{"id":1917,"date":"2024-12-16T08:06:50","date_gmt":"2024-12-16T08:06:50","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1917"},"modified":"2024-12-16T08:07:15","modified_gmt":"2024-12-16T08:07:15","slug":"la-vie-de-limam-ali-al-hadi-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1917","title":{"rendered":"La vie de l\u2019Imam Ali al-H\u00e2d\u00ee (p)"},"content":{"rendered":"

[vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1734336406238{background-color: #F2EBEB !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_gradient_switch=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb row_reverse_mobile=\u00a0\u00bb0″ row_reverse_tablet=\u00a0\u00bb0″ woodmart_disable_overflow=\u00a0\u00bb0″][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1734336374182{background-color: #FFFFFF !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n

L\u2019Imam Ali Al\u2013Naqi (Que le salut de Dieu soit sur lui), naquit le quinzi\u00e8me jour du mois de Zil\u2013Haje, ou selon certains historiens, le deuxi\u00e8me jour du mois de Rajab, de l\u2019ann\u00e9e 212 de l\u2019H\u00e9gire, \u00e0 Siera, aux environs de M\u00e9dine.Imam Ali al-Naqi (P) connu sous le nom de Hadi (guide), le dixi\u00e8me imam des musulmans chiites, est n\u00e9 en l\u2019an 212 de l\u2019h\u00e9gire lunaire (828 apr\u00e8s JC) dans la ville de M\u00e9dine, dans la p\u00e9ninsule arabique du martyre de son p\u00e8re, Mohamad al-Taqi (P), a assum\u00e9 la responsabilit\u00e9 de guider la communaut\u00e9 musulmane.Titres et sa lign\u00e9eL\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) est le dixi\u00e8me Imam des chiites, son p\u00e8re est l\u2019Imam Muhammad al-Jaw\u00e2d (p), le neuvi\u00e8me Imam des chiites, et sa m\u00e8re une servante(1)nomm\u00e9e Sam\u00e2na al-Maghrib\u00eeyya (2)ou S\u00fbsan(3).Les titres les plus connus du dixi\u00e8me Imam des chiites sont : an-Naq\u00ee et al-H\u00e2di(4). On l\u2019appela al-H\u00e2d\u00ee (celui qui guide) parce qu\u2019\u00e0 son temps, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le meilleur des guides vers le bien(5). Il eut d\u2019autres titres aussi comme : an-Naj\u00eeb, aal-Murtad\u00e2, al-\u2018\u00c2lim, al-Faq\u00eeh, al-Am\u00een, at-Tayyib, al-Mutiwakkil, al-Kh\u00e2lis, an-N\u00e2sih(6).Le dixi\u00e8me Imam et son fils, l\u2019Imam al-Hasan al-\u2018Askar\u00ee (p), sont connus sous le nom d\u2019al-\u2018Askar\u00eeyayn(7) (: les deux \u2018Askar\u00ee). Cela parce que les califes abbassides les avaient enferm\u00e9s, \u00e0 partir de l\u2019an 233 H, \u00e0 Samarra, jusqu\u2019\u00e0 la fin de leurs vies, dans un endroit nomm\u00e9 \u2018Askar(8).Son kunya (surnom) est : Abu al-Hasan(9), et dans les sources chiites on l\u2019appelle Abu al-Hasan al-Th\u00e2lith, ou le troisi\u00e8me Abu al-Hasan(10), pour ne pas le confondre avec le premier Abu al-Hasan, \u00e0 savoir l\u2019Imam al-K\u00e2zim (p), et le deuxi\u00e8me Abu al-Hasan, l\u2019Imam ar-Rid\u00e2(11).Les preuves de son ImamatIl a pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9t\u00e9 dit que pour prouver l\u2019authenticit\u00e9 de chaque imam, on peut utiliser des preuves et des raisonnements divers dont les uns sont ceux qu\u2019un Imam exprime pour son successeur. Ici, on s\u2019en tient \u00e0 \u00e9num\u00e9rer ces preuves :Isma\u00efl bin Mehran a dit