{"id":1956,"date":"2024-12-16T09:43:20","date_gmt":"2024-12-16T09:43:20","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1956"},"modified":"2024-12-16T09:43:20","modified_gmt":"2024-12-16T09:43:20","slug":"la-vie-de-limam-al-mahdi-as","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=1956","title":{"rendered":"La vie de l`Imam al-Mahdi (AS)"},"content":{"rendered":"

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Le Mahdi promis, qui est habituellement d\u00e9sign\u00e9 par ses titres de Imam al Asr (l’Imam \u00ab du temps \u00bb) et sahib al Zam\u00e2n (Seigneur du temps), est le fils du onzi\u00e8me Imam. Son nom est le m\u00eame que celui du Proph\u00e8te. Il est n\u00e9 \u00e0 Samarra en 256\/868 et jusqu’en 260\/872 v\u00e9cut sous l’attention et la tutelle de son p\u00e8re. II v\u00e9cut cach\u00e9 et seule une \u00e9lite parmi les chi\u2019ites put le rencontrer. Apr\u00e8s le martyre de son p\u00e8re il devint Imam et sur Or<\/span><\/p>\n

La vie de l`Imam al-Mahdi (AS)<\/span><\/p>\n

Le Mahdi promis, qui est habituellement d\u00e9sign\u00e9 par ses titres de Imam al Asr (l’Imam \u00ab du temps \u00bb) et sahib al Zam\u00e2n (Seigneur du temps), est le fils du onzi\u00e8me Imam. Son nom est le m\u00eame que celui du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Il est n\u00e9 \u00e0 Samarra en 256\/868 et jusqu’en 260\/872 v\u00e9cut sous l’attention et la tutelle de son p\u00e8re. II v\u00e9cut cach\u00e9 et seule une \u00e9lite parmi les chi\u2019ites put le rencontrer.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le martyre de son p\u00e8re il devint Imam et sur Ordre divin entra en occultation (ghaybat). D\u00e8s lors il n’apparut plus qu’\u00e0 ses repr\u00e9sentants (n\u00e2’ib) et seulement dans des circonstances exceptionnelles.<\/span><\/p>\n

Image<\/span><\/p>\n

Les repr\u00e9sentants sp\u00e9ciaux de l\u2019Imam :<\/span><\/p>\n

L’Imam choisit comme repr\u00e9sentant sp\u00e9cial Othman Ibn Sa’id Amri, un des compagnons de son p\u00e8re et de son grand-p\u00e8re qui \u00e9tait son intime et son ami de confiance. Par son repr\u00e9sentant, l’Imam r\u00e9pondait aux question et demandes des chi\u2019ites.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s Othman ibn Sa’id, son fils Mohammad Ibn Othman Amri fut d\u00e9sign\u00e9 comme repr\u00e9sentant de l’Imam. Apr\u00e8s la mort de Mohammad Ibn Ossman, ce fut Abu al Qasim Hussein Ibn Rouh Nawbakhti qui assuma la t\u00e2che de repr\u00e9sentant sp\u00e9cial; et apr\u00e8s sa mort ce fut Ali Ibn Mohammad Sammari.<\/span><\/p>\n

Quelques jours avant la mort d’Ali Ibn Mohammad Sammari en 329\/939 une information vint de la part de l’Imam annon\u00e7ant que dans six jours Ali Ibn Mohammad Sammari mourrait. Il en r\u00e9sulterait que la repr\u00e9sentation sp\u00e9ciale de l’Imam cesserait et que la grande occultation (ghaybat-\u00e9-Koubr\u00e2) commencerait et continuerait jusqu’au jour o\u00f9 Dieu permettrait \u00e0 l’Imam de se manifester.<\/span><\/p>\n

L’occultation du l2\u00e8me Imam se divise donc en deux parties : la premi\u00e8re, l’occultation mineure (ghaybat-\u00e9-Soughr\u00e2) qui commen\u00e7a en 260\/872 et finit en 329\/939 durant environ soixante dix ans. La deuxi\u00e8me, l’occultation majeure, qui commen\u00e7a en 329\/939 et qui continuera aussi longtemps que Dieu le voudra: Dans un hadith sur l’authenticit\u00e9 duquel tout le monde est d’accord, le Proph\u00e8te a dit: <><\/span><\/p>\n

Sur l’apparition du Mahdi :<\/span><\/p>\n

Dans la discussion sur la proph\u00e9tie et l’Imamat, on a dit que, par suite de la loi du gouvernement g\u00e9n\u00e9ral qui r\u00e9git toute la cr\u00e9ation, l’homme poss\u00e8de n\u00e9cessairement le pouvoir de recevoir la r\u00e9v\u00e9lation par la proph\u00e9tie, laquelle le dirige vers la perfection et le bien \u00eatre de l’esp\u00e8ce humaine. II est clair que si cette perfection et ce bonheur n’\u00e9taient pas possibles pour l’homme, dont la vie contient un aspect social, le fait d’\u00eatre investi de ce pouvoir serait un nonsense et une futilit\u00e9. Mais il n’y a pas de futilit\u00e9 dans la cr\u00e9ation.<\/span><\/p>\n

En d’autres mots, depuis que l’homme est sur terre, il a eu le d\u00e9sir d’une vie sociale heureuse au plein sens du mot, et s’est \u00e9vertu\u00e9 \u00e0 l’obtenir. Si un tel d\u00e9sir n’avait pas de r\u00e9alisation objective, il n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 dans la nature intime de l’homme, de m\u00eame que s’il n’y avait pas eu de nourriture, il n’y aurait pas eu de faim. Ou encore s’il n’y avait pas eu d’eau il n’y aurait pas eu de soif, et sans l’existence de la reproduction il n’y aurait pas eu de d\u00e9sir sexuel.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, par n\u00e9cessit\u00e9 interne et d\u00e9termination, viendra un jour o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 humaine sera combl\u00e9e de justice et o\u00f9 tous les hommes vivront dans la paix et la tranquillit\u00e9, o\u00f9 les \u00eatres humains seront en pleine possession de la vertu et de la perfection. L’\u00e9tablissement d’une telle condition sera l’oeuvre de l’homme, mais avec le secours divin. Et le chef d’une telle soci\u00e9t\u00e9 ,qui sera le sauveur des hommes, est nomm\u00e9, dans le langage du hadith, le Mahdi.<\/span><\/p>\n

