{"id":2198,"date":"2025-05-10T22:14:21","date_gmt":"2025-05-10T22:14:21","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=2198"},"modified":"2025-09-23T16:06:41","modified_gmt":"2025-09-23T16:06:41","slug":"avec-les-apotres-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=2198","title":{"rendered":"Avec les ap\u00f4tres – (5)"},"content":{"rendered":"

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ABOU ZHAR<\/strong><\/span><\/p>\n

(La voix de la justice)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Par : <\/strong><\/span><\/p>\n

Chakib BENBEDIRA<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Th\u00e8mes s\u00e9lectionn\u00e9s par : <\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. ESSAYED<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fondation Ansariyan<\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    PR\u00c9FACE<\/strong><\/span><\/p>\n

    La fondation Ansariyan a d\u00e9j\u00e0 eu l’honneur de pr\u00e9senter une s\u00e9rie concernant l’histoire des Ahl- ul-Bayt (paix sur eux) que Dieu a purifi\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s au-dessus de toute infamie.<\/span><\/p>\n

    L’accueil chaleureux et enthousiaste auquel cette s\u00e9rie a eu droit et les encouragement qui nous ont combl\u00e9s de toute part, et particuli\u00e8rement de la part de la jeunesse musulmane francophone, nous ont amen\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter cette nouvelle s\u00e9rie qui se veut compl\u00e9mentaire de la premi\u00e8re et qui concerne les fid\u00e8les compagnons et ap\u00f4tres de la noble prog\u00e9niture proph\u00e9tique, ceux qui avaient soutenu le Proph\u00e8te (pslf)’ et \u00e9taient de v\u00e9ritables concr\u00e9tisations du mod\u00e8le du croyant dress\u00e9 par le Saint Coran lorsqu’il les qualifie de: \u00ab\u00a0Ceux qui tiennent bon quant au serment qu’ils avaient pr\u00eat\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    En pr\u00e9sentant cette s\u00e9rie \u00e0 la biblioth\u00e8que du jeune musulman, notre Fondation esp\u00e8re fournir le bon exemple \u00e0 suivre par la jeunesse. Ce mod\u00e8le pourra \u00eatre trouv\u00e9 dans le comportement exemplaire de ces hommes qui avaient particip\u00e9 \u00e0 la construction de la gloire de l’islam sur terre, lev\u00e9 tout haut son \u00e9tendard, et \u00e9clair\u00e9 la voie pour bien de g\u00e9n\u00e9rations.<\/span><\/p>\n

    Puisse cette s\u00e9rie contribuer \u00e0 la noble mission de la construction morale exemplaire du jeune musulman partout o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00e0 remplir son r\u00f4le sublime de sauvegarde et de propagation des bonnes m\u0153urs dans un monde o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’un tel r\u00f4le se fait de plus en plus sentir.<\/span><\/p>\n

    Et enfin louange \u00e0 Dieu, Seigneur des mondes.<\/span><\/p>\n

    Fondation Ansariyan<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
    <\/td>\n<\/tr>\n
    <\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

      \n
    1. Paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui ainsi que sur sa famille purifi\u00e9e.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      La Le\u00e7on Du Renard<\/strong><\/span><\/p>\n

      Jondob fils de Jonada, surnomm\u00e9 Abou Zhar, serait un homme de la tribu de Ghiffar. Cette tribu vivait non loin de la ville de Yathrib (M\u00e9dine) et \u00e9tait c\u00e9l\u00e8bre pour la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 de ses hommes dont la plupart des membres n’avaient comme occupation que le pillage des caravanes commerciales, et ils en \u00e9taient visiblement tr\u00e8s fier !<\/span><\/p>\n

      Les moins belliqueux des Ghiffariens s’occupaient-comme la plupart des arabes de l’\u00e9poque de l’\u00e9levage. Jondob ne s’\u00e9tait jamais senti dans sa peau parmi cette tribu de brigands polyth\u00e9istes et peu soucieux de la logique et de la justice, deux sujets qui dominaient toujours son esprit.<\/span><\/p>\n

      Un jour, sous la pression de sa m\u00e8re, le jeune Jondob alla porter une offrande au dieu de la tribu appel\u00e9e \u00ab\u00a0Manate \u00bb. C’\u00e9tait un pot de lait qu’il d\u00e9posa aux pieds de la statuette ; et il attendit, tout curieux, pour voir la r\u00e9action de ce pr\u00e9tendu dieu !<\/span><\/p>\n

      Jondob \u00e9tait allong\u00e9 non loin de Manate lorsqu’il vit un renard s’approcher du pot de lait, le boire et comme pour ridiculiser tous les pa\u00efens du monde- il escalada la statut d’une patte et urina dans son oreille !<\/span><\/p>\n

      Jondob se vit tout \u00e0 coup soulag\u00e9 du lourd fardeau d’une doctrine qu’il n’avait jamais vraiment accept\u00e9e. Il rigola du fond de sa gorge comme pour d\u00e9savouer tout son pass\u00e9 h\u00e9sitant. Et il se dit : \u00ab Comme il est ridicule de v\u00e9n\u00e9rer un dieu sur lequel pissent les renards !\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Depuis ce jour, Jondob se transforma en un chercheur de la v\u00e9rit\u00e9 ; et il trouva dans le Hanifisme, h\u00e9ritage de la religion d’Ibrahim(p)<\/sup>, un refuge provisoire, mais il n’en fut jamais satisfait. Il demeura toujours en qu\u00eate de la pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9 : la religion qui satisfit aussi bien la logique humaine que les aspirations des pauvres et des opprim\u00e9s.<\/span><\/p>\n

      \u00c0 LA RECHERCHE D’UN PROPHETE<\/strong><\/span><\/p>\n

      Dans sa solitude, la seule consolation de Jondob \u00e9tait un pr\u00e9sage qui circulait parmi les tribus arabes et qui pr\u00e9voyait l’apparition in\u00e9luctable d’un nouveau proph\u00e8te qui assurerait \u00e0 l’humanit\u00e9 son salut.<\/span><\/p>\n

      Jondob attendait donc ardemment l’apparition de ce proph\u00e8te ; et combien fut grande sa joie lorsqu’il entendit un homme revenant de la Mecque calomnier un Qoraichien en l’accusant d’h\u00e9r\u00e9sie.<\/span><\/p>\n

      Il se pr\u00e9cipita alors vers lui pour demander des explications sur ce pr\u00e9tendu h\u00e9r\u00e9tique : Il n’\u00e9tait autre que notre ma\u00eetre Mohammad(pslf)<\/sup> au d\u00e9but de la propagation de l’Islam. Jondob fut tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par les qualit\u00e9s du Proph\u00e8te de Qoraich; et il d\u00e9cida d’envoyer son fr\u00e8re Oneyss pour lui en rapporter plus de renseignements.<\/span><\/p>\n

      LE RAPPORT D’ONEYSS<\/strong><\/span><\/p>\n

      Oneyss partit vers la Mecque sans perdre du temps : non seulement, il \u00e9tait, lui aussi pr\u00e9occup\u00e9 par la cause de son fr\u00e8re, mais il \u00e9tait \u00e9galement anim\u00e9 par sa loyaut\u00e9 envers cet homme g\u00e9n\u00e9reux auquel il ne pouvait jamais refuser un service<\/span><\/p>\n

      Au bout de quelques jours, Oneyss \u00e9tait de retour chez son fr\u00e8re. Il portait avec lui le grand soulagement pour ce grand penseur de d\u00e9sert.<\/span><\/p>\n

      Jondob demanda impatiemment \u00e0 son fr\u00e8re de lui relater le r\u00e9cit de son voyage, et il le h\u00e2ta de commencer par l\u2019aboutissement : Qui \u00e9tait donc ce pr\u00e9tendu proph\u00e8te ? Oneyss alla droit au but et r\u00e9pondit :<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0J’ai vu un homme qui ordonne tout ce qui est bien et prohibe tout ce qui est vicieux et mauvais Je l’avais vu en train de prier au pieds de la Kaaba, \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, un tout jeune: Son cousin Ali, et derri\u00e8re lui une femme : Son \u00e9pouse Khadija. C’est tout ce que j’ai vu! Et je n’osai pas me rapprocher de lui de peur de la r\u00e9action des chefs de Qoraich \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Jondob ne put se contenter du rapport succinct de son fr\u00e8re et d\u00e9cida de faire lui-m\u00eame le voyage et d\u00e9couvrir tous les d\u00e9tails que la peur avait emp\u00each\u00e9 son fr\u00e8re de conna\u00eetre. Jondob dit alors \u00e0 son fr\u00e8re :<\/span><\/p>\n

      \u00ab Je ne suis aucunement satisfait de ton rapport ! Je dois y aller moi-m\u00eame pour voir l’homme et l’\u00e9couter \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Jondob fit effectivement le voyage. Arriv\u00e9 \u00e0 la Mecque, il entra dans l’enceinte de la Kaaba et se mit \u00e0 la recherche du dit proph\u00e8te. Mais, il n’y en trouva pas de traces visibles et il n’en entendit point parler. Cependant, il y demeura jusqu’au coucher du soleil. \u00c0 ce moment-l\u00e0, Ali, le cousin du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>, passa par les lieux. Le voyant assis et sans aucun signe de compagnie, il lui demanda :<\/span><\/p>\n