d\u2019avoir adress\u00e9 cette parole \u00e0 Son Eminence Abu Jafar (p) dans son premier voyage \u00e0 Bagdad : Que je sois un sacrifice pour vous ! J\u2019ai peur qu\u2019il vous une chose dans ce voyage. Qui sera l\u2019imam d\u2019apr\u00e8s vous ? Son Eminence se tourna vers moi et dit : Ce dont tu as peur n\u2019arrivera pas cette ann\u00e9e.Je me suis rendu chez lui \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Al-Mutassam le convoqua \u00e0 Bagdad pour lui dire : On vous emm\u00e8ne \u00e0 Bagdad, qui sera donc l\u2019imam d\u2019apr\u00e8s vous ? Son Eminence pleura tellement que sa barbe fut mouill\u00e9e et il dit : Maintenant, il y a le p\u00e9ril. L\u2019imam passera apr\u00e8s moi \u00e0 mon enfant Ali. (12)Kheirani a transmis cette parole de son p\u00e8re : Pour accomplir une mission, je tenais compagnie de Son Eminence Abu Jafar (p). Ahmad bin Issa Ash\u00e2ri venait chaque nuit, \u00e0 l\u2019approche du bon matin, pour prendre des nouvelles de l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 de Son Eminence Abu Jafar. On avait plan\u00e9 que si l\u2019envoy\u00e9 de Son Eminence Abu Jafar venait voir mon p\u00e8re, Ahmad bin Issa se levait pour qu\u2019ils puissent parler en priv\u00e9e.Kheirani a dit : Dans une de ces nuits o\u00f9 l\u2019envoy\u00e9 de Son Eminence Abu Jafar (p) entra chez mon p\u00e8re, moi et Ahmad bin Muhammad sommes sortis pour qu\u2019ils puissent parler en priv\u00e9e. Ahmad marchait en \u00e9coutant leurs paroles. L\u2019envoy\u00e9 de Son Eminence s\u2019adressa \u00e0 mon p\u00e8re : Ton Seigneur te salua et dit : Ma mort s\u2019approche. L\u2019Imamat passera \u00e0 mon enfant Ali. Vous aurez les m\u00eames devoirs \u00e0 son \u00e9gard que jusqu\u2019ici envers moi.L\u2019envoy\u00e9 d\u2019Imam sortit. Ahmad bin Issa retourna et dit \u00e0 mon p\u00e8re : Quel \u00e9tait le message de l\u2019envoy\u00e9 d\u2019Imam ? Il dit que c\u2019\u00e9tait b\u00e9n\u00e9fique. Ahmad dit : J\u2019ai tout entendu. Et puis, il a racont\u00e9 tout ce qu\u2019il avait entendu. Mon p\u00e8re dit : Tu as commis une chose interdite ! Ne sais-tu pas que le Coran a dit : N\u2019espionnez jamais ? Maintenant que tu as entendu la parole, tiens-la dans ta m\u00e9moire car on en peut-\u00eatre aura un jour besoin, mais n\u2019en parle \u00e0 personne.Kheirani dit : Le matin du m\u00eame jour, mon p\u00e8re copia le message de Son Eminence Abu Jafar (p) dans dix versions, confiant chacune chez l\u2019un des compagnons. Il dit : Si ma mort survient, ouvrez les lettres et agissez d\u2019apr\u00e8s les commandes contenues.Mon p\u00e8re a dit : Quand Son Eminence Abu Jafar (p) fit son passage, je n\u2019ai pas sorti de chez moi jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019aie appris que les s\u00e9niors de la famille sont r\u00e9unis chez Muhammad ibn Faradj pour parler la question de l\u2019Imamat. Muhammad ibn Faradj me transmit ces savoirs et sollicita que j\u2019aille aussit\u00f4t \u00e0 sa rencontre. J\u2019ai mont\u00e9 \u00e0 mon cheval pour me rendre chez Muhammad ibn Faradj. Il y avait chez lui, un groupe des s\u00e9niors discutant les moyens de faire le contact avec l\u2019Imam. La plupart d\u2019entre eux, doutaient sur la question. Je me suis adress\u00e9 \u00e0 ceux chez qui j\u2019avais confi\u00e9 une copie du message d\u2019Imam pour dire : Apportez les lettres. Ils apport\u00e8rent. Je me tourn\u00e9 vers la foule pr\u00e9sente : C\u2019est un message que Son Eminence Abu Jafar (p) m\u2019a command\u00e9 de vous transmettre. Certains ont dit : Si seulement il y avait un autre pour authentifier vos paroles. J\u2019ai dit : Par hasard, le Dieu Eminent en a pr\u00e9par\u00e9 les moyens. Abu Jafar Ash\u00e2ri a aussi entendu ce message et il peut attester. Demandez-le-lui. Les pr\u00e9sents ont demand\u00e9 cette chose \u00e0 lui, mais Abu Jafar refusa d\u2019apporter son t\u00e9moignage. Je l\u2019ai invit\u00e9 \u00e0 un Mubahala (maudire mutuellement pour que le fautif perde) mais il eut peur de Mubahala et dit : Oui, j\u2019ai aussi entendu ce message, mais je voulais le garder pour moi car ce serait un honneur pour moi en tant qu\u2019un homme arabe et que vu le Mubahala, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de ne plus le cacher. Apr\u00e8s la fin de ces choses, tout le monde fut d\u2019accord avec Son Eminence Abalhassan.Cheikh Mofide (Que Dieu B\u00e9nisse)\u00a0 a \u00e9crit, apr\u00e8s avoir racont\u00e9 l\u2019histoire ci-dessus : Il existe abondamment de choses \u00e0 dire sur cette question. Il sera long \u00e0 \u00e9crire s\u2019il faut tout raconter. L\u2019accord parmi les compagnons sur l\u2019Imamat d\u2019Abalhassan (p) et l\u2019absence d\u2019autres pr\u00e9tendants nous enl\u00e8ve le besoin d\u2019apporter d\u2019avantage de t\u00e9moignages. (13)Saqr ibn Abidalf a dit d\u2019avoir entendu de Son Eminence Abu Jafar Muhammad bin Ali (p) : L\u2019Imam d\u2019apr\u00e8s moi sera mon fils Ali. Sa commande sera comme la mienne et sa parole ma parole et il faut se soumettre \u00e0 lui comme vous aviez l\u2019habitude de m\u2019entendre. Apr\u00e8s lui, l\u2019Imamat arrivera \u00e0 son fils Hassan. (14)Muhammad bin Uthman Koufi a dit d\u2019avoir adress\u00e9 cette parole \u00e0 Son Eminence Abu Jafar (p) : S\u2019il vous arrive (\u00e0 Dieu ne plaise) un accident, \u00e0 qui devrons-nous nous r\u00e9f\u00e9rer ? Il dit : A mon fils Abalhassan. Puis, il dit : Il arrivera bient\u00f4t un temps dur. J\u2019ai demand\u00e9 : O\u00f9 est-ce qu\u2019il faut aller pendant ce temps ? Il me dit : En M\u00e9dine. J\u2019ai demand\u00e9 : En quelle ville de M\u00e9dine ? Il r\u00e9pondit : En la M\u00e9dine du Proph\u00e8te. (15)Umayya bin Ali Qe\u00efssi a dit d\u2019avoir adress\u00e9 cette parole Abu Jafar le second (p) : Qui sera votre successeur ? Il dit : Mon fils Ali. Puis, il ajouta : Il y aura bient\u00f4t un temps de difficult\u00e9s surprenantes. (16)Muhammad bin Isma\u00efl bin Yaz\u00e2 a transmis cette parole de Son Eminence Abu Jafar (p) : L\u2019Imamat passera \u00e0 mon enfant Abalhassan, bien qu\u2019il ait sept ans. Puis, il ajouta : Oui, de sept ans et encore moins comme il \u00e9tait tel pour J\u00e9sus. (17)Haroun bin Fazl a dit : J\u2019ai rencontr\u00e9 Abalhassan (p) au jour de la mort de son p\u00e8re. Il m\u2019a dit : A Dieu nous sommes et \u00e0 lui nous retournons. Mon p\u00e8re Abu Jafar (p) a fait son passage. J\u2019ai demand\u00e9 : Comment savez-vous qu\u2019il a fait son passage ? Il dit : J\u2019ai senti une certaine modestie sans pr\u00e9c\u00e9dente envers Dieu Eminent. (18)Un groupe d\u2019habitants d\u2019Ispahan comme Abulabbas, Ahmad bin Nazr et Abu Jafar Muhammad bin