{"id":1943,"date":"2024-12-16T09:22:40","date_gmt":"2024-12-16T09:22:40","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1943"},"modified":"2024-12-16T09:22:40","modified_gmt":"2024-12-16T09:22:40","slug":"debut-de-limamat-de-limam-mahdi-a-260-h","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1943","title":{"rendered":"D\u00e9but de l\u2019Imamat de l\u2019Imam Mahd\u00ee (a), 260 H."},"content":{"rendered":"

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L\u2019Imam Al-Mahdi, Le Sauveur De L\u2019Humanit\u00e9 Le Mahd\u00ee, qui est habituellement d\u00e9sign\u00e9 par ses titres de \u00ab Im\u00e2m al-\u2018Asr \u00bb (l\u2019Im\u00e2m \u00abdu temps\u00bb) et S\u00e2hib az-Zam\u00e2n (Seigneur du temps), est l\u2019imam Mohamad Al-Mahdi fils de l\u2019imam Hassan Al Askar. Il est le douzi\u00e8me et dernier Imam et successeurs du Proph\u00e8teL\u2019Imam al-`Askari est mort le 8 Rabi\u2019-I en l\u2019an 260 H., jour marquant le d\u00e9but de l\u2019Imamat de son fils, lequel constitue une source de guidance spirituelle pour tout l\u2019univers. Comme, selon la Volont\u00e9 d\u2019Allah, toutes les affaires ayant rapport avec le Saint Imam devaient rester strictement derri\u00e8re le rideau, il commissionna certains de ses d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et ambassadeurs qui s\u2019\u00e9taient occup\u00e9s des affaires religieuses depuis l\u2019\u00e9poque de son p\u00e8re pour servir d\u2019interm\u00e9diaires entre le gens et l\u2019Imam occulte. Ils communiquaient les probl\u00e8mes et les questions religieuses des gens \u00e0 l\u2019Imam, et rapportaient aux gens les solutions et les r\u00e9ponses donn\u00e9es par l\u2019Imam.Lieux de vie de l\u2019ImamLe lieu de naissance et de vie de l\u2019Imam avant son OccultationL\u2019Imam Mahdi (a) a v\u00e9cu \u00e0 Samarra, depuis sa naissance jusqu\u2019\u00e0 son Occultation mineure. Durant ce temps, la Galerie sacr\u00e9e fut son lieu de vie et d\u2019invocation. D\u2019apr\u00e8s certains rapports, il y a \u00e9t\u00e9 vu plusieurs fois durant la vie de son p\u00e8re (a).Certains chercheurs pensent qu\u2019il aurait accompagn\u00e9 son p\u00e8re, a la fin de la vie de ce dernier, au p\u00e8lerinage de Hajj, puis s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine. Cette hypoth\u00e8se n\u2019est pas conforme aux sources historiques chiites.Le Lieu de vie de l\u2019Imam pendant son OccultationCertains r\u00e9cits saints insistent sur le fait que le lieu de vie de l\u2019Imam, durant son Occultation, est inconnaissable. Toutefois, il y a d\u2019autres r\u00e9cits qui mentionnent des lieux pr\u00e9cis comme Dh\u00ee Tuw\u00e2(un lieu autour du sanctuaire de la Mecque), La montagne Radav\u00ee (une montagne pr\u00e8s de M\u00e9dine), Tayyiba (M\u00e9dine) comme lieu de sa vie durant l\u2019Occultation.Consid\u00e9rant qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 en contact avec les Quatre repr\u00e9sentants durant son Occultation mineure, on peut penser qu\u2019il a pass\u00e9 une p\u00e9riode de son Occultation en Irak.Certaines sources ont \u00e9galement parl\u00e9, d\u2019apr\u00e8s un r\u00e9cit, d\u2019une \u00eele appel\u00e9e Khadr\u00e2\u2019 (lieu g\u00e9ographiquement inconnu) comme son lieu de vie durant son Occultation majeure. Mais cela a s\u00e9rieusement \u00e9t\u00e9 mis en question par certains savants chiites qui ont