      -\u00ab Tu es bien un visiteur. N’est-ce pas ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab Qui ! \u00bb <\/em>R\u00e9pondit Jondob.<\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0Accompagne donc moi.\u00a0\u00bb<\/em> proposa Ali(p)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      Ali(p)<\/sup> l’amena chez lui. Ils march\u00e8rent tous les deux sans \u00e9changer de paroles. Il ne lui demanda rien avant d’arriver \u00e0 la maison. Arriv\u00e9s, il lui pr\u00e9para sa chambre.<\/span><\/p>\n

      La nuit pass\u00e9e, Jondob repartit vers l’enceinte de la Kaaba \u00e0 la recherche du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>. Mais, il n’osa demander \u00e0 personne o\u00f9 pourrait se trouver le proph\u00e8te ; et, bien entendu, personne ne lui en parla. Il dut attendre, perplexe et anxieux, jusqu’\u00e0 la fin de la journ\u00e9e sans obtenir ce qu’il cherchait.<\/span><\/p>\n

      Comme la nuit pass\u00e9e, Ali arriva \u00e0 la Ka\u00e2ba et passa pr\u00e8s de lui. D\u00e8s qu’il le vit, il lui demanda -\u00ab N’est-il encore pas temps pour que notre visiteur retrouve sa destination?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      – \u00ab\u00a0Non ! Pas encore \u00bb.<\/em> R\u00e9pondit Jondob.<\/span><\/p>\n

      – \u00ab\u00a0Viens donc avec moi \u00e0 la maison.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em> Proposa encore une fois Ali(p)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      Alors qu’ils se dirigeaient \u00e0 la maison sans \u00e9changer de paroles, Ali(p)<\/sup> remarqua que son invit\u00e9 \u00e9tait particuli\u00e8rement inquiet et pensif. Il brisa alors le silence en lui demandant s’il pouvait lui faire part de ce qui l’intriguait.<\/span><\/p>\n

      \u00ab Je peux t’en raconter la raison, si tu me promets de garder le secret.\u00bb<\/em> R\u00e9pondit Jondob. Le jeune Ali(p)<\/sup> lui promit ce qu’il voulait.<\/span><\/p>\n

      Jondob dit alors: \u00ab\u00a0Je viens d’apprendre l’apparition d’un homme qui se dit \u00eatre proph\u00e8te. J’avais envoy\u00e9 mon fr\u00e8re pour parler avec lui, mais il revint sans pouvoir me fournir des informations suffisantes. A pr\u00e9sent, je voudrais bien aller le voir moi- m\u00eame \u00bb. <\/em>Ali dit : \u00ab Dieu t’a bien orient\u00e9 ! Je vais te conduire chez lui. Tu n’as qu’\u00e0 me suivre de loin. D\u00e8s que je remarque quelqu’un qui constituerait un danger pour toi, je m’arr\u00eaterais aussit\u00f4t et je m\u2019inclinerais, faisant semblant de renouer mes souliers. Ne t’arr\u00eate alors pas et continue ton chemin ! \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Le jeune Ali alla tout droit \u00e0 la maison du Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures, et Jondob le suivit.<\/span><\/p>\n

      La Premi\u00e8re Rencontre<\/strong><\/span><\/p>\n

      Laissons Jondob raconter lui-m\u00eame la sc\u00e8ne : \u00ab …Ali m’amena dans une maison o\u00f9 je vis un homme, ou plut\u00f4t une lumi\u00e8re concr\u00e9tis\u00e9e ! D\u00e8s que je l’aper\u00e7us, entour\u00e9 comme il l’\u00e9tait d’un halo de lumi\u00e8re, je me sentis attir\u00e9 irr\u00e9sistiblement vers lui et je fus pris par un d\u00e9sir de me jeter \u00e0 ses pieds…\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> demanda \u00e0 son visiteur de quelle tribu \u00e9tait-il, et quel \u00e9tait son but?<\/span><\/p>\n

      Entendant la r\u00e9ponse de Jondob, le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> alla droit au but et sans aucune pr\u00e9caution il lui dit que pour devenir musulman il suffit de :<\/span><\/p>\n

      Prononcer le t\u00e9moignage de foi : Il n’y a point de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu.<\/span><\/p>\n

      – Cesser de commettre toute turpitude ou mal.<\/span><\/p>\n

      – Suivre la bonne morale.<\/span><\/p>\n

      – Abandonner l’adoration des idoles pour v\u00e9n\u00e9rer que Dieu, Unique et Sans associ\u00e9s.<\/span><\/p>\n

      – Ne point commettre d’abus ou d’injustice.<\/span><\/p>\n

      Jondob se sentit envahi par une ferme et irr\u00e9sistible foi : La croyance en Dieu et en Son Messager. Il s’\u00e9cria sans se soucier des \u00e9ventuels espions toujours \u00e0 l’\u00e9coute aux environs : \u00ab Je t\u00e9moigne qu’il n’y a mil dieu que Dieu et que tu es le Messager de Dieu. Je suis combl\u00e9 d’avoir Dieu comme Seigneur et toi comme proph\u00e8te.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Il se leva alors debout en disant : \u00ab Par Celui qui t’a envoy\u00e9 avec la v\u00e9rit\u00e9, j’annoncerai ce t\u00e9moignage, \u00e0 tue-t\u00eate ! Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> lui dit alors : \u00ab \u00d4 Abou Zhar! Cache donc ta foi et reviens chez toi. \u00bb<\/em> Ici Abou Zhar comprit que le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> ne voulait que pr\u00e9venir la col\u00e8re des Qoraichiens contre lui ; et il dit d’un ton ferme : \u00ab\u00a0Par Celui qui t’a envoy\u00e9 \u00e0 juste titre- comme proph\u00e8te, je le scanderai devant eux \u00e0 haute voix; et que les Qoraichiens fassent ce qu’ils veulent \u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

      Le matin, il se dirigea vers la Kaaba. En y arrivant, il vit un grand rassemblement d’idol\u00e2tres Qoraichiens. Il s’\u00e9cria \u00e0 leur adresse : \u00ab \u00d4 vous ceux de Qoraich! Je t\u00e9moigne qu’il n’y a nul dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Cette voix effraya les Qoraichiens, car elle r\u00e9sonna entre les murs de l’enceinte sacr\u00e9e et transper\u00e7a toutes les oreilles incr\u00e9dules qui la prirent comme une insulte \u00e0 leurs dieux.<\/span><\/p>\n

      Les t\u00eates de l’idol\u00e2trie mecquoise en furent profond\u00e9ment perturb\u00e9es, et ils eurent le sentiment que la dignit\u00e9 de leurs idoles \u00e9tait bafou\u00e9e et leur image ternie. Aussi, ordonn\u00e8rent-ils \u00e0 tous les Qoraichien de lyncher l’inconnu t\u00e9m\u00e9raire. Ils se mirent alors \u00e0 le tabasser si fort qu’il s’abattit sur le sol, sanglant et \u00e9vanoui. Ce fut l’apparition inopin\u00e9e de Abbas fils d’Abdoul \u00a0\u00a0qui sauva Abou Zhar d’une mort certaine.<\/span><\/p>\n

      En effet, lorsque ce dignitaire de Bani Hashim qui \u00e9tait l’oncle du Proph\u00e8te et qui cachait sa conversion \u00e0 l’Islam vit qu’un nouveau fid\u00e8le de Mohammad \u00e9tait sur le point de mourir, et ne pouvant pas le d\u00e9livrer lui-m\u00eame, il s\u2019\u00e9cria : \u00ab O gens ! Que vous arrive-t-il ? Vous \u00eates en train de lyncher une grande personnalit\u00e9 de la tribu de Bani Ghiffar! Avez-vous oubli\u00e9 que vos caravanes commerciales passent juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de leur territoire ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      En entendant ces paroles, les gens se dispers\u00e8rent. Abou Zhar, emmitoufl\u00e9 de sang, quitta les lieux en tra\u00eenant les pas vers le puits de Zamzam.<\/span><\/p>\n

      Assoiff\u00e9 et affaibli par l’agression, il se jeta sur l’eau. Il \u00e9tancha d’abord sa soif, ensuite il nettoya ses blessures ; puis, il alla voir le Saint Proph\u00e8te en g\u00e9missant.<\/span><\/p>\n

      Lorsque le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> le vit dans cet \u00e9tat lamentable, il en fut afflig\u00e9 et pria pour lui. Apr\u00e8s quoi, il lui donna \u00e0 manger.<\/span><\/p>\n

      Bien qu’il e\u00fbt beaucoup souffert \u00e0 cause de son pr\u00e9c\u00e9dent discours, la ferveur religieuse d’Abou Zhar ne lui permit pas de baisser les bras et de retourner calmement dans son pays comme le lui avait recommand\u00e9 le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      En effet, sa foi in\u00e9branlable l’appelait \u00e0 convaincre les Qoraichien que la raison et l’entendement humains d\u00e9daignent la superstition et l’idol\u00e2trie et que le sens humanitaire qui parcourt toutes les \u00e2mes pures d\u00e9teste l’injustice qu’elle qu’en soit la forme, et la prohibe sans appel.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar ignorait jusque-l\u00e0 que ce n’\u00e9tait pas l’intelligence qui manquait aux idol\u00e2tres mecquois, mais c’\u00e9tait l’individualisme dans sa forme la plus sauvage qui les amenait \u00e0 se d\u00e9tacher de la foi monoth\u00e9iste et justicialiste et d’embrasser le polyth\u00e9isme pervers, qui th\u00e9saurise l’injustice.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar se rendit donc de nouveau \u00e0 l’enceinte de la Ka\u00e2ba. L\u00e0, debout sur un lieu \u00e9lev\u00e9, il se mit \u00e0 pr\u00eacher comme le jour pr\u00e9c\u00e9dent.<\/span><\/p>\n