Alavieh, ils ont dit qu\u2019il y avait un homme chiite en Ispahan nomm\u00e9 Abdalrahman \u00e0 qui on a demand\u00e9 : Pourquoi as-tu accept\u00e9 l\u2019Imamat d\u2019Ali Naq\u00ee parmi tous les pr\u00e9tendants ? Il dit d\u2019avoir constat\u00e9 une chose chez lui qui fut une preuve consolidant sa foi : J\u2019\u00e9tais un homme pauvre mais t\u00e9m\u00e9raire au moment de parler. Les habitants d\u2019Ispahan m\u2019ont confi\u00e9 en compagnie d\u2019un groupe, la mission de porter plainte chez Mutawakil le calife. Un jour quand j\u2019\u00e9tais chez le calife, celui-ci ordonna qu\u2019un certain Ali bin Muhammad-Ridha se pr\u00e9sente. J\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 quelqu\u2019un qui \u00e9tait cet homme qu\u2019on a convoqu\u00e9, ayant l\u2019impression qu\u2019on avait l\u2019intention de le tuer. Il dit : Cet homme est un Alawite dont les apostats croient \u00e0 l\u2019imamat. Je me suis dit : Je reste ici-m\u00eame pour conna\u00eetre cet homme.Entre temps, Ali bin Naq\u00ee arriva, mont\u00e9 sur un cheval. La foule lui a ouvert un passage, le regardant. D\u00e8s que je l\u2019ai vu, j\u2019ai senti dans mon c\u0153ur une certaine affection pour lui, priant Dieu de le d\u00e9barrasser du mal qui allait lui arriver de Mutawakil. Quand il passait pr\u00e8s de moi, il me regarda et me dit : Dieu accepta ta pri\u00e8re ; ta vie sera longue et tu auras abondamment de biens et d\u2019enfants.De ces mots, j\u2019ai eu un frisson mais je n\u2019ai rien d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 mes compagnons.Puis, j\u2019ai retourn\u00e9 \u00e0 Ispahan. J\u2019ai eu des biens foisons. Seulement dans ma maison, je poss\u00e8de des biens \u00e9quivalents d\u2019un millions drachmes, \u00e0 part ma richesse en dehors de la maison. Dieu m\u2019a accord\u00e9 dix enfants. Maintenant, j\u2019ai soixante-dix ans et quelques. Je crois \u00e0 l\u2019Imamat d\u2019un homme qui savait ce qu\u2019il y avait dans mon c\u0153ur et dont Dieu a accept\u00e9 la pri\u00e8re \u00e0 mon encontre. (19)L\u2019Imam Hadi \u00e9tait tr\u00e8s populaireL\u2019Imam Hadi \u00e9tait tr\u00e8s populaire et a servi comme scientifique, spirituelle et politique de r\u00e9f\u00e9rence de la communaut\u00e9 islamique, un fait qui n\u2019aimait pas les gouvernants abbassides, de sorte que, comme ses honorables anc\u00eatres ne sont pas morts de causes naturelles et a \u00e9t\u00e9 empoisonn\u00e9 ann\u00e9e lunaire 254 AH pendant le califat d\u2019al-Mu\u2019tazz al-Abassi.La p\u00e9riode de l\u2019Imamat de Hazrat Ali al-Naqi a co\u00efncid\u00e9 avec la p\u00e9riode de six califes de l\u2019usurpatrice dynastie abbasside. Motavakel gouvernement abbasside d\u00e9plac\u00e9 pour forcer l\u2019Imam Hadi de M\u00e9dine au centre du califat de ces jours, cet est \u00e0 Samarra (situ\u00e9 en Irak), et eu cette immacul\u00e9e sous surveillance totale.<\/span><\/p>\n

