{"id":1855,"date":"2024-12-11T10:29:00","date_gmt":"2024-12-11T10:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1855"},"modified":"2024-12-11T10:29:00","modified_gmt":"2024-12-11T10:29:00","slug":"bref-apercu-sur-la-biographie-de-limam-jafar-as-sadiq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1855","title":{"rendered":"Bref aper\u00e7u sur la biographie de l’Imam Jafar as-sadiq"},"content":{"rendered":"

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Le sixi\u00e8me Imam, Ja\u2019far Sadiq (AS) est n\u00e9 le Vendredi 17 Rabi’ al-Awwal de l’an 83 de l’H\u00e9gire. Son c\u00e9l\u00e8bre titre \u00e9tait \u00ab\u00a0al-\u00c7\u00e2diq\u00a0\u00bb (Le V\u00e9ridique). Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par son grand-p\u00e8re, l’Imam Zayn al-‘Abidine pendant 12 ans, et ensuite sous le patronage de son p\u00e8re, I’Imam Muhammad al-B\u00e2qir pendant 19 ans.<\/span><\/p>\n

La p\u00e9riode de son Imamat a co\u00efncid\u00e9 avec la p\u00e9riode la plus r\u00e9volutionnaire et la plus fertile en \u00e9v\u00e9nements de l’histoire musulmane, la p\u00e9riode o\u00f9 l’on a assist\u00e9 \u00e0 la chute de l’Empire omayyade et \u00e0 la mont\u00e9e de la dynastie abbasside.<\/span><\/p>\n

Les guerres intestines et les bouleversements politiques apportaient des changements rapides dans le gouvernement. Donc le Saint Imam a assist\u00e9 aux r\u00e8gnes de diff\u00e9rents rois, depuis la chute d’Abdul Malik jusqu’au souverain omayyade, Marw\u00e2n Ibn al-Hakam. Il a surv\u00e9cu jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque de Abul Abb\u00e2s al-Saff\u00e2h et d’al-Man\u00e7our, tous deux de la dynastie abbasside.<\/span><\/p>\n

Sous l\u2019Imamat du 6e Imam (AS), les conditions de diffusion des sciences islamiques furent donc encore plus propices. Non seulement le contexte politique \u00e9tait favorable mais par ailleurs, suite aux efforts de publications des hadiths du 5e Imam (AS) et de ses \u00e9l\u00e8ves, les gens avait pris conscience de leurs besoins en connaissances islamiques et attendaient d\u2019autres \u00ab r\u00e9cits \u00bb concernant les \u00ab gens de la Maison \u00bb. De plus la dynastie omayyade \u00e9tait vacillante. La dynastie abbasside qui n\u2019\u00e9tait pas bien \u00e9tablie cherchaient une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 travers le soutien de la famille des martyrs de Karbala.<\/span><\/p>\n

L\u2019Imam Ja\u2019afar Sadiq (AS) se mit \u00e0 diffuser les sciences religieuses et des textes islamiques. Les doctes et les savants venaient de tous les coins pour l\u2019interroger au sujet des sciences islamiques, de l\u2019histoire des proph\u00e8tes, des Imams, de la philosophie\u2026 Celui-ci discutait avec diverses cat\u00e9gories sociales, dialoguait avec les repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes nations et religions.<\/span><\/p>\n

L\u2019Imam \u00e9duqua de nombreux croyants, format de multiples \u00e9l\u00e8ves ; des centaines de livres rassemblant les hadiths chi\u2019ites et les propos scientifiques de l\u2019Imam durent publi\u00e9es sous le nom de \u00ab Principes \u00bb (O\u00e7oul). Profitant du cours r\u00e9pit que lui laissait la lutte entre les Ommayades et les Abbassides, l\u2019Imam (AS) consacra son temps \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des musulmans et \u00e0 la formation des sp\u00e9cialistes des sciences religieuses : plus de quatre mille savants ont profit\u00e9 de son enseignement, de son savoir et de sa sagesse.<\/span><\/p>\n

L\u2019Imam (AS) avait demand\u00e9 \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves d\u2019enregistrer par \u00e9crit les cours qu\u2019il leurs dispensait. Il leurs disait : \u00ab Aux p\u00e9riodes troubles et d\u2019anarchie de nombreuses \u0153uvres sont d\u00e9truites ; vous aurez alors besoin de ces livres et de ces textes qui deviendront les seules r\u00e9f\u00e9rences religieuses et scientifiques des musulmans. \u00bb<\/span><\/p>\n