Dans les diff\u00e9rentes religions qui gouvernent le monde telles que l’Hindouisme, le Bouddhisme, le Juda\u00efsme, le Christianisme, le Zoroastrisme et l’Islam, existent des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 un personnage qui viendra comme le sauveur de l’humanit\u00e9. Ces religions ont habituellement annonc\u00e9 la bonne nouvelle de sa venue, bien qu’il existe naturellement certaines diff\u00e9rences dans les d\u00e9tails, quand on compare attentivement les enseignements. Le hadith du Proph\u00e8te, sur lequel tous les musulmans tombent d\u2019accord : \u00a0\u00bb Le Mahdi est de ma prog\u00e9niture>> se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Il y a de nombreux hadith, rapport\u00e9s dans les sources sunnites et chi\u2019ites du Proph\u00e8te et des Imams, au sujet de l’apparition du Mahdi, sp\u00e9cifiant qu’il est de la descendance du Proph\u00e8te et que son apparition rendra la soci\u00e9t\u00e9 humaine capable d’atteindre la vraie perfection et la pleine r\u00e9alisation de la vie spirituelle. De plus, il y a de nombreuses autres traditions d\u00e9clarant que le Mahdi est le fils du onzi\u00e8me Imam, Hassan al-Askari. Ils s’accordent pour dire qu’apr\u00e8s sa naissance et apr\u00e8s une longue occultation, le Mahdi appara\u00eetra, remplissant le monde de justice, apr\u00e8s que celui-ci e\u00fbt \u00e9t\u00e9 corrompu par l’iniquit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Par exemple, Ali Ibn Mussa al-Rid\u00e2 (le huiti\u00e8me Imam) a dit : \u00ab Apr\u00e8s moi, l’Imam sera mon fils Mohammad, apr\u00e8s lui son fils Ali, apr\u00e8s Ali son fils Hassan et apr\u00e8s Hassan son fils Hodjdjat al-Q\u00e2’im, qui est attendu pendant son occultation et ob\u00e9i pendant sa manifestation. S’il ne restait qu’un seul jour d’existence au monde, Dieu le prolongerait jusqu’\u00e0 ce qu’il se manifeste pour remplir le monde de justice, comme il avait \u00e9t\u00e9 rempli d’iniquit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mais quand ? Pour ce qui est de l’ \u00ab Heure \u00bb mon p\u00e8re m’a rapport\u00e9 avoir entendu de son p\u00e8re qui l’avait entendu de son p\u00e8re qui le tenait de ses anc\u00eatres qui l’avait entendu de la bouche de Ali, qu’on avait demand\u00e9 au Proph\u00e8te : O ! Proph\u00e8te de Dieu, quand surgira le Q\u00e2’\u00eem du sein de ta famille ? Il r\u00e9pondit : Son cas est analogue \u00e0 celui de l’\u00ab Heure \u00bb (de la R\u00e9surrection). Lui Dieu seul en d\u00e9voilera le terme. (Sa m\u00e9connaissance) p\u00e8se aux habitants des cieux et de la terre. Elle vous surprendra \u00e0 l’improviste \u00bb (Coran,7 :187)<\/span><\/p>\n

Safr Ben Abi Dolaf a dit : \u00ab J’ai entendu Abu Dja’far Mohammad bin Ali al-Rid\u00e2 (le neuvi\u00e8me Imam) dire l’Imam apr\u00e8s moi est mon fils Ali, ses ordres sont mes ordres, ses paroles sont les miennes, lui ob\u00e9ir c’est m’ob\u00e9ir. Apr\u00e8s lui l’Imam sera son fils Hassan. Ses ordres seront les ordres de son p\u00e8re, ses paroles seront les paroles de son p\u00e8re, lui ob\u00e9ir sera ob\u00e9ir \u00e0 son p\u00e8re. \u00bb Apr\u00e8s ces paroles l’Imam resta silencieux. Je lui dis : \u00ab O ! fils du Proph\u00e8te, qui sera l’Imam apr\u00e8s Hassan ? \u00bb L’Imam s\u2019\u00e9cria : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9 son fils sera l’Imam attendu qui est al Q\u00e2\u00efm Bi1-Haqq (celui qui est soutenu par la V\u00e9rit\u00e9)<\/span><\/p>\n

Moussa Bina Dja’far al-Baghd\u00e2di a dit : \u00a0\u00bb J’ai entendu l’Imam Abou Mohammad al-Hassan Bin ‘Ali (le onzi\u00e8me Imam) dire : Je pr\u00e9vois qu’apr\u00e8s moi il y aura des divergences au sujet de mon successeur. Celui qui accepte les Imams apr\u00e8s le Proph\u00e8te mais refuse mon fils est comme ceux qui acceptent tous les proph\u00e8tes mais refusent la proph\u00e9tie de Mohammad – sur lui la paix et le salut -. Qui refuse le Proph\u00e8te de Dieu est comme celui qui refuse tous les proph\u00e8tes car ob\u00e9ir au dernier d’entre nous est comme ob\u00e9ir au premier et refuser le dernier d’entre nous est comme refuser le premier.<\/span><\/p>\n

Mais prenez garde ! En v\u00e9rit\u00e9 pour mon fils il y aura une occultation pendant laquelle beaucoup seront en proie au doute hormis ceux que Dieu prot\u00e8ge<\/span><\/p>\n