m\u00eame \u00e9crit des textes pour le critiquer.Ibn Qayy\u00eem Jawz\u00ee et Ibn Khald\u00fbn attribuent aux chiites de croire que l\u2019Imam du Temps (a) vive toujours dans la Galerie sacr\u00e9e et qu\u2019il se soul\u00e8vera de l\u00e0-m\u00eame. Mais on n\u2019a pas pu trouver des sources chiites concernant cela. Pour les chiites la sacralit\u00e9 de ce lieu est uniquement due \u00e0 la vie de l\u2019Imam (a) dans ce lieu durant le vivant de son p\u00e8re (a).Le lieu de son apparition, de son soul\u00e8vement et le lieu de sa r\u00e9sidence (apr\u00e8s son apparition)Il n\u2019y a pas d\u2019information pr\u00e9cise \u00e0 propos du lieu exact de l\u2019apparition de l\u2019Imam du Temps (a). Ce serait peut-\u00eatre, d\u2019apr\u00e8s un certain r\u00e9cit, dans un lieu appel\u00e9 Dhi Tuw\u00e2 (un lieu autour du sanctuaire de la Mecque). D\u2019apr\u00e8s le m\u00eame r\u00e9cit, il en partirait en compagnie de 313 personnes \u00e0 la Mecque, s\u2019y appuierait \u00e0 la Pierre noire (\u062d\u062c\u0631\u0627\u0644\u0627\u0633\u0648\u062f) et y redresserait son drapeau. Ce r\u00e9cit (et d\u2019autres r\u00e9cits) indique(ent) que le soul\u00e8vement de l\u2019Imam aura lieu \u00e0 Masjid al-Har\u00e2m et ses partisans feraient l\u2019all\u00e9geance avec lui, dans un lieu entre Rukn et Maq\u00e2m (de lieux de cette mosqu\u00e9e).Dans d\u2019autre r\u00e9cit un autre lieu appel\u00e9 Tih\u00e2ma (un lieu au bord de la mer Rouge, en Arabie Saoudite actuelle) a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 comme le lieu de soul\u00e8vement de l\u2019Imam. D\u2019apr\u00e8s le m\u00eame r\u00e9cit la Mecque, comme faisant partie de ce territoire, s\u2019appelle aussi Tih\u00e2ma.Dans d\u2019autres r\u00e9cits, ce serait un endroit nomm\u00e9 Kur\u2019a comme lieu d\u2019apparition de l\u2019Imam; il para\u00eet que ce soit situ\u00e9 au Y\u00e9men. Il y en a encore d\u2019autres qui consid\u00e8rent la ville de K\u00fbfa comme le lieu de r\u00e8gne de l\u2019Imam du Temps (a), la Mosqu\u00e9e de K\u00fbfa comme son lieu de jugement et la Mosqu\u00e9e de Sahla comme son lieu de vie et son lieu de partage des biens, apr\u00e8s son apparition.Les lieux saints attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019ImamIl existe des lieux qui sont attribu\u00e9s au douzi\u00e8me Imam o\u00f9 les chiites se rendent pendants son Occultation majeure afin de communiquer avec lui. Ces lieux sont les suivants :La Galerie sacr\u00e9e ou la Galerie de l\u2019occultation: ce lieu \u00e9tait le lieu d\u2019invocation des trois derniers Imams \u00e0 savoir Imam H\u00e2d\u00ee (a), Imam al-Hasan al-\u2018Askar\u00ee (a) et l\u2019Imam Mahdi (a).La Mosqu\u00e9e de Jamkar\u00e2n situ\u00e9e dans un village pr\u00e8s de la ville de Qom. Ce lieu a \u00e9t\u00e9 construit, d\u2019apr\u00e8s une parole reconnue, sous l\u2019ordre de l\u2019Imam du Temps (a) et par Hasan b. Muthlih Jamkar\u00e2n\u00ee.La Mosqu\u00e9e de Sahla; il y a un lieu (maq\u00e2m) au sein de cette mosqu\u00e9e attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019Imam du Temps (a). Ce lieu est situ\u00e9 entre le lieu (maq\u00e2m) attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Imam Sajjad (a) et le lieu (maq\u00e2m) attribu\u00e9 \u00e0 Khidr. Certains r\u00e9cits ont pr\u00e9sent\u00e9 ce lieu comme le lieu de vie de l\u2019Imam (a) apr\u00e8s son apparition.Dh\u00ee