Aussi \u00e0 ses cours les \u00e9l\u00e8ves de l\u2019Imam (AS) apportaient leurs plumes et leurs encriers\u2026<\/span><\/p>\n

Ses disciples ont compil\u00e9 des centaines de livres relatifs aux diff\u00e9rentes branches de la science et de l’art. Outre le \u00ab\u00a0Fiqh\u00a0\u00bb (la Jurisprudence), le \u00ab\u00a0Hadith\u00a0\u00bb (la Tradition) et le \u00ab\u00a0Tafs\u00eer\u00a0\u00bb (l’ex\u00e9g\u00e8se), l’Imam dispensait \u00e9galement des cours de math\u00e9matiques et de chimie \u00e0 certains de ses disciples. J\u00e2bir Ibn Hayy\u00e2n al-Tart\u00fbc\u00ee, le c\u00e9l\u00e8bre savant en math\u00e9matiques \u00e9tait l’un des disciples de l’Imam, et a beaucoup appris des connaissances et de la guidance de ce dernier, ce qui lui a permis d’\u00e9crire 400 livres sur des sujets divers.<\/span><\/p>\n

La chute des Omayyades et la mont\u00e9e des Abbassides ont constitu\u00e9 les deux importants \u00e9v\u00e9nements de l’histoire musulmane. L’\u00e9tat d’anarchie \u00e9tait en progression. On se trouvait au milieu d’une telle obscurit\u00e9 mortelle que le personnage de l’Imam Ja\u2019far Sadiq (AS) se dressait comme un phare d\u00e9versant continuellement sa lumi\u00e8re pour \u00e9clairer les vastes \u00e9tendues des t\u00e9n\u00e8bres p\u00e9cheresses qui l’entouraient. Le monde s’inclinait devant sa personnalit\u00e9 vertueuse et admirable. Abou Salma Khall\u00e2l lui a offert le tr\u00f4ne du califat, mais l’Imam, perp\u00e9tuant la tradition caract\u00e9ristique de ses anc\u00eatres a d\u00e9clin\u00e9 fermement cette offre en raison des conditions critiques qui pr\u00e9valaient \u00e0 l’\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

C’est une v\u00e9rit\u00e9 historique ind\u00e9niable que d’affirmer que tous les grands savants de l’Islam \u00e9taient redevables, pour ce qui concerne leur instruction, aux Ahl-Elbayt qui constituaient la fontaine des connaissances et de l’instruction pour tout le monde. Al-‘Allamah al-Chibl\u00ee \u00e9crit dans son livre \u00ab\u00a0Sirat al-Nu`m\u00e2n\u00a0\u00bb: \u00ab\u00a0Abou Hanifah a fr\u00e9quent\u00e9 pendant une tr\u00e8s longue p\u00e9riode l’Imam al-\u00c7\u00e2diq, acqu\u00e9rant aupr\u00e8s de lui des connaissances \u00e9tendues et pr\u00e9cieuses en mati\u00e8re de Fiqh et de Hadith. \u00ab\u00a0Tous les deux math-hab (rites) islamiques -le sunnisme et le chiisme – croient que la source des connaissances d’Abou Hanifah provenait principalement de son association avec l’Imam al-C\u00e2diq.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

En raison de ses immenses connaissances et de ses nobles enseignements, les gens se sont rassembl\u00e9s autour de lui avec toute la d\u00e9votion et toute la r\u00e9v\u00e9rence qui lui \u00e9taient dues. Cette haute position et le pouvoir croissant de notre Imam (AS) n’a pas manqu\u00e9 de susciter la jalousie et surtout la peur du gouvernant abbasside, Man\u00e7our al-Daw\u00e2n\u00eeq\u00ee qui, craignant la popularit\u00e9 de l’Imam, a d\u00e9cid\u00e9 de le supprimer.<\/span><\/p>\n

Pendant toute sa vie et \u00e0 toute heure, en cachette ou en public, l\u2019Imam enseignait les v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019Islam et mettait son savoir et sa culture \u00e0 la port\u00e9e de tous. Pour r\u00e9sumer, on peut dire que ses discours et ses conseils inestimables \u00e9branl\u00e8rent les murs de l\u2019ignorance et du mensonge, refondant la v\u00e9ritable doctrine du Saint Proph\u00e8te (saww). C\u2019est pourquoi l\u2019on consid\u00e8re que le 6e Imam (AS) comme le fondateur de la doctrine shi\u2019ite, d\u2019o\u00f9 la d\u00e9nomination de doctrine Ja\u2019farite donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole ou rite shi\u2019ite.<\/span><\/p>\n