Les adversaires du shiisme font remarquer que selon les croyances de cette \u00e9cole, l’Imam cach\u00e9 devrait \u00eatre \u00e2g\u00e9 de douze si\u00e8cles ce qui est impossible pour un \u00eatre humain. En r\u00e9ponse il faut dire que cette remarque est fond\u00e9e sur l’invraisemblance d’un tel \u00e9v\u00e9nement et non sur son impossibilit\u00e9. Naturellement une si longue dur\u00e9e de vie est invraisemblable. Mais ceux qui \u00e9tudient les hadiths du saint Proph\u00e8te et des Imams savent qu’ils se rapportent \u00e0 un personnage dou\u00e9 de qualit\u00e9s miraculeuses. Les miracles ne sont certainement pas impossibles ni ne peuvent \u00eatre ni\u00e9s par des arguments scientifiques. On ne pourra jamais prouver que les causes et les agents qui se manifestent dans notre monde sont uniquement ceux que nous pouvons voir et conna\u00eetre.<\/span><\/p>\n

Ainsi il est possible que dans un ou plusieurs membres de l’humanit\u00e9 op\u00e8rent des causes et des agents qui leur permettent une tr\u00e8s longue vie de plusieurs milliers d’ann\u00e9es. La m\u00e9decine n’a pas encore perdu l’espoir de d\u00e9couvrir un moyen pour atteindre \u00e0 des limites de vie beaucoup plus recul\u00e9es. De toute mani\u00e8re de telles critiques de la part des \u00a0\u00bb gens du Livre \u00a0\u00bb comme les Juifs, les Chr\u00e9tiens ou les Musulmans sont beaucoup plus \u00e9tranges puisqu’ils acceptent les miracles des proph\u00e8tes, en accord avec leurs saintes Ecritures.<\/span><\/p>\n

Les adversaires du shiisme disent aussi que si ce dernier consid\u00e8re l’Imam comme indispensable pour l’interpr\u00e9tation des ordres et des v\u00e9rit\u00e9s de la religion et pour guider le peuple, son occultation repr\u00e9sente la n\u00e9gation de ce but puisqu’on ne peut pas communiquer avec un Imam en occultation : celui-ci ne peut par cons\u00e9quent exercer aucune influence effective.<\/span><\/p>\n

Ils disent encore que si Dieu veut faire surgir un Imam pour r\u00e9former l’humanit\u00e9, il peut le susciter au moment voulu, sans qu’il soit n\u00e9cessaire de le faire des milliers d’ann\u00e9es auparavant. La r\u00e9ponse est que ces gens n’ont pas vraiment saisi la signification de l’Imam, dont la t\u00e2che n’est pas uniquement d’expliquer les sciences religieuses et de guider le peuple dans le monde d’ici-bas.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame qu’il a la t\u00e2che de guider les hommes dans l’autre monde l’Imam assume aussi la fonction de la wal\u00e2yat et de la direction \u00e9sot\u00e9rique des hommes. Il est celui qui dirige la vie spirituelle de l’homme et qui oriente vers Dieu les aspects int\u00e9rieurs de l’action humaine. Il est clair que sa pr\u00e9sence physique ou son absence n’a pas de cons\u00e9quences sur ces choses. L’Imam veille sur les hommes de l’int\u00e9rieur et se maintient en communion avec leur \u00e2me et leur esprit, m\u00eame s’il reste cach\u00e9 \u00e0 leurs yeux. Son existence est toujours n\u00e9cessaire m\u00eame si le temps de sa manifestation et de la r\u00e9int\u00e9gration universelle qu’il doit op\u00e9rer n’est pas encore arriv\u00e9. les sciences religieuses et de guider le peuple dans le monde<\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sentation d\u2019al Mahdi<\/span><\/p>\n

Al Mahd\u00ee n’est pas seulement l’incarnation d’une doctrine islamique \u00e0 caract\u00e8re religieux, mais aussi le titre d’une aspiration \u00e0 laquelle l’humanit\u00e9 a souscrit dans ses diff\u00e9rentes religions et doctrines, et la formulation d’une inspiration inn\u00e9e \u00e0 travers laquelle tous les autres humains, malgr\u00e9 la diversit\u00e9 de leurs doctrines et la divergence de leurs voies conduisant au myst\u00e8re, se rendent compte que l’humanit\u00e9 conna\u00eetra le Jour Promis o\u00f9 les messages divins, r\u00e9aliseront leur objectif final et d\u00e9voileront leur signification grandiose, et o\u00f9 la marche p\u00e9nible \u00e0 travers l’histoire aboutira \u00e0 la stabilit\u00e9 et \u00e0 la tranquillit\u00e9, apr\u00e8s tant d’efforts.<\/span><\/p>\n

La conscience de l’\u00e9ch\u00e9ance imminente de ce jour \u00ab\u00a0m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb et de cet avenir promis n’est pas le propre de ceux qui croient religieusement au myst\u00e8re; elle s’est \u00e9tendue \u00e0 d’autres cat\u00e9gories et a trouv\u00e9 m\u00eame un \u00e9cho dans les id\u00e9ologies et les courants doctrinaux les plus r\u00e9fractaires \u00e0 la m\u00e9taphysique et aux myst\u00e8res, tel que le mat\u00e9rialisme dialectique qui explique l’histoire par les contradictions et croit \u00e0 l’av\u00e8nement d’un jour promis o\u00f9 dispara\u00eetront toutes ces contradictions pour c\u00e9der la place \u00e0 l’entente et \u00e0 la paix.<\/span><\/p>\n

Ainsi, nous constatons que l’exp\u00e9rience psychologique que l’humanit\u00e9 a faite de cette conscience \u00e0 travers l’histoire est la plus grande et la plus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des exp\u00e9riences des \u00eatres humains. Lorsque la religion appuie ce sentiment psychologique g\u00e9n\u00e9ral de l’av\u00e8nement d’un jour o\u00f9 la terre sera couverte de justice et d’\u00e9quit\u00e9 apr\u00e8s qu’elle aura \u00e9t\u00e9 pleine d’injustice et d’ iniquit\u00e9, elle lui conf\u00e8re une valeur objective et l’\u00e9rige en une croyance ferme en l’avenir de l’humanit\u00e9, croyance qui n’est pas seulement une source de consolation, mais \u00e9galement une source de force et d’impulsion intarissable, parce qu’elle est une lueur de lumi\u00e8re qui r\u00e9siste au d\u00e9sespoir flambant dans le cure de l’homme, malgr\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres des drames et le gigantisme de l’injustice, car le jour promis montrera que la justice pourra affronter un monde impr\u00e9gn\u00e9 d’ injustice et d’iniquit\u00e9 et en \u00e9branler les piliers afin de le reconstruire sur une nouvelle base, et que l’injustice, si tyrannique, si puissante et si \u00e9tendue soit-elle, ne repr\u00e9sente qu’une anomalie condamn\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre.<\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9faite cuisante et in\u00e9vitable de l’injustice \u00e0 un moment o\u00f9 elle se trouvera au sommet de sa gloire, redonnera \u00e0 tout homme et \u00e0 toute nation victimes d’injustice, un grand espoir de pouvoir modifier les \u00e9quilibres \u00e9tablis et de r\u00e9\u00e9quilibrer la situation.<\/span><\/p>\n