      En l’entendant, ces pervers polyth\u00e9istes qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s choqu\u00e9s par le pr\u00e9c\u00e9dent discours d’Abou Zhar, sentirent s’\u00e9branler les fondements de leurs croyances. Ils l’entour\u00e8rent de tous les c\u00f4t\u00e9s en rugissant sauvagement :<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Tuez ce Ghiffarien sans tarder, ne voyez-vous donc pas qu’il se permet d’insulter encore nos dieux ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Et ils se mirent \u00e0 le battre si fort qu’il perdit connaissance.<\/span><\/p>\n

      Cette fois aussi, Abbas le sauva du lynchage. Les Qoraichien furent tous aussi sensibles \u00e0 ses arguments \u00e9conomiques qu\u2019auparavant !<\/span><\/p>\n

      Une fois chez le Saint Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>, Abou Zhar s’abattit sur terre, vid\u00e9 de toutes ses forces. Lorsque le Messager de Dieu le vit dans cet \u00e9tat pitoyable, il pria pour lui et lui dit : \u00ab \u00c0 pr\u00e9sent, tu dois retourner chez-toi tout de suite. Et lorsque tu arriveras l\u00e0-bas, ton oncle sera d\u00e9j\u00e0 mort : et puisqu’il n’a d’autre h\u00e9ritier que toi, tu seras son unique successeur et le propri\u00e9taire de sa fortune. D\u00e9pense celle-ci pour la propagation de l’Islam. Bient\u00f4t, j’\u00e9migrerai de la Mecque pour Yathrib, la ville des dattiers. Tu dois continuer ta mission de pr\u00e9dication jusqu’\u00e0 ce que j’eusse \u00e9migr\u00e9 \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Il dit: \u00ab Oui, Messager de Dieu, je vais partir imm\u00e9diatement pour m’occuper propagation de l’Islam.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      LE PREDICATEUR DU DESERT<\/strong><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

      Parmi toutes les personnalit\u00e9s qui entouraient le Proph\u00e8te de l’Islam, Abou Zhar \u00e9tait unique en son genre : Pour comprendre l’Islam, il n’avait pas besoin de plus d’un seul court entretient avec le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>. Parait-il, l’\u00e2me pure et magnanime de ce penseur du d\u00e9sert \u00e9tait capable de capter int\u00e9gralement le message de l’Islam sans nul besoin d’argumentation.<\/span><\/p>\n

      Pour Abou Zhar, l’Islam \u00e9tait la religion qui r\u00e9unit la logique et la morale justicialiste : C’\u00e9tait la doctrine qu’il cherchait ardemment depuis des ann\u00e9es ; et Mohammad(pslf)<\/sup> \u00e9tait l’homme qu’il r\u00eavait de rencontrer depuis tr\u00e8s longtemps.<\/span><\/p>\n

      Il n’y a donc pas lieu de s’\u00e9tonner de voir le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> charger cet homme de Ghiffar de propager librement l’Islam chez lui sans lui demander de lui rendre compte de ses actes, ni de multiplier les consultations.<\/span><\/p>\n

      Bref, Abou Zhar \u00e9tait un homme d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9 pour cette grande mission et c’\u00e9tait l\u00e0 un honneur sp\u00e9cifique pour lui.<\/span><\/p>\n

      Les jours et les \u00e9v\u00e9nements se succ\u00e9d\u00e8rent pour justifier cette mission qui \u00e9tonna bien des gens, autour du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      En effet, non seulement Oneyss et toute la famille Zhar d’Abou se convertirent imm\u00e9diatement \u00e0 l’Islam, mais plus de la moiti\u00e9 de la tribu de Ghiffar embrassa l’Islam, alors que l’autre moiti\u00e9 pr\u00e9f\u00e9ra attendre la rencontre promise avec le Proph\u00e8te sans toutefois- manifester une quelconque inimit\u00e9 envers les musulmans.<\/span><\/p>\n

      SUR LA ROUTE DE LA HIJJRA<\/strong><\/span><\/p>\n

      Malgr\u00e9 ses grandes occupations, Abou Zhar suivait de loin mais tr\u00e8s attentivement les nouvelles de l\u2019Islam ; et il attendait impatiemment le grand moment qui allait changer le cours de l\u2019histoire : La Hijjra.<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s que les nouvelles du d\u00e9part du Saint Proph\u00e8te vers Yathrib arriv\u00e8rent, Abou Zhar mobilisa toute sa tribu-musulmans et polyth\u00e9istes compris- pour la rencontre historique sur la route de la Hijjra.<\/span><\/p>\n

      Les musulmans de Ghiffar n’en crurent leurs oreilles de joie ; alors que ceux qui avaient d\u00e9f\u00e9r\u00e9 leur conversion \u00e0 l’Islam commenc\u00e8rent \u00e0 s’impatienter devant l’approche de l’heure de la v\u00e9rit\u00e9 : Le moment o\u00f9 ils devaient prendre la d\u00e9cision la plus d\u00e9terminante de leur vie.<\/span><\/p>\n

      En effet, ils devaient choisir entre : Accepter l’Islam et assurer par-l\u00e0 l’unit\u00e9 de leur tribu, ou bien refuser et entamer une scission tribale \u00e9ternelle pour gagner la sympathie de Qoraich et de l’ensemble des tribus arabes polyth\u00e9istes.<\/span><\/p>\n

      La personnalit\u00e9 d’Abou Zhar et son art oratoire ind\u00e9niable jou\u00e8rent-en ce moment-un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la mobilisation de l’ensemble de la tribu et surtout dans la pr\u00e9paration psychologique des non musulmans parmi eux, afin de rencontrer le ma\u00eetre des cr\u00e9atures sans aucun pr\u00e9jug\u00e9 destructif.<\/span><\/p>\n

      Force \u00e9tait de constater que lorsque la petite caravane du Messager de Dieu(pslf)<\/sup> passa par le rassemblement Ghiffarien, on pouvait difficilement faire la diff\u00e9rence entre les musulmans et les autres Ils \u00e9taient tous pr\u00eats \u00e0 \u00e9couter les paroles du Proph\u00e8te de Dieu d’une m\u00eame oreille, toute attentive et pleinement branch\u00e9e sur une raison dont la logique avait \u00e9t\u00e9 bien attis\u00e9e et le sens \u00e9galitaire et justicialiste suffisamment aff\u00fbt\u00e9.<\/span><\/p>\n

      L’ensemble de la tribu ne tarda pas \u00e0 f\u00eater un grand \u00e9v\u00e9nement double : La conversion massive \u00e0 l’Islam de tous ceux qui avaient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ajourner leur d\u00e9cision jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e du Messager de Dieu(pslf)<\/sup> lui-m\u00eame, et la nomination d’Abou Zhar comme repr\u00e9sentant officiel du Proph\u00e8te charg\u00e9 de propager la foi de l’Islam et d’enseigner ses pr\u00e9ceptes.<\/span><\/p>\n

      Cette mission accord\u00e9e \u00e0 Abou Zhar d\u00e9passait, dans son envergure et ses d\u00e9tails, la premi\u00e8re mission dont il avait \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 lors de sa premi\u00e8re rencontre avec le Saint Proph\u00e8te. Il ne s’agissait plus, simplement, de plaider le monoth\u00e9isme et de d\u00e9masquer les vices du paganisme; mais en plus de cela, il lui fallait enseigner les pr\u00e9ceptes et les r\u00e8gles pratiques de l’Islam, et pr\u00eacher la mobilisation permanente dans l’attente d’un \u00e9ventuel appel du Proph\u00e8te(pslf) <\/sup>pour renforcer la force de dissuasion des musulmans.<\/span><\/p>\n

      Bref, Abou Zhar \u00e9tait appel\u00e9 \u00e0 faire de sa tribu une petite soci\u00e9t\u00e9 musulmane et militante d\u00e9pendante de l’Etat islamique de la M\u00e9dine et pr\u00eate, \u00e0 tout instant, \u00e0 venir \u00e0 son secours.<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, la rencontre sur la route de la Hijjra fut une double conqu\u00eate pour les musulmans puisqu\u2019une tribu voisine et cousine de Ghiffar appel\u00e9e \u00ab Aslam >> accourut pour d\u00e9clarer son adh\u00e9sion collective et volontaire \u00e0 l’Islam et son soutien inconditionnel \u00e0 son Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      Ainsi, le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> put continuer son voyage vers Yathrib tout en comptant sur le soutien de deux tribus enti\u00e8res avant m\u00eame de constituer le premier \u00e9tat islamique de la M\u00e9dine. Il n’allait donc pas entrer \u00e0 Yathrib en faible r\u00e9fugi\u00e9, mais en un Proph\u00e8te qui jouit d\u00e9j\u00e0 du soutien inconditionnel de deux tribus guerri\u00e8res du d\u00e9sert, et qui peut \u00e0 tout instant- changer de lieu de r\u00e9sidence de la M\u00e9dine vers le territoire de Ghiffar et Aslam.<\/span><\/p>\n