Tuw\u00e2: c\u2019est un lieu au sein de la Mecque, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du sanctuaire, o\u00f9 d\u2019apr\u00e8s certains hadiths, l\u2019Imam Mahdi (a) vit. Dans certains r\u00e9cits, ce lieu est pr\u00e9sent\u00e9 comme le lieu d\u2019apparition de l\u2019Imam et le lieu o\u00f9 il se r\u00e9unira avec ses compagnons. Il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 \u00e9galement que l\u2019Imam Mahdi (a) sera dans ce lieu \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Ka\u2019ba, et attendra ses 313 compagnons avant de se soulever.La Montagne Razaw\u00ee. Certains r\u00e9cits ont pr\u00e9sent\u00e9 ce lieu comme le lieu de vie de l\u2019Imam (a) durant l\u2019Occultation. Cette montagne est situ\u00e9e dans un endroit au milieu des montagnes Tih\u00e2ma entre M\u00e9dine et la Mecque.W\u00e2d\u00ee as-Sal\u00e2m. Au sein de ce c\u00e9l\u00e8bre cimeti\u00e8re, il y a un lieu (maq\u00e2m) attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Imam Mahdi (a). Ce lieu ressemble actuellement \u00e0 un sanctuaire d\u00e9tenant un d\u00f4me, et a \u00e9t\u00e9 construit en 1310 H. par Sayyid Muhammad Kh\u00e2n, le roi du Sind (au Pakistan). Dans le m\u00eame lieu, existait un autre b\u00e2timent qui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9nov\u00e9 par Sayyid Bahr al-\u2018Ul\u00fbm (m. 1212 H.). Dans le Mihr\u00e2b de ce lieu, existe une pierre sur laquelle est grav\u00e9e une invocation (ziy\u00e2rat-n\u00e2ma). La date indiqu\u00e9e sous cette gravure remonte au l\u2019an 1200 H.L\u2019\u00cele de Khadr\u00e2\u2019. C\u2019est un lieu attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Imam Mahdi (a), o\u00f9 vivant, d\u2019apr\u00e8s certains r\u00e9cits, les enfants de l\u2019Imam Mahdi (a). Le r\u00e9cit de cette \u00eele est rapport\u00e9 dans certaines narrations, tandis que les positions des chercheurs \u00e0 ce propos sont assez ambivalentes : certains l\u2019ont accept\u00e9, d\u2019autres l\u2019ont consid\u00e9r\u00e9 comme une pure l\u00e9gende et ont \u00e9crit des critiques \u00e0 son propos.Tayiba aussi fait partie des lieux attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Imam (a) pendant son Occultation. Il consid\u00e9r\u00e9 comme le lieu de vie de l\u2019Imam dans certains r\u00e9cits. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement dit que ce lieu est le m\u00eame que la ville de M\u00e9dine.Les caract\u00e9ristiques physiques et moraux de l\u2019ImamIl existe de nombreux hadiths chiites et sunnites \u00e0 propos des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res de l\u2019Imam Mahdi (a).Les caract\u00e9ristiques physiques et apparentesLe Proph\u00e8te (s), \u00e0 de nombreuses reprises, a d\u00e9crit l\u2019Imam Mahdi (a) comme la personne qui lui ressemble le plus. L\u2019Imam al-Hasan al-\u2018Askar\u00ee (a) \u00e9galement le consid\u00e8re comme celui qui ressemble le plus au Proph\u00e8te, aussi bien dans ses aspects physiques que moraux.l\u2019Imam Ali (a) avait dit aussi que quand il se soul\u00e8vera, il aura moins de quarante ans.L\u2019Imam al-Hasan al-Mujtab\u00e2 le pr\u00e9sente comme un jeune de moins de quarante ans avec un pouvoir infini.L\u2019Imam as-S\u00e2diq (a) le d\u00e9crit en ayant un visage jeune, mature et \u00e9quilibr\u00e9. \u2018All\u00e2ma Majlis\u00ee \u00e9crit \u00e0 propos de ce hadith :\u00ab