Si l’id\u00e9e d’ \u00ab\u00a0Al Mahd\u00ee\u00a0\u00bb est plus vieille que l’av\u00e8nement de l’Islam et d\u00e9passe les limites de celui-ci, ses aspects d\u00e9taill\u00e9s que le message islamique a d\u00e9finis sont en revanche les plus aptes \u00e0 satisfaire l’ensemble des aspirations li\u00e9es \u00e0 cette id\u00e9e depuis l’aube de l’histoire, et les plus exaltants pour les sentiments des victimes d’injustice et des damn\u00e9s de la terre tout au long de l\u2019histoire. Car l’Islam a transform\u00e9 l’id\u00e9e du myst\u00e8re en une r\u00e9alit\u00e9 et l’a ramen\u00e9e de l’avenir au pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

Alors qu’elle n’\u00e9tait qu’une aspiration \u00e0 un sauveur que ce bas monde engendrera dans un avenir lointain et inconnu, l’Islam l’a transform\u00e9e en une croyance \u00e0 l’existence effective du sauveur qui aspire, comme tout le monde, au jour promis o\u00f9 toutes les conditions objectives seront r\u00e9unies pour lui permettre de jouer son r\u00f4le d\u00e9terminant.<\/span><\/p>\n

Al Mahd\u00ee n’est plus donc une id\u00e9e dont nous attendons la naissance, ni une pr\u00e9diction \u00e0 la r\u00e9alisation de laquelle nous aspirons, mais une r\u00e9alit\u00e9 que nous voulons vivre et un homme en chair et en os, qui vit parmi nous, qui nous voit, qui vit nos esp\u00e9rances et nos douleurs, qui partage nos tristesses et nos joies, qui assiste avec peine aux supplices des \u00ab\u00a0supplici\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00e0 la mis\u00e8re des mis\u00e9rables et \u00e0 l’injustice, en attendant impatiemment le moment propice qui lui permettra de tendre la main \u00e0 toutes les victimes de l’ injustice, \u00e0 tous ceux qui vivent dans la privation, \u00e0 tous les mis\u00e9rables, et de venir \u00e0 bout des injustes.<\/span><\/p>\n

Dieu a voulu que ce Guide Attendu ne se manifeste pas en public ni ne d\u00e9voile sa vie aux autres, bien qu’il vive parmi eux et attende avec eux le moment promis.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident que l’ \u00ab\u00a0id\u00e9e\u00a0\u00bb (d’Al Mahd\u00ee), r\u00e9duit, par ses aspects islamiques, le foss\u00e9 m\u00e9taphysique entre toutes les victimes de l’injustice et le sauveur attendu, et raccourcit le pont qui les relie \u00e0 lui, quelle que soit la longue dur\u00e9e de l’attente.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, lorsqu’on nous demande de croire \u00e0 l’id\u00e9e d’ \u00ab\u00a0Al Mahd\u00ee\u00a0\u00bb, en tant qu’un homme \u00e0 l’identit\u00e9 pr\u00e9cise, vivant comme nous vivons et qui attend comme nous attendons, on veut nous sugg\u00e9rer que l’id\u00e9e du refus absolu de toute injustice et de toute tyrannie qu’il repr\u00e9sente, est incarn\u00e9e effectivement par le Guide contestataire attendu qui r\u00e9appara\u00eetra avec un casier blanc, n’ayant pas pr\u00eat\u00e9 serment d’all\u00e9geance \u00e0 un injuste – comme mentionn\u00e9 dans le had\u00eeth – et que croire en lui, c’est croire et embo\u00eeter le pas \u00e0 ce refus vivant qui existe effectivement.<\/span><\/p>\n

Dans les hadiths, il y a exhortation constante \u00e0 l’attente du Salut, et recommandation \u00e0 ceux qui croient \u00e0 AL Mahd\u00ee, de se pr\u00e9parer \u00e0 sa r\u00e9apparition, car cette attente incarne la liaison spirituelle ou le lien intime entre eux et lui. Un tel lien ou une telle liaison ne pourrait exister si le Mahd\u00ee ne se mat\u00e9rialisait pas effectivement sous sa forme d’homme vivant contemporain.<\/span><\/p>\n

Ainsi, cette incarnation a donn\u00e9 une nouvelle impulsion \u00e0 l’id\u00e9e d’Al Mahd\u00ee – et en a fait une source de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de force plus puissante. En outre, tout contestataire se sent consol\u00e9, soulag\u00e9 et apais\u00e9 des peines et de l’injustice qu’il a subies, lorsqu’il voit que son Imam et Guide \u00e9prouve et partage – en tant qu’homme contemporain vivant avec lui, et non comme une simple id\u00e9e future – ses douleurs.<\/span><\/p>\n

Mais la personnification de l’id\u00e9e d’Al Mahd\u00ee a suscit\u00e9 en m\u00eame temps chez certains individus qui avaient des difficult\u00e9s \u00e0 concevoir cette id\u00e9e, des attitudes n\u00e9gatives. Ceux-ci se demandent en effet:<\/span><\/p>\n