      Cette v\u00e9rit\u00e9 \u00e9chappe malheureusement \u00e0 tous les historiens de l’Islam. Ceux-ci s’accordent traditionnellement \u00e0 louer le r\u00f4le des Ansares (Musulmans de la M\u00e9dine) et oublient que le choix de leur ville comme capitale du nouvel Etat islamique- n’\u00e9tait pas l’unique alternative devant le Messager de Dieu, mais c’\u00e9tait un choix plut\u00f4t dicte par des consid\u00e9rations civilisationnelles.<\/span><\/p>\n

      En effet, l’Islam est une religion civile et citadine par excellence, et constitue un projet complet de civilisation.<\/span><\/p>\n

      Sur ce plan civilisationnel, les tribus de Ghiffar et Aslam -nomades qu’elles \u00e9taient ne pouvaient point constituer le meilleur choix possible pour la constitution d’un tel Etat.<\/span><\/p>\n

      Toutefois, sans le support constitu\u00e9 par l’adh\u00e9sion collective de ces deux tribus \u00e0 l’Islam et le renforcement moral de la position des musulmans de la M\u00e9dine-alors minoritaire il serait difficile de penser que la cr\u00e9ation de l’Etat islamique dans cette ville multiconfessionnelle aurait pu \u00eatre si facile<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s la dispersion du grand rassemblement, Abou Zhar accompagna le Saint Proph\u00e8te le long d’un grand bout de chemin vers Yathrib. Il put ainsi suffisamment jouir de son savoir divin pour qu’il p\u00fbt ex\u00e9cuter \u00e0 merveille sa grande mission.<\/span><\/p>\n

      Il n’y a nul besoin de se demander si ces quelques heures de marche \u00e9taient vraiment suffisantes. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu qu’Abou Zhar \u00e9tait presque musulman avant m\u00eame qu’il ne rencontr\u00e2t le Saint Proph\u00e8te, et m\u00eame les pr\u00e9ceptes et les r\u00e8gles pratiques de la morale ne lui \u00e9taient aucunement \u00e9trangers. Aussi, le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> n’avait-il pas dit qu’il ne fut envoy\u00e9 par Dieu que pour compl\u00e9ter les grandes vertus de la morale ; ce qui sous- entendait que cette morale existait d\u00e9j\u00e0 avant lui, toutefois, elle fut d\u00e9laiss\u00e9e et m\u00e9connue par la plupart des arabes de l’\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

      Il n’y a aucune raison donc d’imaginer quelques relations secr\u00e8tes entre Abou Zhar et le Sceau des Proph\u00e8tes comme le pensent certains \u00e9crivains. Une telle hypoth\u00e8se ne rel\u00e8verait point du rang de ce grand penseur du d\u00e9sert ; mais tout au contraire, elle fait estomper sa qualit\u00e9 la plus frappante : C’est qu’il \u00e9tait un homme de logique et de grande morale. Et si l’on voulait r\u00e9sumer l’Islam en deux propositions, on ne pourrait trouver mieux que ces deux derni\u00e8res.<\/span><\/p>\n

      LES SEPT COMMANDEMENTS<\/strong><\/span><\/p>\n

      D\u00e8s qu’Abou Zhar fut de retour dans sa tribu, les gens l’entour\u00e8rent et lui demand\u00e8rent s’il avait pu recevoir quelques commandements nouveaux lors de sa marche avec le Saint Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar leur r\u00e9suma alors les objectifs et points culminants de la morale islamique, vers lesquels, chaque musulman doit progresser sans cesse. Il exprima, dans les m\u00eame termes du Proph\u00e8te, cette morale magnanime sous la forme de sept commandements que tout musulman doit apprendre. Il dit alors: Le Messager de Dieu(pslf)<\/sup> m’a charg\u00e9 de sept commandements:<\/span><\/p>\n

      L’amour et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers les plus d\u00e9munis, ainsi que de leur tenir compagnie.<\/em><\/span><\/p>\n

      Regarder seulement ceux qui sont plus d\u00e9munis que soi, et jamais ceux qui sont plus favoris\u00e9s<\/em><\/span><\/p>\n

      Fortifier les liens de parent\u00e9 et les bien entretenir quand bien m\u00eame se sentent les proches qui auraient entam\u00e9 la rupture.<\/em><\/span><\/p>\n

      Ne jamais demander quelque chose \u00e0 quelqu’un (Tant que cela est possible).<\/em><\/span><\/p>\n

      – Dire la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame si elle est am\u00e8re.<\/em><\/span><\/p>\n

      Ne jamais craindre d’\u00eatre bl\u00e2m\u00e9 quand on agit pour l’amour de Dieu.<\/em><\/span><\/p>\n

      R\u00e9p\u00e9ter toujours : \u00ab La haola wa l\u00e0 qouwwata illa bellah el aliyel azhim\u00a0\u00bb (Il n’y a nulle force ni puissance sauf \u00e0 l’aide de Dieu le Tout Haut et le Tout Grand).<\/em><\/span><\/p>\n

      Ces mots sont bien un tr\u00e9sor au-dessous du Tr\u00f4ne Divin.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Abou Zhar demeura ainsi parmi les siens et fut pour eux le bon \u00e9ducateur et enseignant.<\/span><\/p>\n

      Le Symbole De La Fid\u00e9lit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

      Si l’art oratoire d’Abou Zhar fit de lui le penseur du d\u00e9sert qui r\u00e9unit la logique impeccable des philosophes \u00e0 la morale magnanime et \u00e9galitaire des grands r\u00e9formateurs de l’histoire, c’\u00e9tait son comportement sublime qui l’\u00e9leva au rang des plus proches du ma\u00eetre des cr\u00e9atures.<\/span><\/p>\n

      Dans ce qui suit, nous allons d\u00e9couvrir ce deuxi\u00e8me c\u00f4t\u00e9 de cette personnalit\u00e9 unique dans l’histoire de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      Nous allons -ainsi- comprendre pourquoi il fut l’un des quatre ap\u00f4tres que Dieu \u00e0 Lui puret\u00e9- d\u00e9signa au Sceau des Proph\u00e8tes comme \u00e9tant Ses propres bien- aim\u00e9s qui m\u00e9ritent qu’il en fasse les siens. Ces quatre bien-aim\u00e9s n’\u00e9taient autres que : Ali ibn Abi Taleb(p)<\/sup>, Abou Zhar al Ghiffari, Miqdad ibn \u00c2mre et Salman le Persan.<\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nous allons aussi comprendre pourquoi le Saint Proph\u00e8te d\u00e9clara solennellement qu’Abou Zhar \u00e0 lui seul- est une communaut\u00e9 en soi.<\/span><\/p>\n

      Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> lan\u00e7a une alerte g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 laquelle aucune d\u00e9rogation n’\u00e9tait permise… Mais Abou Zhar \u00e9tait loin, trop loin pour arriver \u00e0 temps aupr\u00e8s de son ma\u00eetre bien-aim\u00e9.<\/span><\/p>\n

      Ici, c’\u00e9tait la sublimit\u00e9 du geste qui occulta l’\u00e9loquence de la parole, et ce fut la l\u00e9gende de la marche d’Abou Zhar vers le Proph\u00e8te, une l\u00e9gende singuli\u00e8rement r\u00e9elle et inou\u00efe.<\/span><\/p>\n

      C’\u00e9tait lors de la campagne de Tabouk, la plus grande campagne militaire de la vie du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      LA MOBILISATION GENERALE<\/strong><\/span><\/p>\n

      Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu dans \u00ab\u00a0Jaafar Ta\u00efar\u00a0\u00bb comment la petite exp\u00e9dition punitive des musulmans contre le gouverneur de Bossra se transforma en une grande bataille h\u00e9ro\u00efque contre la grande arm\u00e9e de l’empire byzantin. Et nous avons pu y prendre \u00e9tat de quelques aspects h\u00e9ro\u00efques de cette \u00e9ternelle \u00e9pop\u00e9e.<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s le retour de la petite arm\u00e9e musulmane \u00e0 la M\u00e9dine, le Proph\u00e8te d\u00e9cida aussit\u00f4t d’organiser une campagne punitive contre l’empereur byzantin lui- m\u00eame. Cette d\u00e9cision fut consid\u00e9r\u00e9e par plusieurs compagnons du Messager de Dieu(pslf)<\/sup> comme une t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 qu’il vaut mieux \u00e9viter. Mais les inconditionnels fid\u00e8les du Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures lui apport\u00e8rent-comme d’habitude- tout leur soutien et lui exprim\u00e8rent leur attachement permanent et leur suj\u00e9tion immanquable et infaillible.<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s que les conditions de la campagne de repr\u00e9sailles contre les byzantins, furent r\u00e9unies, l’alerte g\u00e9n\u00e9rale fut annonc\u00e9e par le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>… Et les pr\u00e9paratifs commenc\u00e8rent par l’appel \u00e0 la mobilisation g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 laquelle nulle personne musulmane apte au combat n’avait le droit de s’absenter sans autorisation sp\u00e9ciale du Proph\u00e8te lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