par \u00ab \u00e9quilibr\u00e9 \u00bb on entend qu\u2019il est d\u2019\u00e2ge moyen ou vers fin de jeunesse. \u00bbL\u2019Imam Rida (a), dans un hadith s\u2019adressant \u00e0 Ab\u00e2salt Hirav\u00ee qui lui avait demand\u00e9 \u00e0 propos des signes de l\u2019Imam (a) au moment de sa r\u00e9apparition, dit : \u00bb son signe est qu\u2019il est d\u2019\u00e2ge m\u00fbr, tout en ayant un visage jeune, de sorte qu\u2019on lui donne quarante ans ou moins \u00bb.Dans le livre Miky\u00e2l al-Mak\u00e2rim la beaut\u00e9 et l\u2019Imam du Temps (a) est indiqu\u00e9e comme une de ses caract\u00e9ristiques et il a \u00e9t\u00e9 dit que son visage brille comme la lune.Dans diff\u00e9rentes narrations les d\u00e9tails du visage de l\u2019Imam sont d\u00e9crits. Par exemple le Proph\u00e8te dit :\u00ab Mahdi est de moi, il a un front large, et un long nez droit \u00bb.Dans un autre hadith, le Proph\u00e8te (s) insiste sur le fait qu\u2019il a une teinte d\u2019arabe, et un corps d\u2019Israelite. Il rajoute qu\u2019il a un grain de beaut\u00e9 sur sa joux droite qui brille comme une \u00e9toile.L\u2019Imam al-B\u00e2qir (a) a rapport\u00e9 de son p\u00e8re et de son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re que l\u2019Imam Ali (a) avait dit : \u00bb Il appara\u00eetra un enfant de mes enfants \u00e0 la fin des temps qui aura un visage blanc et rose, avec une large poitrine [\u2026], fortes \u00e9paules, et il aura deux grains de beaut\u00e9 sur son doc, l\u2019un de m\u00eame couleur que sa peau, l\u2019autre comme le grain de beaut\u00e9 du Proph\u00e8te (s) \u00bb.Les caract\u00e9ristiques morales et pieusesNous pouvons \u00e9tudier les caract\u00e9ristiques morales de l\u2019Imam Mahdi (a) de deux fa\u00e7ons suivantes :en se basant sur les hadiths et narrations selon lesquels, il est la personne la plus ressemblante au Proph\u00e8te (s) et interpr\u00e9ter ses caract\u00e9ristiques morales en le comparant avec ce dernier.en \u00e9tudiant les hadiths et narrations ind\u00e9pendants attribu\u00e9s aux Imams des chiites \u00e0 propos des caract\u00e9ristiques morales de l\u2019Imam Mahdi (a). Ces hadiths, qui sont d\u2019ailleurs dans le corpus de hadiths sunnites \u00e9galement, il est pr\u00e9sent\u00e9 comme la personne la plus amble \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu, et la personne la plus sage et la plus savante.L\u2019Imam Husayn (a) dit \u00e0 propos de lui :\u00ab vous conna\u00eetrez l\u2019Imam Mahdi (a) par sa dignit\u00e9 et sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, par sa lucidit\u00e9 et connaissance du bien (licite) et du mal (illicite), par le besoin du peuple de lui et par son manque de besoin des autres \u00bb.L\u2019Imam as-S\u00e2diq (a) le consid\u00e8re comme la personne la plus vertueuse et la plus asc\u00e8te, qui s\u2019habille et mange sobrement. Il est tr\u00e8s exigeant avec les autorit\u00e9s (les agents de son gouvernement) mais tr\u00e8s tol\u00e9rant et compr\u00e9hensif avec le peuple.L\u2019Imam al-B\u00e2qir (a) le pr\u00e9sente comme celui qui pratique d\u2019apr\u00e8s le Livre de Dieu et ne voit le mal qu\u2019en s\u2019y opposant.L\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (a) dit \u00e0 propos de l\u2019Imam Mahdi (a) : \u00bb Il est consid\u00e9r\u00e9 les m\u00e9rites des gens plus qu\u2019eux-m\u00eames et il est plus soucieux \u00e0 l\u2019\u00e9gard