1) Si Al Mahd\u00ee \u00e9tait l’expression d’un homme toujours vivant \u00e0 travers des g\u00e9n\u00e9rations et depuis plus de dix si\u00e8cles, et qu’il continuait ainsi jusqu’\u00e0 sa r\u00e9apparition, comment expliquer une telle long\u00e9vit\u00e9 et comment pourrait-il \u00e9chapper aux lois de la nature qui imposent \u00e0 tout homme de passer par l’\u00e9tape de la vieillesse et de la s\u00e9nilit\u00e9 en un laps de temps infiniment plus court, \u00e9tape qui le conduit immanquablement \u00e0 la mort? Une telle long\u00e9vit\u00e9 n’est-elle donc pas possible sur le plan de la r\u00e9alit\u00e9?<\/span><\/p>\n

2) Pourquoi Dieu prendrait-Il tant de soins de cet homme en particulier, suspendant pour lui la Loi de la nature? Pourquoi ferait-Il l’impossible pour prolonger sa vie et le garder pour le Jour Promis? L’humanit\u00e9 est-elle atteinte d’une st\u00e9rilit\u00e9 qui la rendrait incapable d’engendrer des dirigeants comp\u00e9tents? Pourquoi Dieu ne confierait-Il pas le Jour Promis \u00e0 un guide qui na\u00eetrait \u00e0 l’aube de ce Jour-l\u00e0, qui grandirait comme tout le monde et qui jouerait progressivement son r\u00f4le jusqu’\u00e0 ce qu’il e\u00fbt rempli la terre de justice et d’\u00e9quit\u00e9 apr\u00e8s qu’elle fut pleine d’injustice et d’iniquit\u00e9.<\/span><\/p>\n

3) Si \u00ab\u00a0Al Mahd\u00ee\u00a0\u00bb est le nom d’une personne pr\u00e9cise, en l’occurrence, le fils du 11e Imam d’Ahl-ul-Bayt n\u00e9 en l’an 256 de l’h\u00e9gire, quelques ann\u00e9es avant le d\u00e9c\u00e8s de son p\u00e8re en l’an 260 H. – cela signifie qu’il \u00e9tait encore un enfant d’\u00e0 peine cinq ans \u00e0 la mort de son p\u00e8re, et qu’\u00e0 cet \u00e2ge, il n’e\u00fbt pas le temps de recevoir de son p\u00e8re une formation religieuse et intellectuelle compl\u00e8te; comment aurait-il donc pu compl\u00e9ter sa formation en vue de jouer intellectuellement, religieusement et scientifiquement son grand r\u00f4le?<\/span><\/p>\n

4) Si ce guide \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 form\u00e9 et qu’il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 assumer sa mission, pourquoi attendre des centaines d’ann\u00e9es? Les calamit\u00e9s et d\u00e9sastres sociaux que le monde a connus ne constitueraient-ils pas une raison suffisante pour qu’il r\u00e9apparaisse et fasse r\u00e9gner la justice sur la terre?<\/span><\/p>\n

5) Et m\u00eame si nous supposions qu’Al Mahd\u00ee puisse exister, comment pourrions-nous y croire? L’homme peut-il se permettre de croire au bien-fond\u00e9 d’une hypoth\u00e8se de ce genre sans qu’il repose sur une preuve scientifique ou l\u00e9gitime incontestable? Quelques hadiths attribu\u00e9s au Proph\u00e8te (P) et dont on ne conna\u00eet pas la v\u00e9racit\u00e9, suffisent-ils pour admettre l’hypoth\u00e8se en question?<\/span><\/p>\n

6) Comment concevoir qu’on ait pr\u00e9par\u00e9 pour Al Mahd\u00ee ce r\u00f4le colossal et d\u00e9terminant dans la vie du monde, alors qu’un individu, si extraordinaire soit-il, ne peut \u00e0 lui seul faire l’histoire ni la mener vers une phase nouvelle; \u00e9tant donn\u00e9 que ce sont les circonstances objectives et leurs contradictions qui font m\u00fbrir les graines et attisent le foyer du mouvement de l’histoire, et non pas la grandeur de l’individu, laquelle ne peut que proposer celui-ci \u00e0 \u00eatre la fa\u00e7ade desdites circonstances et l’expression pratique des solutions qu’elles n\u00e9cessitent?<\/span><\/p>\n

De quelle fa\u00e7on cet individu pourrait-il r\u00e9aliser la transformation consid\u00e9rable et la victoire d\u00e9cisive de la justice et du message de la justice sur toutes les entit\u00e9s de l’injustice, de l’iniquit\u00e9 et de la tyrannie, lesquelles poss\u00e8dent tant de pouvoir et d’influence, disposent de tant de moyens de destruction et d’an\u00e9antissement, de tant de ressources scientifiques, de tant d’autorit\u00e9 politique, sociale et militaire?<\/span><\/p>\n

Ces questions pourraient se poser souvent et d’une fa\u00e7on ou d’une autre. Leurs v\u00e9ritables motifs ne sont pas uniquement d’ordre sp\u00e9culatif, mais aussi d’ordre psychologique. Ce qui les suscite, c’est le prestige de la r\u00e9alit\u00e9 qui pr\u00e9vaut dans le monde, et le sentiment d’avoir peu de chance de pouvoir la changer radicalement.<\/span><\/p>\n

Et autant cette r\u00e9alit\u00e9 qui domine notre monde suscite en nous ce sentiment, autant les doutes se renforcent et les interrogations se multiplient. Ainsi, le sentiment de d\u00e9faite, d’effacement et de faiblesse conduit l’homme au surmenage psychologique d\u00e8s qu’il se met \u00e0 penser au processus d’une grande transformation en vue de d\u00e9pouiller le monde de toutes les conditions et de toutes les injustices qui s\u00e9vissaient au long de l’histoire, et de lui donner un contenu nouveau, fond\u00e9 sur le bon droit et la justice.<\/span><\/p>\n

Aussi, son surmenage l’incite-t-il \u00e0 douter de la possibilit\u00e9 de voir cette grande transformation se mat\u00e9rialiser, et m\u00eame \u00e0 s’efforcer de la r\u00e9cuser pour une raison ou une autre.<\/span><\/p>\n