      Les hypocrites de la M\u00e9dine saisirent l’occasion pour essayer de d\u00e9moraliser au maximum les combattants musulmans en faisant valoir des arguments d\u00e9faitistes, tels que la grande puissance de l’arm\u00e9e byzantine, le manque d’\u00e9quipements et la carence en effectif dans le camp musulman.<\/span><\/p>\n

      Quelques faibles musulmans se montr\u00e8rent sensibles \u00e0 ces arguments d\u00e9faitistes. Ils pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent rester \u00e0 la M\u00e9dine et renforcer le rang des hypocrites, sans se rendre compte que ceux-ci mijotaient un complot contre le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>. En effet, les hypocrites planifiaient l’exploitation des conditions du grand rassemblement des milliers des musulmans dont la plupart ne se connaissait pas auparavant, pour tenter d’assassiner le Sceau des Proph\u00e8tes.<\/span><\/p>\n

      Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> fut inform\u00e9 par l’ange Gabriel de ce plan diabolique. Il d\u00e9cida, alors, de se priver des pr\u00e9cieux services de son chef de guerre le plus illustre, son fid\u00e8le assistant et cousin Ali(p)<\/sup>, au cours de cette campagne militaire afin d’exploiter ses autres facult\u00e9s administratives et politiques, et ce en le nommant comme gouverneur de la M\u00e9dine et assistant personnel, au m\u00eame titre que Haroun (Aaron) l’\u00e9tait pour le proph\u00e8te Moussa (Moise)(pslf)<\/sup>, le long de son absence.<\/span><\/p>\n

      Enerv\u00e9s par cette nomination qui allait d\u00e9jouer tous les complots des tra\u00eetres, les hypocrites ne surent comment r\u00e9agir. Accul\u00e9s au mur de l’impuissance, les hypocrites ne d\u00e9sempar\u00e8rent pourtant pas.<\/span><\/p>\n

      Et dans l’attente de jours meilleurs, ils s’adonn\u00e8rent \u00e0 la calomnie et \u00e0 la m\u00e9disance, et firent circuler dans toute la M\u00e9dine plusieurs rumeurs parfois m\u00eame contradictoires mais qui convergent toutes vers un seul but : d\u00e9nigrer les deux saints cousins (le proph\u00e8te et son assistant) et faire ternir leur image de marque.<\/span><\/p>\n

      Ainsi, les hypocrites disaient que Ali \u00e9tait en disgr\u00e2ce et fut abandonn\u00e9 par le Proph\u00e8te parmi les femmes, les enfants, les vieillards et les invalides.<\/span><\/p>\n

      Ils disaient aussi\u00a0sans se soucier aucunement de la contradiction flagrante que le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> voulait garder son bien-aim\u00e9 cousin hors d’une aventure dont il ignorait l\u2019issu !<\/span><\/p>\n

      De toutes les mani\u00e8res, ces rumeurs avaient trouv\u00e9 bien de mauvaises langues \u00e0 les faire circuler ; et le bruit parvint \u00e0 Ali(p)<\/sup> qui se vit oblig\u00e9 de mettre fin \u00e0 toutes ces mauvaises langues et de clarifier aussi bien sa position que celle de son ma\u00eetre, devant tout le monde.<\/span><\/p>\n

      Il accourut, alors, vers le rassemblement des musulmans \u00e0 \u00ab al Jorf\u00a0\u00bb, aux environs de la M\u00e9dine, et ce fut un grand sacre pour le commandeur des croyants, compar\u00e9, alors, par le Saint Proph\u00e8te, \u00e0 Haroun(p)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      Les mauvaises langues en furent muettes mais les c\u0153urs malades en noircirent irr\u00e9m\u00e9diablement.<\/span><\/p>\n

      Ali(p)<\/sup> repartit vers la M\u00e9dine avec une grande gloire pour laquelle il n’avait jamais pay\u00e9 de ran\u00e7on ! Cependant, les mauvaises langues ne mirent pas beaucoup de temps pour trouver un autre sujet d\u00e9rangeant pour le Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures.<\/span><\/p>\n

      En effet, les incr\u00e9dules -devenus hypocrites par leur fausse conversion \u00e0 l’Islam- ne pouvant pas s’attaquer au Proph\u00e8te en personne, cherchaient toujours \u00e0 d\u00e9nigrer ses fid\u00e8les les plus proches. Ainsi, ayant perdu l’espoir de toucher l’image de marque de Ali(p)<\/sup>, ils se retourn\u00e8rent vers la personne de Abou Zhar dont l’absence fut signal\u00e9e apr\u00e8s le parcours de plusieurs lieux de marche.<\/span><\/p>\n

      Un grand bruit circula alors parmi les milliers de mobilis\u00e9es :<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0O\u00f9 est donc Abou Zhar? Comment se permet- il de d\u00e9serter les rangs musulmans et d’abandonner le Proph\u00e8te dans de telles circonstances ? Ou alors, est-il un deuxi\u00e8me bien- aim\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>, s\u00fbr et confiant en son fid\u00e8le compagnon, leur rassura de sa proche apparition.<\/span><\/p>\n

      UNE FIDELITE QUI SE PASSE DE LA MONTURE<\/strong><\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En r\u00e9alit\u00e9, le dromadaire d’Abou Zhar \u00e9tait si maigre et si faible qu’il ne put supporter le rythme de la marche de l’arm\u00e9e du Proph\u00e8te (pslf). Petit \u00e0 petit, et \u00e0 mesure que la masse \u00e9voluait dans le d\u00e9sert, Abou Zhar se d\u00e9tachait d’elle.<\/span><\/p>\n

      Il d\u00e9cida enfin de rattraper son ma\u00eetre bien-aim\u00e9 \u00e0 pied. Et ce fut la p\u00e9nible marche derri\u00e8re une grande masse qui s’\u00e9loignait de plus en plus devant lui dans le d\u00e9sert.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar ne d\u00e9sesp\u00e9ra m\u00eame pas lorsqu’il perdit totalement de vue l’arm\u00e9e des musulmans ; mais il fut plut\u00f4t intrigu\u00e9 lorsqu’il d\u00e9couvrit qu’il n’y avait plus aucune goutte d’eau dans son outre. Il commen\u00e7a \u00e0 chercher de l’eau partout et dans toutes les directions.<\/span><\/p>\n

      SOIT ABOU ZHAR!<\/strong><\/span><\/p>\n

      La masse des musulmans avait d\u00e9j\u00e0 parcouru une tr\u00e8s longue distance depuis le moment o\u00f9 l’on remarqua l’absence d’Abou Zhar. Entre temps, plusieurs faibles de foi avaient d\u00e9sert\u00e9. Apr\u00e8s un campement nocturne, et avec les premiers rayons solaires de l’aube, les musulmans s’appr\u00eat\u00e8rent \u00e0 continuer leur marche lorsqu’on fit signaler au Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> que l’on avait remarqu\u00e9 un point noir lointain qui ressemblait bien \u00e0 une silhouette d’homme qui voulait les rattraper.<\/span><\/p>\n

      Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> ordonna \u00e0 ses compagnons de faire halte et d’attendre cet inconnu. Ensuite, il se dirigea vers la silhouette lointaine et dit : \u00ab Soit Abou Zhar!\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

      L’inconnu n’\u00e9tait autre qu’Abou Zhar. Assoiff\u00e9 et totalement \u00e0 bout des forces, il s’\u00e9croula devant les premiers musulmans qui vinrent l’accueillir.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> comprit de loin qu’Abou Zhar \u00e9tait \u00e9puis\u00e9 et meurtri par la soif. Il ordonna \u00e0 ses compagnons de le secourir.<\/span><\/p>\n

      Quand Abou Zhar reprit connaissance, il prit Boisson outre de sa main et l’avan\u00e7a vers le Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> en lui faisant signe d’en boire.<\/span><\/p>\n

      Il faut voir quel fut l’\u00e9tonnement des compagnons du geste d’Abou Zhar! Le Saint Proph\u00e8te s’exclama g\u00e9n\u00e9reusement :<\/span><\/p>\n

      \u00ab \u00d4 Abou Zhar, transporte tu donc l’eau alors que tu es assoiff\u00e9?\u00bb.<\/em> Abou Zhar relata \u00e0 son ma\u00eetre bien-aim\u00e9 sa petite histoire : \u00ab J’avais soif et je cherchais de l’eau. J’aper\u00e7us une petite flaque d’eau de pluie, pure et limpide, prise dans un rocher clair. J’en gouttai un peu, je la trouvai si pure et si douce que nulle autre personne que toi ne m\u00e9rite d’en boire le premier ; et la voici ! \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te en fut profond\u00e9ment \u00e9mu. Il saisit l’occasion pour montrer \u00e0 tous ses compagnons le rang sp\u00e9cial d’Abou Zhar en lui disant : \u00ab\u00a0\u00d4 Abou Zhar! Que Dieu te recouvre par Sa mis\u00e9ricorde ! Tu vivras en solitaire ! Tu mourras en solitaire ! Et tu entreras aussi au Paradis en solitaire ! Quelques gens de la M\u00e9sopotamie auront le bonheur de te faire les ablutions fun\u00e9raires et de prier sur toi lors de ton enterrement.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      La petite histoire d’Abou Zhar et l’eau du rocher a la simplicit\u00e9 et la grandeur d’une histoire d’amour sublime et de fid\u00e9lit\u00e9 h\u00e9ro\u00efque. C’est pour cela qu’elle demeura plus \u00e9loquente que tous les pr\u00eaches verbaux qui \u00e9rig\u00e8rent Abou Zhar au sommet de la pr\u00e9dication \u00e9galitaire et humaniste.<\/span><\/p>\n