La qualit\u00e9 morale notre Imam(p) est typique de celle des membres de cette maison sacr\u00e9e. M\u00eame emprisonn\u00e9, en confinement ou en libert\u00e9, ces \u00e2mes sacr\u00e9es ont toujours vou\u00e9 leur existence \u00e0 l\u2019adoration d\u2019Allah et \u00e0 la d\u00e9fense de cette religion. La vie de notre Imam(p) f\u00fbt \u00e0 l\u2019image de ces qualit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L\u2019Im\u00e2m al-H\u00e2d\u00ee(p) a fait face \u00e0 beaucoup de probl\u00e8mes intellectuels qui s\u2019\u00e9taient impos\u00e9s sur la mentalit\u00e9 musulmane et qui l\u2019avaient fait d\u00e9vier loin du droit chemin. A son \u00e9poque a s\u00e9vi le probl\u00e8me de ceux qui pr\u00f4naient le d\u00e9terminisme, un dogme selon lequel Dieu aurait d\u00e9termin\u00e9 les actions des hommes et que ceux-ci ne sont pas libres d\u2019ob\u00e9ir ou de d\u00e9sob\u00e9ir car, selon les tenants de ce dogme, l\u2019ob\u00e9issance et la d\u00e9sob\u00e9issance sont d\u00e9termin\u00e9es par Dieu.La qualit\u00e9 morale Imam Hadi(p) est typique de celle des membres de cette maison sacr\u00e9e. M\u00eame emprisonn\u00e9, en confinement ou en libert\u00e9, ces \u00e2mes sacr\u00e9es ont toujours vou\u00e9 leur existence \u00e0 l\u2019adoration d\u2019Allah et \u00e0 la d\u00e9fense de cette religion.La vie de Imam Hadi(p) f\u00fbt \u00e0 l\u2019image de ces qualit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L\u2019Imam Hadi \u00e9tait tr\u00e8s populaire et a servi comme scientifique, spirituelle et politique de r\u00e9f\u00e9rence de la communaut\u00e9 islamique, un fait qui ne aimait pas les gouvernants abbassides, de sorte que, comme ses honorables anc\u00eatres ne sont pas morts de causes naturelles et a \u00e9t\u00e9 empoisonn\u00e9 ann\u00e9e lunaire 254 AH pendant le califat d\u2019al-Mu\u2019tazz al-Abassi. (20)Communications avec les chiitesL\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) entretenait ses relations avec les chiites \u00e0 travers des lettres et un r\u00e9seaux de ses repr\u00e9sentants qu\u2019on appelait l\u2019Organisation de la wik\u00e2lat.Selon Ja\u2019fary\u00e2n durant l\u2019\u00e9poque de l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee, la ville de Qom \u00e9tait le foyer le plus important des chiites iraniens, et il y avait des relations tr\u00e8s solides entres les chiites de Qom et les Imams (p) (21)Muhammad b. D\u00e2w\u00fbd al-Qumm\u00ee et Muhammad Talha \u00e9taient des repr\u00e9sentants qui rassemblaient les lettres, les cadeaux et les Khums des chiites de Qom et de son alentour et les transmettaient \u00e0 l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) (22)Durant l\u2019Imamat de l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p), malgr\u00e9 la r\u00e9pression des abbassides, l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) avait une bonne relation avec les chiites de l\u2019Irak, de l\u2019Egypte, de Yemen, etc.Selon Ja\u2019fariy\u00e2n, les repr\u00e9sentants de l\u2019Imam jouaient aussi des r\u00f4les dans la r\u00e9solution des probl\u00e8mes juridiques et th\u00e9ologiques des gens, et dans la confirmation de l\u2019Imamat de l\u2019Imam suivant (23)Ali b. Ja\u2019far al-Ham\u00e2n\u00ee, Ab\u00fb Ali ar-R\u00e2shid et Hasan b. \u2018Abd Rabba et son fils Ali (selon certains rapports) faisaient \u00e9galement parties des repr\u00e9sentants de l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) (24) Selon certains rapports de Muhammad b. Umar al-Kashsh\u00ee, le savant de la science des Rij\u00e2l chiite du 4e si\u00e8cle de l\u2019h\u00e9gire, Ahmad b. Is\u2019h\u00e2q \u00e9tait aussi l\u2019un des repr\u00e9sentants de l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p). (25)Probl\u00e8me de