Nous allons r\u00e9pondre successivement et dans les limites que nous impose ce bref expos\u00e9 \u00e0 chacune de ces questions.<\/span><\/p>\n

Comment Expliquer la Long\u00e9vit\u00e9 d’al-Mahd\u00ee ?<\/span><\/p>\n

Ou en d’autres termes, est-il possible qu’un homme puisse vivre plusieurs si\u00e8cles, comme ce grand Guide dont on attend qu’il change le monde, et qui est cens\u00e9 \u00eatre \u00e2g\u00e9 de plus de 1140 ans, c’est-\u00e0-dire 14 fois plus \u00e2g\u00e9 qu’un homme ordinaire qui traverse toutes les phases normales de la vie, de l’enfance \u00e0 la vieillesse?<\/span><\/p>\n

Le mot possibilit\u00e9 peut signifier ici soit une possibilit\u00e9 pratique (appliqu\u00e9e), soit une possibilit\u00e9 scientifique, soit une possibilit\u00e9 logique ou rationnelle. Par possibilit\u00e9 pratique, j’entends: ce qui est r\u00e9alisable pour des gens comme vous et moi ou pour tout homme ordinaire comme nous. Ainsi voyager \u00e0 travers l’Oc\u00e9an, atteindre le fond de la mer, monter jusqu’\u00e0 la lune… tout cela est devenu chose effectivement praticable, car il y a des gens qui le font r\u00e9ellement, d’une fa\u00e7on ou d’une autre.<\/span><\/p>\n

Par possibilit\u00e9 scientifique, j’entends les choses que des gens, comme vous et moi, ne pourraient pas mettre en application par les moyens dont dispose l’humanit\u00e9 contemporaine, mais dont la possibilit\u00e9 de r\u00e9alisation dans certaines conditions et par des moyens sp\u00e9ciaux – ne peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9e par la science et ses orientations changeantes.<\/span><\/p>\n

Ainsi, rien dans la science n’autorise de r\u00e9cuser la possibilit\u00e9 pour l’homme de monter vers la plan\u00e8te V\u00e9nus. Au contraire, les indices scientifiques actuels militent en faveur d\u2019une telle \u00e9ventualit\u00e9, bien qu’un exploit de ce genre ne soit pas \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde. Car, en fait, la diff\u00e9rence entre l’ascension vers la Lune et l’ascension vers V\u00e9nus n’est qu’une question de degr\u00e9, et ne repr\u00e9sente que l’aplanissement de quelques difficult\u00e9s suppl\u00e9mentaires, dues au suppl\u00e9ment de distance entre la premi\u00e8re et la seconde plan\u00e8te. Donc atteindre \u00e0 V\u00e9nus est possible scientifiquement, bien que ce ne le soit pas effectivement.<\/span><\/p>\n

En revanche, atteindre le Soleil, en plein ciel, n’est pas possible scientifiquement, c’est-\u00e0-dire que la science n’a pas l’espoir d’y parvenir, puisqu’on ne peut concevoir scientifiquement ni exp\u00e9rimentalement la possibilit\u00e9 de fabriquer la cuirasse protectrice, capable de r\u00e9sister \u00e0 la chaleur du Soleil qui repr\u00e9sente une fournaise parvenue au plus haut degr\u00e9 que l’homme puisse imaginer.<\/span><\/p>\n

Par possibilit\u00e9 logique ou philosophique, j’entends celle que la raison ne peut r\u00e9cuser, selon les lois qu’elle per\u00e7oit \u00e0 priori.<\/span><\/p>\n

Ainsi on ne saurait diviser logiquement trois oranges en deux parties \u00e0 la fois \u00e9gales et sans fraction, car la raison per\u00e7oit pr\u00e9alablement \u00e0 toute exp\u00e9rience que le nombre trois est impair et non pas pair, et qu’il ne peut \u00eatre divis\u00e9 en deux parties \u00e9gales, une telle division n\u00e9cessitant que le nombre soit pair; autrement ce nombre serait \u00e0 la fois pair et impair, ce qui est contradictoire; or la contradiction est logiquement impossible.<\/span><\/p>\n

En revanche, il n’est pas impossible, selon la logique, que l’homme puisse traverser le feu ou monter jusqu’au Soleil sans se faire br\u00fbler par la chaleur, car il n’y a pas de contradiction dans la supposition que la chaleur ne passe pas du corps le plus chaud vers le corps le moins chaud; alors que cette supposition est contraire \u00e0 l’exp\u00e9rience, laquelle a d\u00e9montr\u00e9 la transmissibilit\u00e9 de chaleur du corps le plus chaud vers le corps le moins chaud, jusqu’\u00e0 ce que les deux corps deviennent d’une temp\u00e9rature \u00e9gale.<\/span><\/p>\n

De ce qui pr\u00e9c\u00e8de on peut conclure que la sph\u00e8re de la possibilit\u00e9 logique est plus large que celle de la possibilit\u00e9 scientifique et celle-ci est \u00e0 son tour plus large que celle de la possibilit\u00e9 pratique.<\/span><\/p>\n