      LE SAINT HERITAGE DU PROPHETE<\/strong><\/span><\/p>\n

      Abou Zhar demeura jusqu’au d\u00e9c\u00e8s du Saint Proph\u00e8te tout fid\u00e8le \u00e0 lui et attentif \u00e0 tout ce qu’il disait. A mesure que l’heure du d\u00e9part du ma\u00eetre des cr\u00e9atures aupr\u00e8s du Seigneur s’approchait, son h\u00e9ritage semblait de plus en plus lourd, voir m\u00eame accablant pour certains de ses compagnons.<\/span><\/p>\n

      Seuls les fid\u00e8les inconditionnels, ceux qui prenaient tous les commandements du Proph\u00e8te et ses recommandations pour des ordres ex\u00e9cutables \u00e0 la lettre, semblaient bien accueillir et d\u00e9fendre le saint h\u00e9ritage constitu\u00e9 par l’ensemble de la sunna (Paroles et traditions du Messager de Dieu(pslf)<\/sup>).<\/span><\/p>\n

      Le c\u00f4t\u00e9 de la sunna qui semblait \u00eatre le plus d\u00e9rangeant pour les \u00e9lites \u00e9conomiques nouvellement converties \u00e0 l’Islam, tels qu’Abou Sofiane, son fils Mo\u00e2wiya, et leurs proches de Bani Omeyya, ainsi que leurs alli\u00e9s de Qoraich; \u00e9tait sans doute- l’aspect justicialiste et \u00e9galitariste de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par ailleurs, seule l’application scrupuleuse des versets coraniques, \u00e0 l’aide des explications et des indications orales du Proph\u00e8te pouvait mettre en \u00e9vidence cet aspect.<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Saint Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>, le probl\u00e8me de sa succession r\u00e9suma et concr\u00e9tisa \u00e0 lui seul- toutes les autres pr\u00e9occupations qui hantaient bien des esprits. En effet, pour les richards de la Mecque nouvellement convertis \u00e0 l’Islam- peu importait quelle personnalit\u00e9 allait succ\u00e9der au Proph\u00e8te dans le poste de chef politique ! L’essentiel pour cette classe de nouveaux musulmans \u00e9tait de savoir comment, et avec quel programme, ce successeur allait lui succ\u00e9der ! Et allait-il poursuivre la voie \u00e9galitariste du Proph\u00e8te? Voie qui les priverait progressivement, mais in\u00e9luctablement, de leurs grands privil\u00e8ges h\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9poque (Pr\u00e9islamique) !<\/span><\/p>\n

      Pour les fid\u00e8les inconditionnels du Saint Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>, tel que Abou Zhar, le probl\u00e8me de la succession \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9solu depuis longtemps, et \u00e0 leurs yeux, l’Im\u00e2m Ali(p)<\/sup> \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9 comme successeur l\u00e9gal du Proph\u00e8te au cours du dernier grand rassemblement des musulmans autour de l’\u00e9tang de Khom (Ghadir Khom), juste apr\u00e8s le p\u00e8lerinage de l’adieu.<\/span><\/p>\n

      Pour d’autres compagnons du Proph\u00e8te qui se croyaient plus r\u00e9alistes, l’application du testament de l’\u00e9tang de Khom risquerait de provoquer un grand m\u00e9contentement, voire une r\u00e9bellion g\u00e9n\u00e9rale, des grandes \u00e9lites de Qoraich.<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, il s’en fallait de beaucoup pour que la majorit\u00e9 des musulmans se rappel\u00e2t du testament de L’\u00e9tang de Khom et pens\u00e2t \u00e0 l’appliquer.<\/span><\/p>\n

      Du coup, d\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du proph\u00e8te, Abou Zhar se trouva parmi la minorit\u00e9 loyaliste qui entoura 8 l’Im\u00e2m Ali(p)<\/sup> et sa glorieuse femme la sainte Fatima (paix sur elle). Cette minorit\u00e9 continuait \u00e0 croire \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9, en tant qu’obligation l\u00e9gale, de la succession de l’Im\u00e2m Ali(p)<\/sup> et regarder sous un angle de condamnation, l’\u00e9lection d’Abou Bakr comme premier Calife par la majorit\u00e9 des chefs tribaux musulmans r\u00e9unis \u00e0 la Saquifa.<\/span><\/p>\n

      Au fur et \u00e0 mesure que les jours et les mois passaient, le fait accompli se consolidait, et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’Abou Zhar, on ne voyait plus que quelques rares fid\u00e8les soutenant succession de l’Im\u00e2m Ali(p)<\/sup>, tels que Salman le Persan, Miqdad ibn Amre, Ammar ibn Yasser etc…<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s cinq mois de protestations de l’Im\u00e2m Ali et de la sainte Fatima, des \u00e9v\u00e9nements graves avaient d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 secouer s\u00e9rieusement le corps de l’Etat islamique ; et les r\u00e9bellions des diff\u00e9rentes tribus arabes commen\u00e7aient \u00e0 menacer s\u00e9rieusement l’existence m\u00eame de cet Etat.<\/span><\/p>\n

      C’\u00e9tait l\u00e0 que l’Im\u00e2m Ali accepta de pr\u00eater serment \u00e0 Abou Bakre et de le reconna\u00eetre comme chef politique des musulmans, tout en gardant son rang sp\u00e9cifique de guide religieux et de garant de l’authenticit\u00e9 des sciences de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar se vit alors lib\u00e9r\u00e9 d’un \u00e9tat d’attente peu compatible avec sa personnalit\u00e9 combative et active ; et il se lan\u00e7a vers les lignes de front o\u00f9 il avait beaucoup de travail \u00e0 faire. Il choisit la Syrie o\u00f9 son gouverneur Mo\u00e2wiya fils d’Abou Sofiane r\u00e9gnait en ma\u00eetre absolu ; et s’y installa pour en faire foyer de ses activit\u00e9s. Il y fut rapidement connu pour \u00eatre le repr\u00e9sentant incontestable de l’Islam \u00e9galitariste.<\/span><\/p>\n

      Enfin, le saint h\u00e9ritage du Proph\u00e8te trouva en Abou Zhar le meilleur d\u00e9fenseur possible.<\/span><\/p>\n

      FACE \u00c0 LA DEVIATION<\/strong><\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s la mort du deuxi\u00e8me calife Omar et la nomination de Othm\u00e2ne comme troisi\u00e8me calife, les notables de Bani Omeyya La tribu de Othm\u00e2n saisirent l’occasion pour revivre leur \u00ab\u00a0Bon vieux temps\u00a0\u00bb de l’\u00e9poque ignorance pr\u00e9islamique.<\/span><\/p>\n

      Les musulmans se trouv\u00e8rent, alors, devant une situation toute nouvelle : Ce n’\u00e9tait pas Othm\u00e2ne, le vieux compagnon du Proph\u00e8te, qui les gouvernait, mais c’\u00e9tait plut\u00f4t son ministre Marwane ibn Hakam qui transforma le califat en une royaut\u00e9 absolue et le tr\u00e9sor public en une propri\u00e9t\u00e9 familiale de Bani Omeyya.<\/span><\/p>\n

      Les injustices et les abus de pouvoir se multipli\u00e8rent. Les gouverneurs des plus vastes et riches territoires du Califat \u00e9taient tous des Omeyyades ou de leurs valets. La politique injuste et despotique n’\u00e9tait pas le seul vice dont les gouverneurs de Othm\u00e2ne furent accus\u00e9s, puisque -parait-il- ceux-ci se sentirent libres de commettre toutes sortes d’ignominie \u00e0 l’\u00e9gard du patrimoine sacr\u00e9 du Saint Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      Selon plusieurs r\u00e9cits historiques dignes de foi, l’un de ces gouverneurs, en l’occurrence Walid ibn \u00d6qba, gouverneur de Koufa, osa m\u00eame \u00e9tablir ta pri\u00e8re collective en \u00e9tat d’ivresse\u00a0! Ivre mort, il fit quatre g\u00e9nuflexions (Rakaats) au lieu de deux dans la pri\u00e8re de l\u2019aube !<\/span><\/p>\n

      En fait, avant d’en arriver l\u00e0, Banou Omeyya durent \u00e9liminer tous les obstacles devant la consolidation des assises de leur pouvoir absolu. va sans dire que l’un des obstacles qu’il leur avait fallu \u00e9liminer \u00e0 tout prix \u00e9tait Abou Zhar!<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, les derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie combative d’Abou Zhar nous rappellent bien ses premiers jours au sein de l\u2019Islam : Toujours fid\u00e8le la logique implacable et \u00e0 son humanisme \u00e9galitariste intraitable, il se lan\u00e7a, avec sa hardiesse habituelle, contre la grande vague de falsification de l’Islam et d’interpr\u00e9tation abusive du Saint Coran au profit d’une minorit\u00e9 d’opportunistes avides de pouvoir et de la fortunes faciles.<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s les premi\u00e8res pr\u00e9mices de la grande d\u00e9viation de la classe politique, Abou Zhar alla pr\u00e9venir Othm\u00e2ne du danger que l’Islam courait avec sa politique nonchalante envers la perversit\u00e9 et la d\u00e9pravation de ses gouverneurs.<\/span><\/p>\n