A sa naissance c\u2019est l\u2019omeyyade `Abd al-Malik qui r\u00e9gnait, quand il devint im\u00e2m c\u2019\u00e9tait Hich\u00e2m. Il vit passer les cinq derniers omeyyades et la prise du pouvoir par les abbassides. Il est mort pendant le r\u00e8gne du deuxi\u00e8me abbasside al-Mans\u00fbr.<\/span><\/p>\n

Sa succession va cr\u00e9er un probl\u00e8me car son fils Ism\u00e2`il ben Ja`far, successeur d\u00e9sign\u00e9, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 avant lui en 760. A` la mort de Ja`far as-S\u00e2diq, la majorit\u00e9 pr\u00e9f\u00e9ra prendre pour im\u00e2m son deuxi\u00e8me fils M\u00fbs\u00e2 al-K\u00e2zim plut\u00f4t que son petit-fils Muhammad ben Ism\u00e2`il que suivirent les isma\u00e9liens.df<\/span><\/p>\n

Il mourut martyr en 148\/765 selon les traditions chi\u2019ites, empoisonn\u00e9 par ordre du calife Abbasside, al Mans\u00fbr. Apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, il devint Imam par Ordre divin et d\u00e9cret de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Durant son imamat, le sixi\u00e8me Imam, jouit de plus grandes libert\u00e9s et d’un climat plus favorable pour la propagation des enseignements religieux. Ce r\u00e9pit fut la cons\u00e9quence de r\u00e9voltes en terre islamique, notamment le soul\u00e8vement de Moswaddah visant \u00e0 renverser le califat omeyyade, et des guerres sanglantes qui aboutirent finalement \u00e0 sa chute. Les circonstances plus favorables \u00e0 l’enseignement chi\u2019ite \u00e9taient aussi le r\u00e9sultat du terrain que le cinqui\u00e8me Imam avait pr\u00e9par\u00e9 pendant son imamat de vingt ans par la propagation des enseignements v\u00e9ritables de l’Islam et des sciences de la famille du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

L’Imam profita des circonstances pour r\u00e9pandre les sciences religieuses tout au long de son imamiat, contemporain de la fin des omeyyades et du d\u00e9but du califat Abbasside. Il instruisit plusieurs savants dans les diff\u00e9rents domaines des sciences sp\u00e9culatives et traditionnelles (aqli’ wa naqli) tels Zar\u00e2rah, Mohammad Ibn Muslim, Mu’min T\u00e2q, Hish\u00e2m Ibn Hakam, Ab\u00e2n Ibn Taghlab, Hish\u00e2m Ibn Salim, Hurayz, Hish\u00e2m Kalbi Nass\u00e2bah et Dj\u00e2bir Ibn Hay\u00e2n l’alchimiste. M\u00eame certains savants sunnites importants comme Sufy\u00e2n Thawri, Abu Hanifah, le fondateur de l’\u00e9cole Hanafi, Q\u00e2d\u00ee Suk\u00fbni, Q\u00e2d\u00ee Abu al Bakhtari, et d’autres, eurent l’honneur d’\u00eatre parmi ses \u00e9tudiants. On raconte que de ses cours sortirent quatre mille savants dans le hadith et autres sciences. Le nombre de hadiths rapport\u00e9s des cinqui\u00e8me et sixi\u00e8me Imams d\u00e9passe celui des hadiths rapport\u00e9s du Proph\u00e8te et des autres dix Imams r\u00e9unis.<\/span><\/p>\n

Mais vers la fin de sa vie, l’Imam fut soumis \u00e0 de s\u00e9v\u00e8res restrictions de la part du calife Abbasside, al Mans\u00fbr , qui ordonna de torturer et d’assassiner beaucoup de descendants du Proph\u00e8te qui \u00e9taient chi\u2019ites, du point qu’il surpassa en cruaut\u00e9 les Omeyyades. Sur ses ordres, ils furent arr\u00eat\u00e9s par groupes, certains jet\u00e9s dans des prisons profondes et sombres et tortur\u00e9s jusqu’\u00e0 la mort; d’autres furent d\u00e9capit\u00e9s, enterr\u00e9s vivants ou plac\u00e9s dans les fondations ou entre les murs de constructions et emmur\u00e9s vivants.<\/span><\/p>\n