des gens leurs propres parents. Il est plus modeste \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu plus que tout, et il est plus rigoureux que tout, pour appliquer ses r\u00e8gles et pour s\u2019abstenir des interdictions \u00bb. L\u2019Imam ar-Rid\u00e2 (a) le consid\u00e8re comme la personne la plus sage et la plus savante, la plus patiente, la plus vertueuse, la plus humble et la plus pieuse avec laquelle communiquent les anges \u00bb.Les repr\u00e9sentants sp\u00e9ciaux de l\u2019Imam :L\u2019Imam choisit comme repr\u00e9sentant sp\u00e9cial Othman Ibn Sa\u2019id Amri, un des compagnons de son p\u00e8re et de son grand-p\u00e8re qui \u00e9tait son intime et son ami de confiance. Par son repr\u00e9sentant, l\u2019Imam r\u00e9pondait aux question et demandes des chi\u2019ites.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s Othman ibn Sa\u2019id, son fils Mohammad Ibn Othman Amri fut d\u00e9sign\u00e9 comme repr\u00e9sentant de l\u2019Imam. Apr\u00e8s la mort de Mohammad Ibn Ossman, ce fut Abu al Qasim Hussein Ibn Rouh Nawbakhti qui assuma la t\u00e2che de repr\u00e9sentant sp\u00e9cial; et apr\u00e8s sa mort ce fut Ali Ibn Mohammad Sammari.Quelques jours avant la mort d\u2019Ali Ibn Mohammad Sammari en 329\/939 une information vint de la part de l\u2019Imam annon\u00e7ant que dans six jours Ali Ibn Mohammad Sammari mourrait. Il en r\u00e9sulterait que la repr\u00e9sentation sp\u00e9ciale de l\u2019Imam cesserait et que la grande occultation (ghaybat-\u00e9-Koubr\u00e2) commencerait et continuerait jusqu\u2019au jour o\u00f9 Dieu permettrait \u00e0 l\u2019Imam de se manifester.L\u2019occultation du l2\u00e8me Imam se divise donc en deux parties : la premi\u00e8re, l\u2019occultation mineure (ghaybat-\u00e9-Soughr\u00e2) qui commen\u00e7a en 260\/872 et finit en 329\/939 durant environ soixante dix ans. La deuxi\u00e8me, l\u2019occultation majeure, qui commen\u00e7a en 329\/939 et qui continuera aussi longtemps que Dieu le voudraHad\u00eeth du Proph\u00e8te (P) sur l\u2019identit\u00e9 d\u2019al-Mahd\u00ee (p)5- Les Had\u00eeth d\u00e9clarant qu\u2019al-Mahd\u00ee fait partie de la Prog\u00e9niture\u00a0 \u00bb \u2018itrah\u00a0 \u00bb (du Proph\u00e8te (P))De nombreux had\u00eeths dans ce sens ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par les principaux \u00ab traditionnistes \u00bb (sp\u00e9cialistes des Sciences du had\u00eeth). Nous en citons un ci-apr\u00e8s \u00e0 titre d\u2019illustration:\u00abL\u2019Heure ne sera pas suscit\u00e9e avant que la terre ne soit remplie d\u2019injustice et d\u2019agression. Et l\u00e0 un Homme de ma prog\u00e9niture \u2013 ou de ma Famille (Ahlu-Bayt\u00ee) selon une autre version(1) \u2013 appara\u00eetra et la (la terre) remplira d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de justice, de m\u00eame qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 remplie d\u2019injustice et de tyrannie\u00bb.Ce Had\u00eeth rapport\u00e9 du Proph\u00e8te (P) par Ab\u00fb Sa\u2019\u00eed al-Khidr\u00ee, est cit\u00e9 par Ahmad, Ibn Hab\u00e2n, et par al-H\u00e2kem qui l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 \u00ab authentique \u00bb selon les crit\u00e8res d\u2019al-Bukh\u00e2r\u00ee et de Muslim, ainsi que par al-\u00c7\u00e2f\u00ee dans \u00ab Muntakhab al-Athar \u00bb(2).6- Had\u00eeth de \u00abal-Mahd\u00ee, descendant de F\u00e2timah\u00bbSelon Om Salamah: \u00abJ\u2019ai entendu le Proph\u00e8te dire:\u00abal-Mahd\u00ee est une v\u00e9rit\u00e9. Il descend de F\u00e2timah\u00bb.Ce Had\u00eeth est rapport\u00e9 par Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd, Ibn M\u00e2jah, al-Tabar\u00e2n\u00ee, et al-H\u00e2kem. Il est \u00e0 noter \u00e0 cet \u00e9gard, et c\u2019est un d\u00e9tail r\u00e9v\u00e9lateur et significatif, que quatre \u00e9minents ul\u00e9ma sunnites(3), ont rapport\u00e9 ce Had\u00eeth de \u00ab \u00c7ahih Muslim \u00bb, alors que les \u00e9ditions de ce livre, disponibles de nos jours, ne le mentionnent pas! D\u2019autres \u00ab traditionnistes \u00bb sunnites ont reconnu son authenticit\u00e9, et d\u2019autres encore ont affirm\u00e9 la concordance (taw\u00e2tor) (4) de ses cha\u00eenes de transmission(5).D\u2019autre part, Na\u2019\u00eem Ibn Ham\u00e2d rapporte cette parole de l\u2019Imam \u2018Al\u00ee: \u00abal-Mahd\u00ee est un Homme des n\u00f4tres. Il descend de F\u00e2timah\u00bb (6) et cette autre cit\u00e9e par al-Zohr\u00ee:\u00abal-Mahd\u00ee est un descendant de F\u00e2timah\u00bb (7).Enfin reprenons le r\u00e9cit de Qut\u00e2dah cit\u00e9 au d\u00e9but de ce chapitre pour le compl\u00e9ter, car il r\u00e9unit la plupart des \u00e9l\u00e9ments contenus dans les diff\u00e9rents had\u00eeths que nous venons d\u2019\u00e9num\u00e9rer. Qut\u00e2dah a relat\u00e9:\u00abJ\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 Sa\u2019\u00eed Ibn al-Musayyab:\u2013 La question d\u2019al-Mahd\u00ee est-ce une v\u00e9rit\u00e9?\u2013 Oui, r\u00e9pondit-il, c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9\u2013 De qui descend-il? lui ai-je demand\u00e9\u2013 De Quraych\u2013 De quelle branche de Quraych?\u2013 De Ban\u00ee H\u00e2chim, affirma-t-il.\u2013 De quelle branche de Ban\u00ee H\u00e2chim?\u2013 Les descendants de \u2018Abdul-Muttalib, dit-il-Des quels descendants de Abdul-Muttalib?\u2013 Les descendants de F\u00e2timah, pr\u00e9cisa-t-il\u00bb (8)7- Les Had\u00eeth pr\u00e9cisant qu\u2019al-Mahd\u00ee sera un descendant de l\u2019Imam al-HussainLes Compagnons, Salm\u00e2n al-F\u00e2rec\u00ee, Ab\u00ee Sa\u2019\u00eed al-Khidr\u00ee, Ab\u00fb Ayy\u00fbb al-An\u00e7\u00e2r\u00ee, Ibn \u2018Abb\u00e2s, \u2018Al\u00ee al-Hil\u00e2l\u00ee ont rapport\u00e9 du Proph\u00e8te (P) le Had\u00eeth suivant avec des nuances dans la formulation:\u00ab\u00d4 F\u00e2timah! Nous les Ahl-ul-Bayt, sommes favoris\u00e9s par sept qualit\u00e9s dont n\u2019a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9 aucun parmi les premiers et que n\u2019atteindra aucun des derniers (\u2026.) De nous sera issu al-Mahd\u00ee de la Umma, derri\u00e8re lequel priera \u2018\u00cess\u00e2 (J\u00e9sus)\u00bb.Et posant sa main sur l\u2019\u00e9paule d\u2019al-Hussain (p), le Proph\u00e8te (P) a ajout\u00e9:\u00abC\u2019est de lui que sera issu al-Mahd\u00ee de la Umma\u00bb (9).Il y a beaucoup d\u2019autres had\u00eeths semblables rapport\u00e9s par des cha\u00eenes de transmetteurs sunnites dont nous citons:\u2013 Selon Huthayfah Ibn al-Yam\u00e2n: \u00abLe Proph\u00e8te nous a dit un jour:\u00ab\u2026 S\u2019il ne restait \u00e0 ce monde qu\u2019une seule journ\u00e9e, Allah \u2013 IL est Puissant et \u00c9lev\u00e9 \u2013 l\u2019allongera jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019IL suscite un Homme de mes descendants dont le nom sera le mien\u00bb.L\u00e0, Salm\u00e2n al-F\u00e2rec\u00ee demanda: \u00ab\u00d4 Messager d\u2019Allah! Duquel de tes descendants sera-il? Le Proph\u00e8te (P) r\u00e9pondit:\u00abDe celui-l\u00e0\u00bb, en posant sa main sur al-Hussain\u00bb (10).