l\u2019invention du Coran et la position de l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00eeL\u2019une des questions les plus importantes du troisi\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019h\u00e9gire (neuvi\u00e8me si\u00e8cle a.c.) qui pr\u00e9occup\u00e9 beaucoup l\u2019\u00e9cole de la pens\u00e9e sunnite, \u00e9tait la dispute sur la question du Hud\u00fbth et du Qidam (cr\u00e9ation ou \u00e9ternit\u00e9) du Coran, ce qui a cr\u00e9\u00e9 des divisions et les diff\u00e9rents courant de l\u2019Islam.Les chiites ont gard\u00e9 le silence en suivant les instructions des Imams (p) sur cette question. Dans une lettre alors l\u2019Imam al-H\u00e2di (p) a ordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019un des chiites de ne pas se prononcer sur cette question et de ne pas faire preuve de partialit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des opinions concernant la cr\u00e9ation ou l\u2019\u00e9ternit\u00e9 du Coran\u00a0 (26)Science de Kal\u00e2m (th\u00e9ologie) de l\u2019Imam (p)En raison des divergences d\u2019opinion entre les diff\u00e9rentes sectes chiites, il \u00e9tait difficile pour l\u2019Imam (p) de diriger le peuple. Les chiites \u00e9taient dispers\u00e9s dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions, ce qui signifiait que de temps en temps, ils \u00e9taient influenc\u00e9s par des opinions diff\u00e9rentes. Dans cette confusion, les groupes non chiites et les oppositions anti-chiites ont provoqu\u00e9 ces d\u00e9saccords et les ont faussement projet\u00e9s, plus profond\u00e9ment qu\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient r\u00e9ellement.Il y a une narration d\u2019al-Kashsh\u00ee qui montre explicitement une personne compos\u00e9e de trois sectes appel\u00e9es Zurariyya,\u2019Ammariyya, et Ya\u2019furiyya et attribu\u00e9e \u00e0 chacun des grands compagnons de l\u2019Imam as-S\u00e2diq (p) (Zur\u00e2ra b. A\u2019yan, \u2018Amm\u00e2r as-S\u00e2b\u00e2t\u00ee, et Ibn Ab\u00ee Ya\u2019f\u00fbr).Les Imams (p) des chiites ont parfois \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 des questions, dont l\u2019origine de certains \u00e9taient ces d\u00e9saccords entre chercheurs chiites \u2013 qui \u00e9taient parfois simplement ax\u00e9s sur la discussion ou parfois plus profonds \u2013 et les Imams (p) devaient alors juger ou arbitrer ces questions.Un de ces questions \u00e9tait Tashbih et Tanzih des attributs Divins. Depuis le d\u00e9but, les Imams (p) des chiites ont insist\u00e9 sur la v\u00e9rit\u00e9 de la th\u00e9orie de Tanzih.Les discussions sur Hish\u00e2m b. al-Hakam et Hish\u00e2m b. S\u00e2lim sur Tashbih et Tanzih ont provoqu\u00e9 des d\u00e9saccords entre les chiites et les Imams (p) ont fr\u00e9quemment rencontr\u00e9 des questions sur ces sujets.Par cons\u00e9quent, plus de vingt et une (21) narrations sont rapport\u00e9es par l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) sur le Tanzih dont certaines sont tr\u00e8s compl\u00e8tes et indiquent toutes que l\u2019Imam (p) a approuv\u00e9 Tanzih (27)En ce qui concerne les opinions des Imams (p) sur la pr\u00e9destination et le libre arbitre, il existe un trait\u00e9 complet attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p). Dans ce trait\u00e9, les principes th\u00e9ologiques chiites concernant la pr\u00e9destination et le