Hish\u00e2m, le calife omeyyade, avait ordonn\u00e9 que le sixi\u00e8me Imam fut arr\u00eat\u00e9 et en pr\u00e9sence de son p\u00e8re, le cinqui\u00e8me Imam, emmen\u00e9 a Damas. Plus tard, l’Imam Sadiq fut arr\u00eat\u00e9 par Saff\u00e2h, Ie calife Abbasside, et emmen\u00e9 en Iraq. Finalement Mans\u00fbr le fit arr\u00eater de nouveau et emmener \u00e0 S\u00e2marrah o\u00f9 il fut gard\u00e9 \u00e0 vue. Mans\u00fbr \u00e9tait rude et irrespectueux envers l’Imam et projeta plusieurs fois de le tuer. Finalement l’Imam fut autoris\u00e9 \u00e0 retourner \u00e0 M\u00e9dine o\u00f9 il passa le reste de sa vie dans la retraite, jusqu’\u00e0 ce qu’il soit empoisonn\u00e9 \u00e0 la suite des intrigues de Mans\u00fbr.<\/span><\/p>\n

A l’annonce de la nouvelle du martyre de l’Imam, Mans\u00fbr \u00e9crivit au gouverneur de M\u00e9dine, lui ordonnant de se rendre \u00e0 la maison de l’Imam sous pr\u00e9texte d’exprimer ses condol\u00e9ances \u00e0 la famille, et de demander \u00e0 voir et \u00e0 lire le testament de l’Imam. Quiconque \u00e9tait choisi par l’Imam comme son h\u00e9ritier et successeur devait \u00eatre d\u00e9capit\u00e9 sur place. Le but de Mans\u00fbr \u00e9tait \u00e9videmment de mettre un terme \u00e0 toute la question de l’imamat et des aspirations chi\u2019ites. Quand le gouverneur de M\u00e9dine, conform\u00e9ment aux ordres re\u00e7us, lut le testament, il vit que l’Imam avait choisi quatre personnes plut\u00f4t qu’une seule pour administrer son testament : le calife lui-m\u00eame, le gouverneur de M\u00e9dine, Abdallah Aftah, le fils a\u00een\u00e9 de l’Imam et Mussa, le plus jeune fils. De cette mani\u00e8re le complot de Mans\u00fbr \u00e9choua<\/span><\/p>\n

Al Manssour r\u00e9sista de longues ann\u00e9es avant de faire assassiner l’Imam as-Sadeq car il lui fallut de longues ann\u00e9es pour que son pouvoir soit stable.<\/span><\/p>\n

Puis, il prit la d\u00e9cision d’agir selon la tradition Omeyyade consistant \u00e0 tuer l’Imam l’\u00e9poque !<\/span><\/p>\n

Il ordonna que l\u2019Imam (as) soit empoisonn\u00e9 et Ja’far as-Sadeq mourut le 25 Chawal de l’an 148 de l’H\u00e9gire en Martyre comme les autres Imams, il \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de 65 ans.<\/span><\/p>\n

QUELQUES PAROLES DE L’IMAM JA’FAR AS-SADEQ (as) -Trois genres de personnes ne recevront que le bien : Les silencieux, ceux qui \u00e9vitent le mal et ceux qui se rappellent Allah (dikr).<\/span><\/p>\n

-Le sommet de la fermet\u00e9 se situe dans la modestie.<\/span><\/p>\n

-La valeur originelle de l’homme est d\u00e9termin\u00e9e par sa raison (‘aql).<\/span><\/p>\n

-La valeur de son appartenance familiale est d\u00e9termin\u00e9e par sa religiosit\u00e9.<\/span><\/p>\n

-La valeur de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est sa pi\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

-Les hommes sont \u00e9gaux de part leur appartenance \u00e0 Adem (as).<\/span><\/p>\n

-Craignez bien de faire l’injustice, les souffrances des victimes de l’injustice s’\u00e9l\u00e8vent vers le ciel.<\/span><\/p>\n

-Il y a trois choses sans lesquelles le monde ne peut se r\u00e9former (changer dans le bien):<\/span><\/p>\n

-la s\u00e9curit\u00e9, la justice et la fertilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le regard de l’enfant vers ses parents, par amour pour eux est une adoration<\/span><\/p>\n

https:\/\/imamhussain.org\/french\/20999<\/a><\/span><\/p>\n

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