\u2013 L\u2019Imam al-Hussain (p) (cit\u00e9 dans \u00ab Yan\u00e2b\u00ee\u2019 al-Mawaddah \u00bb, citant \u00ab al-Man\u00e2qib \u00bb d\u2019al-Khaw\u00e2rizm\u00ee, t\u00e9moigne:\u00abUn jour lorsque je suis entr\u00e9 chez mon grand-p\u00e8re, le Messager d\u2019Allah (P), il m\u2019a fait asseoir sur sa jambe et m\u2019a dit:\u00abAllah a choisi de ton \u00e9pine dorsale, \u00f4 Hussain!, neuf Imams dont le neuvi\u00e8me sera leur R\u00e9surrecteur (Q\u00e2\u2019im). Ils seront tous \u00e9gaux dans la pr\u00e9s\u00e9ance et la position aupr\u00e8s d\u2019Allah\u00bb (11).\u2013 Salm\u00e2n al-F\u00e2rec\u00ee (cit\u00e9 dans \u00ab Yan\u00e2b\u00ee` al-Mawaddah \u00bb qui cite \u00ab al-Man\u00e2qib \u00bb d\u2019al-Khaw\u00e2rizm\u00ee) t\u00e9moigne : \u00abUn jour je suis entr\u00e9 chez le Messager d\u2019Allah (P) et je l\u2019ai vu en train d\u2019embrasser les yeux d\u2019al-Hussain, qui \u00e9tait assis sur sa jambe, et le baiser sur la bouche, en lui disant:\u00abTu es Ma\u00eetre (Sayyed), fils de Ma\u00eetre et fr\u00e8re de Ma\u00eetre! Tu es Imam, fils d\u2019Imam et fr\u00e8re d\u2019Imam! Tu es Hujjah (Preuve d\u2019Allah) et p\u00e8re de Hujjah et tu es le p\u00e8re de neuf Hujjah dont le neuvi\u00e8me sera leur R\u00e9surrecteur\u00bb (12).8- al-Mahdi est le fils de l\u2019Imam al-Hassan al-\u2018Askar\u00eeSelon al-Qand\u00fbz\u00ee dans \u00ab Yan\u00e2b\u00ee\u2019 al-Mawaddah \u00bb citant \u00ab Kit\u00e2b al-Arba\u2019\u00een \u00bb d\u2019Ab\u00ee Na\u2019\u00eem al-I\u00e7bah\u00e2n\u00ee, l\u2019Imam \u2018Al\u00ee al-Redh\u00e2 (p), le VIII\u00e8me Imam d\u2019Ahl-ul-Bayt a dit:\u00abLe successeur pieux parmi les fils d\u2019al-Hassan al-\u2018Askar\u00ee sera le Ma\u00eetre du Temps (\u00c7\u00e2hib al-Zam\u00e2n), al-Mahd\u00ee. Que la Paix d\u2019Allah soit sur eux\u00bb (13).Toujours selon \u00ab Yan\u00e2b\u00ee\u2019 al-Mawadah \u00bb citant \u00ab Far\u00e2\u2019id al-Samtayn d\u2019al-Hamw\u00een\u00ee al-Ch\u00e2fi\u2019\u00ee, l\u2019Imam al-Redh\u00e2 (p) a dit:\u00abL\u2019Imam qui me succ\u00e9dera est mon fils Mohammad (al-Taq\u00ee), et celui qui lui succ\u00e9dera sera son fils \u2018Al\u00ee (al-Naq\u00ee, dit al-H\u00e2d\u00ee) dont le fils, al-Hassan (dit al-\u2018Askar\u00ee) lui succ\u00e9dera. Apr\u00e8s al-Hassan l\u2019Imamat reviendra \u00e0 son fils al-Hujjah al-Q\u00e2\u2019im (La Preuve d\u2019Allah, le R\u00e9surrecteur), dont on attend la r\u00e9apparition apr\u00e8s son occultation et \u00e0 qui on ob\u00e9ira apr\u00e8s sa r\u00e9apparition. Il remplira la terre d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de justice apr\u00e8s qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 remplie de tyrannie et d\u2019injustice. Quant \u00e0 savoir quand (il surgira)? C\u2019est comme pour l\u2019Heure! En effet selon mon p\u00e8re, citant ses anc\u00eatres, le Messager d\u2019Allah a dit \u00e0 ce propos: \u00abIl (al-Mahd\u00ee), c\u2019est comme l\u2019Heure, elle ne vous surviendra que subitement\u00bb (14).<\/span><\/p>\n

https:\/\/fr.al-shia.org\/debut-de-limamat-de-limam-mahdi-a-260-h\/<\/a><\/span><\/p>\n

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