En ce qui concerne la possibilit\u00e9 d’une long\u00e9vit\u00e9 s’\u00e9tendant sur plusieurs milliers d’ann\u00e9es, elle est sans doute logiquement concevable, car du point de vue rationnel abstrait, elle n’est pas contradiction, \u00e9tant donn\u00e9 que la vie, en tant que concept, ne comporte pas une mort rapide, et cela est indiscutable.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, il est indiscutable que cette longue vie n’est pas possible sur le plan pratique, ni ne saurait \u00eatre identifi\u00e9e \u00e0 la possibilit\u00e9 de descendre au fond de la mer ou de monter sur la lune; car la science, au stade o\u00f9 elle se trouve actuellement, et par les moyens et les instruments dont elle dispose effectivement jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ne peut prolonger la vie de l’homme de plusieurs centaines d’ann\u00e9es. La preuve en est que les gens les plus attach\u00e9s \u00e0 la vie et les plus qualifi\u00e9s pour se servir des possibilit\u00e9s de la science, ne peuvent jouir d\u2019une vie plus longue que d’ habitude.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la possibilit\u00e9 scientifique d’une telle long\u00e9vit\u00e9, rien dans la science ne permet de la refuser th\u00e9oriquement. En fait il s’agit l\u00e0 d’un probl\u00e8me en rapport avec la qualit\u00e9 physiologique du ph\u00e9nom\u00e8ne de la s\u00e9nilit\u00e9 et de la vieillesse chez l’homme: ce ph\u00e9nom\u00e8ne traduit-il une loi naturelle qui impose aux tissus et aux cellules de l’homme une s\u00e9nescence progressive, et une r\u00e9gression de fonctionnement, une fois qu’ils arrivent au terme de leur d\u00e9veloppement maximal, qui m\u00e8ne \u00e0 un arr\u00eat total de toute activit\u00e9, m\u00eame si on les mettait \u00e0 l’abri de toute influence ext\u00e9rieure? Ou bien cette s\u00e9nescence et cette r\u00e9gression dans les tissus et les cellules du corps, d\u00e9coulent-elles d’une lutte qui oppose celui-ci \u00e0 des facteurs ext\u00e9rieurs, tels que les microbes ou l’empoisonnement qui l’atteindraient \u00e0 la suite d’une nutrition excessive, d’un travail excessif… ou de tout autre facteur?<\/span><\/p>\n

On a l\u00e0 une question que la science se pose aujourd’hui et \u00e0 laquelle elle se propose d’apporter des r\u00e9ponses s\u00e9rieuses et nombreuses. Si nous nous en tenons au point de vue scientifique qui tend \u00e0 interpr\u00e9ter vieillesse et s\u00e9nilit\u00e9 comme le r\u00e9sultat d’une lutte ou d’un contact entre le corps et des facteurs ext\u00e9rieurs donn\u00e9s, nous devons admettre qu’il est possible th\u00e9oriquement que les tissus du corps puissent continuer \u00e0 vivre, \u00e0 survivre au ph\u00e9nom\u00e8ne de la vieillesse, et \u00e0 le vaincre d\u00e9finitivement, si l’on parvenait \u00e0 les mettre \u00e0 l’abri de ces facteurs.<\/span><\/p>\n

Et si nous prenons en consid\u00e9ration un autre point de vue scientifique, celui qui a tendance \u00e0 supposer que la vieillesse est une loi naturelle inh\u00e9rente aux cellules et aux tissus vivants – c’est-\u00e0-dire que ceux-ci portent substantiellement le germe de leur p\u00e9risse ment in\u00e9vitable qui passe par la phase de la vieillesse et de la s\u00e9nilit\u00e9 pour finir dans la mort – rien ne nous emp\u00eache d’exclure l’inflexibilit\u00e9 de cette loi. Si nous supposons que cette loi est coh\u00e9rente, nous pensons du m\u00eame coup qu’elle est s\u00fbrement flexible.<\/span><\/p>\n

Car aussi bien dans notre vie ordinaire qu’\u00e0 travers les observations des savants dans les laboratoires scientifiques, on peut remarquer que la vieillesse, en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne physiologique, est atemporel: elle peut survenir pr\u00e9matur\u00e9ment ou tardivement. Aussi n’est-il pas rare de voir un homme \u00e2g\u00e9 poss\u00e9dant des membres souples et en \u00e9tat de jeunesse, comme les m\u00e9decins l’affirment eux-m\u00eames. Les savants ont m\u00eame pu profiter de la flexibilit\u00e9 de cette loi pour prolonger la vie de certains animaux des centaines de fois leur long\u00e9vit\u00e9 ordinaire, en cr\u00e9ant des conditions et des facteurs qui retardent l’effet de la loi de la vieillesse.<\/span><\/p>\n

Il est donc \u00e9tabli par la science, que les effets de cette loi peuvent \u00eatre scientifiquement retard\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 la cr\u00e9ation de conditions et de facteurs particuliers, bien que la science n’ait pu jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent en faire l’application sur des \u00eatres aussi complexes que l’homme. La diff\u00e9rence entre la possibilit\u00e9 scientifique et l’application effective, traduit dans ce cas une diff\u00e9rence de degr\u00e9 de difficult\u00e9 entre l’application (de cette possibilit\u00e9) sur l’homme et son application sur d’autres \u00eatres vivants.<\/span><\/p>\n

Cela veut dire que sur le plan th\u00e9orique, la science et ses orientations mobiles n’ont rien qui puisse permettre de r\u00e9cuser la possibilit\u00e9 de prolonger l’\u00e2ge de l’homme, et ce aussi bien si nous interpr\u00e9tons la vieillesse comme \u00e9tant le produit d’une lutte et de contacts entre les cellules humaines et des facteurs ext\u00e9rieurs, ou l’\u00e9manation d’une loi naturelle inh\u00e9rente \u00e0 la cellule elle-m\u00eame, loi qui condamne celle-ci \u00e0 s’acheminer vers l’an\u00e9antissement.<\/span><\/p>\n

On peut donc conclure que la prolongation de la long\u00e9vit\u00e9 humaine de plusieurs si\u00e8cles est possible logiquement et scientifiquement, bien qu’elle ne le soit pas encore sur le plan de l’application, mais que l’orientation scientifique s’achemine vers la r\u00e9alisation de cette derni\u00e8re possibilit\u00e9 \u00e0 long terme.<\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 la lumi\u00e8re de ces donn\u00e9es que nous abordons maintenant la question de l’\u00e2ge d’al Mahd\u00ee et l’\u00e9tonnement et l’interrogation qu’elle soul\u00e8ve. Ayant d\u00e9montr\u00e9 la possibilit\u00e9 scientifique et logique d’une telle long\u00e9vit\u00e9, ainsi que l’acheminement de la science vers la traduction progressive de cette possibilit\u00e9 th\u00e9orique en une possibilit\u00e9 applicable et appliqu\u00e9e, il nous semble que l’\u00e9tonnement n’a plus de raison d’\u00eatre, sauf en ce qui concerne la difficult\u00e9 d’admettre qu’al Mahd\u00ee ait devanc\u00e9 la science en transformant la possibilit\u00e9 th\u00e9orique en possibilit\u00e9 r\u00e9elle, \u00e0 travers sa propre personne et avant que la science n’atteigne le niveau requis pour pouvoir effectuer r\u00e9ellement cette transformation, car cela \u00e9quivaudrait \u00e0 dire que quelqu’un a devanc\u00e9 la science dans la d\u00e9couverte du cancer et de la m\u00e9ningite.<\/span><\/p>\n

