{"id":1872,"date":"2024-12-12T18:09:03","date_gmt":"2024-12-12T18:09:03","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1872"},"modified":"2024-12-12T18:09:03","modified_gmt":"2024-12-12T18:09:03","slug":"la-vie-de-limam-mussa-al-kazim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1872","title":{"rendered":"La vie de l’Imam Mussa al- Kazim"},"content":{"rendered":"

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L’Imam Mussa Ibn Dja’afar al-Kazim, le fils du sixi\u00e8me Imam est n\u00e9 en 128\/744 et fut empoisonn\u00e9 en prison en 183\/799. Il devint Imam apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, par Ordre divin et d\u00e9cret de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Le septi\u00e8me Imam \u00e9tait contemporain des califes Abbassides, Mans\u00fbr, H\u00e2di, Mahd\u00ee et H\u00e2run.II v\u00e9cut \u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s difficile, en secret, jusqu’\u00e0 ce que, finalement, H\u00e2run partit pour le Hadj et fit arr\u00eater l’Imam \u00e0 M\u00e9dine alors qu’il priait dans la Mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te. Il fut encha\u00een\u00e9 et emprisonn\u00e9, puis emmen\u00e9 de M\u00e9dine \u00e0 Bassora et de Bassora \u00e0 Bagdad o\u00f9, pendant des ann\u00e9es, il fut transf\u00e9r\u00e9 d’une prison \u00e0 une autre. Finalement, il mourut empoisonn\u00e9 \u00e0 Bagdad dans la prison Sindi Ibn Sh\u00e2hak, et fut enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re des Qorayshites qui se trouve actuellement dans la ville de Kazimayn en Irak.<\/span><\/p>\n

SON ENFANCE<\/span><\/p>\n

L’Imam Moussa ibn Ja’far dit al Kadzim est n\u00e9 le 7 Safar de l’an 128 de l’H\u00e9gire. Son p\u00e8re est l’Imam Ja’far as-Sadeq (as) et sa m\u00e8re se nommait Hamidah al Berberya, elle \u00e9tait d’origine maghr\u00e9bine Amazigh.<\/span><\/p>\n

Durant sa jeunesse, l’Imam al Kadzim (as) passa 20 ans sous l’Imamat de son p\u00e8re Ja\u2019far (as). Son g\u00e9nie inh\u00e9rent et ses vertus \u00e9taient combin\u00e9s avec les conseils et l’\u00e9ducation \u00e9clair\u00e9s qu\u2019ils lui avaient enseign\u00e9s. Il fut enti\u00e8rement berc\u00e9 par la connaissance depuis son enfance. Le r\u00e9cit qui va suivre montre combien cette connaissance \u00e9tait large : Un jour abou Hanifa \u00e9tait venu voir l’Imam Ja’far as-Sadeq (as) en sa demeure, afin de le questionner sur un sujet religieux. L’Imam \u00e9tait endormi et ainsi abou Hanifa attendait que l’Imam soit r\u00e9veill\u00e9. Pendant ce temps, Moussa al Kadzim (as), qui n’avait alors que cinq ans sorti et vit abou Hanifa qui pour passer le temps lui demanda son avis en ces termes : \u00a0\u00bb \u00f4 petit-fils du proph\u00e8te ! Quel est ton avis au sujet des actes d’un homme ? Les fait-ils par lui-m\u00eame ou les fait-ils parce qu’Allah l’incite \u00e0 les faire ? \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb \u00f4 abou Hanifa, les actes d’un homme pourraient \u00eatre class\u00e9s en trois cat\u00e9gories : Premi\u00e8rement, les actes qu’Allah lui enjoindrait ind\u00e9pendamment de sa volont\u00e9. En second lieu, Les actes que l’homme ferait avec l’appuie d’Allah. Troisi\u00e8mement, les acte que l’homme ferait seul.<\/span><\/p>\n

La logique humaine pourrait faire croire alors que dans les 2 premiers cas Allah pourrait \u00eatre responsable; mais il n’en est rien. Si la premi\u00e8re d\u00e9duction \u00e9tait vraie, cela voudrait dire qu’Allah pourrait \u00eatre injuste et pourrait punir les hommes pour des p\u00e9ch\u00e9s qu’ils n’ont pas commis. Si la deuxi\u00e8me condition \u00e9tait acceptable, cela voudrait dire qu’ Allah pourrait \u00eatre injuste et pourrait punir les hommes pour les crimes dans lesquels il est associ\u00e9. Mais l’impossibilit\u00e9 de ces deux premi\u00e8res conditions est \u00e9vidente car Allah ne peut \u00eatre injuste. Donc, la troisi\u00e8me alternative est que les hommes sont absolument responsables de leurs propres actes. \u00a0\u00bb Abou Hanifa \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour \u00eatre partisan de la d\u00e9duction par syllogisme ou analogie, cet entretient avec le jeune Imam (as) lui montra que sa m\u00e9thode de d\u00e9duction \u00e9tait fausse.<\/span><\/p>\n