libre arbitre sont expliqu\u00e9s selon le Coran et l\u2019interpr\u00e9tation du Had\u00eeth, La jabr wa la tafw\u00eed bal amrun bayn al-amrayn (il n\u2019y a ni pr\u00e9destination ni libre arbitre, mais un d\u00e9cret entre ces deux questions) rapport\u00e9e de l\u2019Imam as-S\u00e2diq (p) (28)Parmi les r\u00e9cits rapport\u00e9s par l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) avec le titre de Ihtijajat, la plupart concerne la pr\u00e9destination (jabr) et le le libre arbitre (ikhtiy\u00e2r) (29)HadithsDans divers livre de compilation de Hadiths chiites, comme : les quatre livres, Bih\u00e2r al-Anw\u00e2r, Tuhaf al-\u2018Uq\u00fbl, al-Ihtij\u00e2j, et Tafsir de \u2018Ayy\u00e2sh\u00ee, certains hadiths sont rapport\u00e9s de l\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p).Dans Musnad al-Imam al-H\u00e2d\u00ee pr\u00e8s de 350 hadiths sont attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Imam H\u00e2d\u00ee (p). Les hadiths qui sont rapport\u00e9 de lui sont moins nombreux que les hadiths rapport\u00e9s des autres Imams chiites. Certains consid\u00e8rent que cela \u00e9tait \u00e0 cause de la r\u00e9sidence surveill\u00e9e et forc\u00e9e de l\u2019Imam \u00e0 Samarra sous le gouvernement abbassyde.Les hadiths attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Imam H\u00e2d\u00ee concernent diff\u00e9rentes th\u00e9matiques comme : at-Tawhid (Unicit\u00e9 Divine), Imamat, Ziyarat (Visite Pieuse), Tafsir (interpr\u00e9tation coranique), et divers chapitres juridiques (puret\u00e9 et propret\u00e9, pri\u00e8re, je\u00fbne, aum\u00f4ne, mariage, adab). Plus de 21 hadiths attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Imam H\u00e2d\u00ee (p) concernent at-Tawhid et le at-Tanzih (30)Pr\u00e9cisons \u00e9galement que dans les hadiths attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Imam H\u00e2d\u00ee (p), il est appel\u00e9 par divers titres et noms, dont : Abi al-Hasan al-H\u00e2d\u00ee, Abi al-Hasan at-Thalith, Abi al-Hasan al-Akh\u00eer, Abi al-Hasan al-\u2018Askar\u00ee, al-Fagih al-\u2018Askar\u00ee, ar-Rajul, al-Tayyib, al-Akh\u00eer, as-S\u00e2diq b. S\u00e2diq, ou al-Faqih tout court. Certains pensent que la raison de toutes ces diverses appellations \u00e9tait la dissimulation pieuse (taqiyya) (31)InvocationsL\u2019Imam al-H\u00e2d\u00ee (p) a fait de grands efforts pour \u00e9duquer et familiariser les musulmans chiites avec les enseignements chiites par le biais des Du\u2019a (invocation) et de pratiques de la Z\u00eey\u00e2rat (notamment visite pieuse par la lecture de texte). Ces points ont eu une grande influence dans le domaine chiite et ont r\u00e9guli\u00e8rement inspir\u00e9 certains concepts au sein de la soci\u00e9t\u00e9 chiite.Ainsi les deux textes de la Z\u00eey\u00e2rat al-J\u00e2mi\u2019at al-Kab\u00eera (32)et de la Z\u00eey\u00e2rat al-Ghad\u00eer\u00eeya sont de l\u2019Imam H\u00e2d\u00ee (p).Le texte de la Z\u00eey\u00e2rat al-J\u00e2mi\u2019at est connu pour \u00eatre un texte imamologique. Le texte de la Z\u00eey\u00e2rat alGhad\u00eer\u00eeya est ax\u00e9 sur le double principe chiite d\u2019at-Tawall\u00e2 et d\u2019at-Tabbar\u00e2, et les vertus de l\u2019Imam Ali (p).<\/span><\/p>\n

https:\/\/fr.al-shia.org\/la-vie-de-limam-ali-al-hadi-p\/<\/a><\/span><\/p>\n

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