      Un jour, saisissant l’occasion de l’arriv\u00e9e d’une grande d\u00e9l\u00e9gation de la ville de Koufa portant les nouvelles du m\u00e9contentement populaire g\u00e9n\u00e9ral contre son gouverneur, Abou Zhar dit \u00e0 Othm\u00e2ne sans aucune complaisance : \u00ab Si tu veux \u00e9viter les critiques, suis la tradition de tes pr\u00e9d\u00e9cesseurs\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Mais Othm\u00e2ne avait \u00e9t\u00e9 vraisemblablement d\u00e9j\u00e0 immunis\u00e9 contre de tels conseils par la vilaine calomnie orchestr\u00e9e par son ministre Marwane et ses valets contre tous les compagnons du Proph\u00e8te et dont Abou Zhar fut le sujet pr\u00e9f\u00e9r\u00e9.<\/span><\/p>\n

      Les paroles d’Abou Zhar sonn\u00e8rent donc tr\u00e8s mal aux oreilles de Othm\u00e2ne, ce vieux Calife, affaibli \u00e0 la fois par l’\u00e2ge et le sabotage de son entourage, y sentit m\u00eame l’odeur d’un complot anti-omeyyade. Il s’adressa \u00e0 sa cour (car il s’agissait bien d’une cour royale !) lui demandant conseil tout en adressant un message mena\u00e7ant \u00e0 Abou Zhar et dit : \u00ab Conseillez-moi donc \u00e0 propos de ce vieux menteur ! Vaut-il mieux le tabasser ou l’emprisonner, ou bien le tuer, ou bien encore le bannir hors de la terre de l’Islam\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n

      Il n’y avait gu\u00e8re de plus dur pour Abou Zhar que de se voir trait\u00e9 de menteur par le vieux calife qui \u00e9tait tout de m\u00eame- un ancien compagnon du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>. Cette accusation inf\u00e2me \u00e9tait d’autant plus insupportable pour Abou Zhar qu’elle contredisait ouvertement un tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre t\u00e9moignage du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> dans lequel il fit l’\u00e9loge de la sinc\u00e9rit\u00e9 et de la probit\u00e9 du penseur du d\u00e9sert. En effet, plusieurs compagnons du Proph\u00e8te se rappelaient alors toujours de la sc\u00e8ne o\u00f9 le ma\u00eetre des cr\u00e9atures avait dit :<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Jamais, le ciel n’a couvert ni la terre n’a port\u00e9 un homme plus sinc\u00e8re qu’Abou Zhar.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Abou Zhar sortit de la cour de Othm\u00e2ne avec une t\u00eate en effervescence et des id\u00e9es qui risquaient de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer au pire : Pouvait-il supporter un tel affront et ne pas y r\u00e9pondre comme il se doit ?<\/span><\/p>\n

      Les vents de la r\u00e9volte souffl\u00e8rent stridents et irr\u00e9sistibles dans les oreilles d’Abou Zhar et faillirent emporter tous les d\u00e9bris du grand \u00e9difice de sa patience, rescap\u00e9s des temp\u00eates des longues ann\u00e9es d’injustice Omeyyade. Mais il se rappela soudain d’une recommandation-oh combien salutaire- de son ma\u00eetre bien-aim\u00e9 le Saint Proph\u00e8te(pslf)<\/sup> : \u00ab … Que feras-tu lorsque tu seras expuls\u00e9 de cette mosqu\u00e9e ?\u00bb <\/em>Lui dit le Saint Proph\u00e8te, un jour.<\/span><\/p>\n

      \u00ab Je partirais donc en Syrie, terre du Djihad (Guerre Sainte)\u00bb<\/em> R\u00e9pondit Abou Zhar en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0 Et si tu en es chass\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      – \u00ab Je reviendrais alors \u00e0 cette mosqu\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0 Et si encore tu en es renvoy\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab Je prendrai alors une \u00e9p\u00e9e et je combattrai !\u00a0\u00bb Le Proph\u00e8te lui dit alors :<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab Veux-tu que je t’indique ce qui est beaucoup mieux que cela?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0Oh oui ! Messager de Dieu.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0Ecoute et ob\u00e9is.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Abou Zhar n’oublia jamais cette sc\u00e8ne et elle lui fit salutaire l\u00e0 o\u00f9 il en avait le plus besoin. En effet, aucune r\u00e9volution contre un Etat islamique qui jouit encore de la l\u00e9gitimit\u00e9 populaire n’\u00e9tait permise en Islam ; et il fallait attendre que la grogne des masses vint \u00e0 bout des restes de la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir de Othm\u00e2ne pour qu’une r\u00e9volte fut consid\u00e9r\u00e9e l\u00e9gitime.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar d\u00e9cida donc de patienter et de subir sobrement le ch\u00e2timent que l’entourage du vieux Calife allait lui infliger.<\/span><\/p>\n

      LE PROSCRIT BIEN-AIME<\/strong><\/span><\/p>\n

      Abou Zhar fut banni vers les montagnes de Amel (au sud du Liban actuel), mais il y fut rapidement bien accueilli par les populations assoiff\u00e9es de justice. Et il devint le h\u00e9ros de la justice sociale aux yeux des masses d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es accul\u00e9es \u00e0 la mis\u00e8re par Mo\u00e2wiya, le tout puissant gouverneur de Syrie !<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar se consacra \u00e0 l’enseignement de l’Islam authentique partout o\u00f9 il pouvait aller. Ses discours \u00e9taient toujours en termes coraniques ; et, paroles proph\u00e9tiques \u00e0 l’appui, il s’adonnait volontiers \u00e0 l’ex\u00e9g\u00e8se des versets coraniques qui r\u00e9primandent l’opulence facile et illicite et invitent les riches \u00e0 se d\u00e9barrasser de leur surplus de fortunes pour \u00e9liminer la pauvret\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane.<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar aimait surtout, et \u00e0 chaque occasion, r\u00e9citer ce verset du Saint Coran:<\/span><\/p>\n

      \u00ab…Aussi, \u00e0 ceux qui th\u00e9saurisent l’or et l’argent et ne les d\u00e9pensent pas sur la voie de Dieu, eh bien, annonce leur un ch\u00e2timent douloureux,<\/em><\/span><\/p>\n

      Le jour o\u00f9 ces tr\u00e9sors seront surchauff\u00e9s au feu de la G\u00e9henne, et que ces gens en auront front, flancs et dos caut\u00e9ris\u00e9s : C’est l\u00e0 ce que vous avez th\u00e9sauris\u00e9 ! Gouttez donc de ce que vous thesaurisiez ! \u00bb<\/em> (Sourate 9, Tawba: 34-35).<\/strong><\/span><\/p>\n

      Mo\u00e2wiya ibn Abi Sofiane, retors et malin qu’il \u00e9tait, savait bien que heurter de front un tel homme ne ferait que d\u00e9stabiliser encore plus le pouvoir Omeyyade d\u00e9j\u00e0 en pleine crise de l\u00e9gitimit\u00e9. C’est pour cela qu’il essaya de discr\u00e9diter Abou Zhar et de le faire chuter aux yeux des grandes masses de sympathisants en lui envoyant plusieurs cadeaux de grande valeur.<\/span><\/p>\n

      Mais Abou Zhar, toujours asc\u00e8te et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 des biens de la vie, distribuait \u00e0 chaque fois les pr\u00e9sents qu’il recevait aux moins nantis des populations qui l’entouraient.<\/span><\/p>\n

      Et comme pour rendre son message encore plus concret et franc, il passait ensuite devant le palais de Mo\u00e2wiya en criant \u00e0 tue-t\u00eate :\u00a0\u00ab\u00a0Mon Dieu ! Maudis ceux qui ordonnent le bien tout en le boudant. Mon Dieu ! Maudis ceux qui prohibent le mal tout en le commettant.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Un jour, Mo\u00e2wiya en eut visiblement assez ; et perdant quelque peu de son c\u00e9l\u00e8bre sang-froid, il ordonna l’arrestation du vieux compagnon du Proph\u00e8te. Abou Zhar fut imm\u00e9diatement arr\u00eat\u00e9 et amen\u00e9 chez Mo\u00e2wiya qui l’interpella sans dissimuler aucunement sa haine : \u00ab O, ennemi de Dieu ! Tu oses venir crier chaque jour devant notre palais. Je vais demander au commandeur des croyants Othm\u00e2ne l’autorisation de te tuer !\u00a0\u00bb<\/em> Puis il se retourna vers les gardes et les somma d’amener Abou Zhar et de le jeter en prison.<\/span><\/p>\n