Exemple de syllogisme : L’Homme est mortel, je suis un homme, d\u00e9duction je vais mourir. Si cette logique de d\u00e9duction se v\u00e9rifie dans ce qui est propre \u00e0 l’homme, concernant l’Islam et son interpr\u00e9tation c’est loin d’\u00eatre le cas.<\/span><\/p>\n

Lorsque Moussa al Kadzim (as) devint Imam, la premi\u00e8re d\u00e9cennie il put paisiblement dispenser les pr\u00e9ceptes de l’Islam par le biais des enseignements du proph\u00e8te (sas).<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s cette p\u00e9riode, il passa la plupart de son temps en prison selon le bon vouloir du Calife en place.<\/span><\/p>\n

Moussa al Kadzim(as) a v\u00e9cu sous les r\u00e9gimes des plus despotiques Califes Abbasides, al Manssour, al Mahdi, et Haroun ar-Rachid connus le plus souvent pour leur gestion tyrannique et cruelle.<\/span><\/p>\n

Ces despotes ont fait assassiner une multitude de descendants du proph\u00e8te et les martyrs descendants ou non se comptent par milliers, ils \u00e9taient enterr\u00e9s ou emmur\u00e9s vivants ou dans le moins pire des cas, mis en prisons durant toute leur vie.<\/span><\/p>\n

Ces Califes n’avaient aucune piti\u00e9 ou justice et ils faisaient assassiner ou torturer pour le plaisir qu’ils prenaient des souffrances de leurs victimes.<\/span><\/p>\n

L’Imam a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 de la tyrannie d’al Manssour parce que ce Calife, \u00e9tait occup\u00e9 avec son projet de construire la nouvelle ville avec de Bagdad. En 157 de l’H\u00e9gire, la ville de Bagdad a \u00e9t\u00e9 construite.<\/span><\/p>\n

Sa construction fut suivie de la mort de son fondateur al Manssour un an apr\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Le fr\u00e8re d’al Manssour lui succ\u00e9d\u00e2t au Califat, il s’agit d’al Mahdi (quel nom glorieux pour un tel \u00eatre). Pendant quelques ann\u00e9es il est rest\u00e9 indiff\u00e9rent vis-\u00e0-vis des activit\u00e9s de propagation de l\u2019Imam (as).<\/span><\/p>\n

Mais en 164 de l’H\u00e9gire, al Mahdi fit un voyage \u00e0 M\u00e9dine, il avait d\u00e9j\u00e0 entendu parler de la r\u00e9putation de Moussa al Kadzim (as) mais arriv\u00e9 il vit que cette r\u00e9putation \u00e9tait largement surpass\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Ce qui rallum\u00e2t la jalousie et l’\u00e9tincelle de la m\u00e9chancet\u00e9 h\u00e9r\u00e9ditaire envers les Ahloul Bayt (as).<\/span><\/p>\n

Il fit emmener de force l\u2019Imam (as) \u00e0 Bagdad et le fit emprisonn\u00e9. Mais apr\u00e8s qu’une ann\u00e9e soit pass\u00e9e, il d\u00e9cida que l’emprisonnement de l\u2019Imam (as) avait \u00e9t\u00e9 une erreur alors, il lui rendit sa libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

MORT DE L\u2019IMAM (as)<\/span><\/p>\n

L’ann\u00e9e 170 de l’H\u00e9gire, le Calife le plus cruel et le plus tyrannique Haroun ar-Rachid est apparu \u00e0 la t\u00eate du l’empire Abbasside. Ce fut pendant son r\u00e8gne que l\u2019Imam (as) passa la plupart de son temps en prison et malheureusement jusqu’\u00e0 ce qu’il ait \u00e9t\u00e9 empoisonn\u00e9 par ordre d’Haroun ar-Rachid.<\/span><\/p>\n

Cet assassinat eut lieu le 25 Rajab de l’an 183 de l’H\u00e9gire, l\u2019Imam (as) avait 55 ans.<\/span><\/p>\n

QUELQUES PAROLES DE L’IMAM MOUSSA AL KADZIM (as)<\/span><\/p>\n

-Le croyant est comparable \u00e0 deux plateaux de balance \u00e9quilibr\u00e9s : Chaque fois que sa foi se consolide, son \u00e9preuve devient autant difficile.<\/span><\/p>\n

-Le bon voisinage ne consiste pas seulement \u00e0 ne pas d\u00e9ranger ses voisins mais surtout \u00e0 les supporters lorsqu’ils vous d\u00e9rangent.<\/span><\/p>\n

-Le jour du Jugement, sera appel\u00e9 ceux qui ont droit de la r\u00e9compense aupr\u00e8s d’Allah, ce jour l\u00e0 se l\u00e8veront seulement ceux qui auront pardonn\u00e9 et r\u00e9tabli la concorde sans attendre d’autre r\u00e9compense que celle d’Allah.<\/span><\/p>\n

-Il n’est pas des n\u00f4tres celui qui d\u00e9laisse sa religion au profit de la vie et n’est pas des n\u00f4tres celui qui d\u00e9laisse sa vie au profit de sa religion.<\/span><\/p>\n

https:\/\/erfan.ir\/french\/80978.html<\/a><\/span><\/p>\n

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