Si le probl\u00e8me r\u00e9side dans la question de savoir comment l’Islam – qui a planifi\u00e9 cette long\u00e9vit\u00e9 d’al Mahd\u00ee – a pu devancer le mouvement scientifique en ce qui concerne cette transformation (de la possibilit\u00e9 th\u00e9orique en possibilit\u00e9 r\u00e9elle), la r\u00e9ponse est la suivante: l’Islam n’a pas devanc\u00e9 le mouvement scientifique seulement dans ce domaine, mais dans bien d’autres.<\/span><\/p>\n

N’a-t-elle pas lanc\u00e9 des slogans, qui ont servi de plans d’action que la marche ind\u00e9pendante de l’humanit\u00e9 n’a pu concevoir que plusieurs si\u00e8cles plus tard?<\/span><\/p>\n

La Char\u00ee’ah (la l\u00e9gislation islamique r\u00e9v\u00e9l\u00e9e), dans son ensemble, n’a-t-elle pas devanc\u00e9 de plusieurs si\u00e8cles le mouvement de la science et du d\u00e9veloppement naturel de la pens\u00e9e humaine?<\/span><\/p>\n

N’avait-elle pas apport\u00e9 des l\u00e9gislations pleines de sagesse dont les secrets n’ont pu \u00eatre saisis que depuis peu de temps? Le Message divin n’a-t-il pas d\u00e9voil\u00e9 de secrets de l’Univers qui ne pouvaient effleurer l’esprit de personne, et que la science a fini par reconna\u00eetre? Si nous croyons \u00e0 tous ces faits, pourquoi exclurions-nous que Dieu puisse devancer la science en ce qui concerne la long\u00e9vit\u00e9 d’un homme, en l’occurrence Al Mahd\u00ee?<\/span><\/p>\n

Il ne s’agit l\u00e0 que des manifestations de prescience que nous pouvons percevoir directement. On peut y ajouter d’autres cas que le Message divin nous informe. Ainsi celui-ci nous r\u00e9v\u00e8le que le Proph\u00e8te fut transport\u00e9 pendant une nuit, de la Mosqu\u00e9e Interdite \u00e0 la Mosqu\u00e9e al-Aq\u00e7\u00e2!<\/span><\/p>\n

Si nous voulons comprendre cet \u00e9v\u00e9nement dans le cadre des lois naturelles, il traduit s\u00fbrement l’application de celles-ci plusieurs centaines d’ann\u00e9es avant que la science n’ait pu y parvenir. Donc la m\u00eame exp\u00e9rience divine qui a permis au Proph\u00e8te de se d\u00e9placer si vite, bien avant que la science ne soit parvenue \u00e0 un tel exploit, a permis \u00e9galement au dernier des Successeurs \u00ab\u00a0Pr\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s\u00a0\u00bb du Proph\u00e8te, d’avoir une vie prolong\u00e9e avant que la science ne mette en application cette possibilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Certes, cette longue vie que Dieu a accord\u00e9e au Sauveur Attendu para\u00eet extraordinaire jusqu’a aujourd’hui, par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie des gens et aux exp\u00e9riences des savants. Mais le r\u00f4le transformateur d\u00e9cisif auquel ce Sauveur est pr\u00e9par\u00e9 n’est-il pas aussi extraordinaire en comparaison avec la vie famili\u00e8re et ordinaire, et les diverses \u00e9volutions historiques que l’humanit\u00e9 a v\u00e9cues? N’est-il pas charg\u00e9 justement de transformer le monde et de reconstruire sa structure de civilisation sur des principes du bon droit et de la justice? Pourquoi s’\u00e9tonner du fait que la pr\u00e9paration de ce r\u00f4le extraordinaire soit accompagn\u00e9e de certains ph\u00e9nom\u00e8nes extraordinaires et inhabituels, tel que la longue vie du Sauveur Attendu? Si extraordinaire et inhabituel que puisse para\u00eetre ce ph\u00e9nom\u00e8ne (la longue vie d’al Mahd\u00ee), il n’est gu\u00e8re plus \u00e9trange que le r\u00f4le extraordinaire lui-m\u00eame, que le Sauveur doit jouer le Jour Promis.<\/span><\/p>\n

Si nous admettons la possibilit\u00e9 de ce r\u00f4le grandiose, unique en son genre dans l’histoire de l’humanit\u00e9, pourquoi n’admettrions-nous pas une long\u00e9vit\u00e9 qui n’a pas de semblable dans notre vie ordinaire?<\/span><\/p>\n

Je ne sais pas si c’est par pure co\u00efncidence que les deux seuls hommes charg\u00e9s de vider l’humanit\u00e9 de son contenu corrompu et de la reconstruire soient dot\u00e9s d’une long\u00e9vit\u00e9 sans commune mesure avec la nature? Le premier, c’est No\u00e9 qui a jou\u00e9 son r\u00f4le dans le pass\u00e9 de l’humanit\u00e9 et dont le Coran dit qu’il a v\u00e9cu \u00ab\u00a0mille moins cinquante ans\u00a0\u00bb parmi son peuple, et qu’il a pu, gr\u00e2ce au d\u00e9luge, reconstruire le monde. Le second, c’est Al Mahd\u00ee, qui a v\u00e9cu jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent plus de mille ans parmi son peuple, et qui devra jouer son r\u00f4le de Reconstructeur du monde, dans l’avenir de l’humanit\u00e9, et le Jour Promis.<\/span><\/p>\n

https:\/\/erfan.ir\/french\/79859.html<\/a><\/span><\/p>\n

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