\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane d’\u00eatre gouvern\u00e9e par des despotes sanguinaires et injustes, et de subir une injustice sociale qui ne fait que s’approfondir au fil des ann\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Si l’\u00e9cole jafarite n’avait pas pu se propager librement c’est qu’elle a \u00e9t\u00e9 toujours combattue par tous les califes despotes et leurs gouverneurs ; alors que les autres \u00e9coles, moins importantes et parfois totalement inconnues devinrent des doctrines officielles du pouvoir et par l\u00e0 se virent propager parfois par la force ainsi que par la contrainte. Cela peut expliquer que, de nos jours, l’\u00e9cole jafarite ne repr\u00e9sente m\u00eame pas 20% de toute la communaut\u00e9 musulmane alors que le reste est divis\u00e9 entre plus d’une dizaine d’autres \u00e9coles qui \u00e9taient toutes d\u00e9clar\u00e9es comme officielles par l’un ou l’autre des pouvoirs dans des \u00e9tapes diff\u00e9rentes de l’histoire de l’Islam.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 El Mansour<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la mort du premier calife Abbasside Abou El \u00c2bbess, son fr\u00e8re El Mansour prit le pouvoir qui \u00e9tait encore fragile.<\/span><\/p>\n

Ce calife peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le v\u00e9ritable fondateur de la dynastie Abbasside, et il \u00e9tait si malin que certains le consid\u00e9raient comme l’\u00e9quivalent de Muawiya.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, l’analogie entre les deux personnes n’est pas fausse et lorsqu’il s’agit du machiav\u00e9lisme, la balance penche du c\u00f4t\u00e9 d’El Mansour !<\/span><\/p>\n

En effet, ce tyran n’\u00e9tait m\u00eame pas reconnaissant \u00e0 ceux qui \u00e9taient les fondateurs de son pouvoir ! Il ex\u00e9cuta m\u00eame son chef des arm\u00e9es Abou Mouslem El Khorac\u00e8ni.<\/span><\/p>\n

Cette phase du pouvoir Abbasside connut plusieurs r\u00e9volutions des \u00c2laouis (descendants de l’Imam Ali (psl) dont les plus importantes \u00e9taient celles des deux petits fils de l’Imam Al Hassan (psl) : Mohammed et Ibrahim qui furent tous les deux massacr\u00e9s comme l’Imam Hussein (psl).<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) savait bien que seul un politicien professionnel, sans scrupule et ne connaissant aucune limite religieuse pouvait \u00eatre accept\u00e9 par les musulmans ! Et il n’avait pas besoin d’une nouvelle exp\u00e9rience pour d\u00e9montrer \u00e0 tous ses fid\u00e8les qu’il fallait suivre la voie de son p\u00e8re et de son grand-p\u00e8re : \u00e9viter les luttes de pouvoir sans aucunement l\u00e9gitimer un pouvoir injuste.<\/span><\/p>\n

C’est ainsi donc que l’Imam Al S\u00e2deq (psl) pr\u00e9f\u00e9ra demeurer loin du centre du pouvoir Abbasside et \u00e9vita m\u00eame de rencontrer le calife El Mansour qui, vraisemblablement, s’en senti offens\u00e9. Il convoqua alors l’Imam et lui dit : \u00ab\u00a0Pourquoi tu ne nous visites pas comme le font tous les gens.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam alors r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Dans cette vie basse, nous n’avons rien sur lequel nous puissions avoir peur de toi ! En outre, tu n’as rien de ce qui concerne la vie derni\u00e8re et que nous puissions solliciter de toi ! Par ailleurs, tu n’es ni dans une gr\u00e2ce pour que nous t’en f\u00e9licitions ni dans un malheur pour que nous te pr\u00e9sentions nos condol\u00e9ances !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

El Mansour dit alors malicieusement : \u00ab\u00a0Tu nous accompagnes pour que tu nous conseilles !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Quiconque aurait aim\u00e9 cette vie basse ne t’aurait pas conseill\u00e9 et quiconque aurait aim\u00e9 la vie derni\u00e8re ne t’aurait pas accompagn\u00e9 !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

El Mansour d\u00e9cida alors d’organiser une campagne de d\u00e9nigrement contre l’Imam Al S\u00e2deq (psi) et ses anc\u00eatres et il ordonna \u00e0 son gouverneur de la M\u00e9dine de saisir toute occasion favorable pour calomnier l’Imam et rabaisser le rang de son anc\u00eatre le commandeur des croyants.<\/span><\/p>\n

Une fois, le gouverneur de la M\u00e9dine monta la tribune de la mosqu\u00e9e et fit un discours diffamatoire contre le commandeur des croyants (psl) et de sa prog\u00e9niture purifi\u00e9e.<\/span><\/p>\n

D\u00e8s qu’il termina ses propos ignobles, l’Imam Al S\u00e2deq (psl) se mit debout et dit : \u00ab\u00a0Est-il que ce que tu as dit du bien \u00e0 propos de tes souverains revient plut\u00f4t \u00e0 nous ! Alors que tout ce que tu as dit de mal s’accorde plut\u00f4t avec ton souverain.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Puis il se retourna vers la masse des musulmans qui remplissaient la mosqu\u00e9e et dit : \u00ab\u00a0Voulez-vous savoir qui, parmi les gens, aura la balance la plus l\u00e9g\u00e8re et la faillite la plus claire le jour du jugement ? C’est celui qui rend sa vie derni\u00e8re contre la vie basse de quelqu’un d’autre ! Et c’est bien ce pervers !\u00a0\u00bb. Et il indiqua du doigt le gouverneur de la ville qui descendit de la tribune ne voyant m\u00eame plus o\u00f9 il mettait ses pieds et s’en alla tout humilier.<\/span><\/p>\n

La mouche d’El Mansour :<\/span><\/p>\n

Lorsque l’Imam Al S\u00e2deq (psl) \u00e9tait assis devant El Mansour, une mouche vint se poser sur le nez de ce dernier. Il essaya de s’en d\u00e9barrasser mais elle tint bon et ne voulut point le quitter !<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s g\u00ean\u00e9, le calife se retourna vers l’Imam et dit : \u00ab\u00a0Pourquoi Dieu a t-Il cr\u00e9\u00e9 les mouches ?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L’Imam r\u00e9pondit tout de suite : \u00ab\u00a0Pour avilir par elles le nez des tyrans !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le martyre de l’Imam (psl)<\/span><\/p>\n

El Mansour ne pouvait plus se retenir devant la r\u00e9putation et la renomm\u00e9e de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) ! Mais il avait d\u00fb attendre de longues ann\u00e9es, jusqu’\u00e0 ce qu’il s’assure de la stabilit\u00e9 de son pouvoir pour qu’il prenne la d\u00e9cision d’agir selon la tradition Omeyyade : assassiner l’Imam du temps !<\/span><\/p>\n

Il ordonna alors l’empoisonnement de l’Imam Al S\u00e2deq (psl) qui quitta ce bas monde le 25 Chaou\u00e8l 148 Hijra.<\/span><\/p>\n

L’Imam Al S\u00e2deq (psl) fut enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re du Baqi’\u00ea en laissant la grande responsabilit\u00e9 de la direction spirituelle de la communaut\u00e9 musulmane \u00e0 l’Imam Moussa El K\u00e2zem (psl). Pri\u00e8re sur l’Imam Al Ja\u00e2far Al S\u00e2deq et sur tous ses anc\u00eatres d’Ahlul Bayt (pse).<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.sayyid-shouhadaa-center.com\/2013\/03\/24\/biographie-de-l-imam-jaafar-sadique-p\/<\/a><\/span><\/p>\n

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