      L’\u00e9missaire de Mo\u00e2wiya ne tarda pas de revenir de la M\u00e9dine avec la r\u00e9ponse du calife : Il n’\u00e9tait pas question d’\u00e9couler le sang d’un compagnon du Proph\u00e8te, mais toutefois, toutes les exactions \u00e0 son encontre furent permises. Othm\u00e2ne demanda m\u00eame l’extradition d’Abou Zhar vers la M\u00e9dine dans les conditions les plus dures !<\/span><\/p>\n

      Mo\u00e2wiya ex\u00e9cuta les ordres du Calife en faisant preuve d’une f\u00e9rocit\u00e9 inou\u00efe. Aussi, le vieux compagnon du Proph\u00e8te fut-il exp\u00e9di\u00e9 vers la M\u00e9dine sur sa chamelle ; et il fut si malmen\u00e9 par ses ge\u00f4liers au cours du chemin qu’il arriva \u00e0 la M\u00e9dine dans un \u00e9tat lamentable.<\/span><\/p>\n

      La nouvelle du retour du proscrit bien-aim\u00e9 se propagea rapidement dans la M\u00e9dine et les Omeyyades commenc\u00e8rent \u00e0 s’inqui\u00e9ter s\u00e9rieusement. Ils demand\u00e8rent \u00e0 Othm\u00e2ne de liquider rapidement l’affaire avant qu’elle ne d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e2t en une \u00e9meute populaire.<\/span><\/p>\n

      Othm\u00e2ne convoqua rapidement Abou Zhar et l’accusa de fomenter des troubles contre son gouverneur de Syrie. Abou Zhar r\u00e9futa toutes ces accusations qui n’\u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 que des all\u00e9gations d\u00e9nu\u00e9es de tout fondement, et orchestr\u00e9es par les deux cousins: Mo\u00e2wiya et Marwane. Othm\u00e2ne manifesta ne rien croire \u00e0 la plaidoirie d’Abou Zhar.<\/span><\/p>\n

      Voyant que le calife est enti\u00e8rement sous la domination de la bande Omeyyade, Abou Zhar s’attaqua au comportement inhumain dont il \u00e9tait victime et dit \u00e0 Othm\u00e2ne:<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Gare \u00e0 toi Othm\u00e2ne! N’as-tu pas donc vu le Messager de Dieu ? N’as-tu donc pas vu Abou Bakre et Omar ? Ton comportement est-il comparable au leur ? Tu m’as assailli si imp\u00e9tueusement par une pr\u00e9varication d’un tyran \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Vas-t-en hors de notre ville !\u00a0\u00bb<\/em> Ordonna Othm\u00e2ne comme pour mettre fin \u00e0 une discussion qui risque d’aboutir \u00e0 un scandale.<\/span><\/p>\n

      -\u00ab O\u00f9 irai-je ? \u00bb<\/em> S’interrogea Abou Zhar.<\/span><\/p>\n

      – \u00ab L\u00e0 o\u00f9 tu veux. \u00bb <\/em>Se pr\u00e9cipita Othm\u00e2ne de dire.<\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0Vers la Syrie, terre du Djihad?\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      -\u00ab\u00a0Il n’en est pas question, jamais je ne te permettrai d’y revenir !\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Les propositions d’Abou Zhar se succ\u00e9d\u00e8rent :<\/span><\/p>\n

      L’Irak, l’Egypte et m\u00eame la prairie de Najde. Mais Othm\u00e2ne refusait toujours. Enfin, il lui d\u00e9signa le d\u00e9sert de Rabazha, sur la route de l’Irak, comme lieu d’exil. Ici Abou Zhar s’exclama de joie : \u00ab\u00a0Dieu est le plus Grand ! Le Messager de Dieu n’a dit que la v\u00e9rit\u00e9 et il m’a pr\u00e9dit cet exil \u00e0 Rabazha! \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      Othm\u00e2ne demanda \u00e0 Abou Zhar de lui relater cette sc\u00e8ne. Abou Zhar, sans aucune rancune raconta int\u00e9gralement le r\u00e9cit :<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Il m’a inform\u00e9 que je serai priv\u00e9 de la M\u00e9dine et de la Mecque et exil\u00e9 \u00e0 Rabazha o\u00f9 je serai enterr\u00e9 par des voyageurs irakiens se dirigeant vers la M\u00e9dine.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Le sort d’Abou Zhar \u00e9tait donc d\u00e9j\u00e0 clair : Ce proscrit bien-aim\u00e9 allait retrouver son dernier lieu d’exil. Quant aux Omeyyades, ils n’\u00e9taient pas du tout m\u00e9contents de le savoir et ils montr\u00e8rent bien du z\u00e8le lors de l’expulsion de ce vieil ap\u00f4tre du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      EXILE A RABAZHA<\/strong><\/span><\/p>\n

      C’\u00e9tait un lieu \u00e0 l’Est de la M\u00e9dine sur la route de l’Irak. Avant l’Islam, ce fut un site connu pour ses idoles v\u00e9n\u00e9r\u00e9es par plusieurs tribus arabes.<\/span><\/p>\n

      Cet ant\u00e9c\u00e9dent historique \u00e9tait suffisant pour Abou Zhar pour d\u00e9tester ce lieu ! Mais il ne pouvait rien contre son destin et se r\u00e9signa \u00e0 oublier rapidement sa volont\u00e9 de rejoindre la terre du Djihad, la Syrie, la M\u00e9dine, lieu d’enterrement de son ma\u00eetre bien-aim\u00e9, ou encore la Mecque avec sa sainte Ka\u00e2ba.<\/span><\/p>\n

      Marwane, le ministre de Othm\u00e2ne, interdit \u00e0 tous les musulmans de la M\u00e9dine de rendre hommage au vieux compagnon du Proph\u00e8te ou de le consoler par quelque geste que ce soit, ne serait-ce que lui dire adieu !<\/span><\/p>\n

      Somme toute, la derni\u00e8re page de la vie d\u2019Abou Zhar \u00e9tait aussi glorieuse que la premi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

      LES ADIEUX DES SAINTS<\/strong><\/span><\/p>\n

      Il fallait \u00eatre infaillible ou du moins un saint pour oser d\u00e9sob\u00e9ir aux ordres du Calife et aller dire adieu \u00e0 Abou Zhar. Et nous voil\u00e0 en compagnie avec un petit groupe de saints hommes raccompagnant Abou Zhar hors de la M\u00e9dine et sur la route de Rabazha. C’\u00e9tait Ali(p)<\/sup>, son fr\u00e8re Aqil, ainsi que Hassan(p)<\/sup> et Houssein(p)<\/sup>, les deux petits-fils du Messager de Dieu et le fid\u00e8le compagnon de la descendance proph\u00e9tique Ammar ibn Yasser.<\/span><\/p>\n

      L’Im\u00e2m Ali(p)<\/sup> s’avan\u00e7a le premier vers Abou Zhar et lui dit :<\/span><\/p>\n

      \u00ab \u00d4 Abou Zhar! Tu n’as \u00e9t\u00e9 m\u00e9content que pour l’amour de Dieu. Est-il que ces gens-l\u00e0 te craignent pour leur vie d’ici-bas alors que tu les as craints pour ta religion. Laisse donc entre leurs mains ce qui les int\u00e9resse tant et enfuis-toi avec ce qui t’a amen\u00e9 \u00e0 les craindre.<\/em><\/span><\/p>\n

      Comme ils ont besoin de ce que tu leurs refuse ! Et comme tu es d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de ce qu’ils t’ont refus\u00e9.<\/em><\/span><\/p>\n

      Tu sauras bient\u00f4t qui est le gagnant. O Abou Zhar! Que rien ne te r\u00e9jouisse sauf la v\u00e9rit\u00e9 et que rien ne t’attriste sauf le faux.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Ensuite Aqil s’avan\u00e7a \u00e0 son tour et lui dit : \u00ab\u00a0Tu sais bien que nous t’aimons, et nous savons que tu nous aimes. Alors tiens bon dans la crainte de Dieu. Certes, le salut est dans la pi\u00e9t\u00e9. Et patiente avec endurance ; certes, l’endurance est une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ! \u00bb <\/em>Ce fut alors le tour de deux petits-fils du Proph\u00e8te(pslf)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

      Hassan(p)<\/sup> dit : \u00ab Patiente, \u00f4 mon oncle jusqu’\u00e0 ce que tu rencontres ton Proph\u00e8te bien satisfait de toi.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Hussein (p) dit : \u00ab \u00d4 mon oncle ! Demande \u00e0 Dieu de la patience et la victoire.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Ammar ibn Yasser s’avan\u00e7a \u00e0 son tour. Fondu en larmes, il dit : \u00ab Que Dieu ne r\u00e9jouisse jamais celui qui t’a banni et proscrit, et qu’il ne s\u00e9curise jamais celui qui t’a terroris\u00e9 ! Certes, par Dieu, si tu avais aim\u00e9 leur train de vie, ils t’auraient s\u00e9curis\u00e9 et si tu avais accept\u00e9 leurs comportements, ils t’auraient aim\u00e9 bien volontiers.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abou Zhar dit alors en pleurant : \u00ab\u00a0Que Dieu vous recouvre de sa mis\u00e9ricorde \u00f3 gens de la maison de la gr\u00e2ce. Quand je vous vois, je me rappelle du Messager de Dieu(pslf)<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Enfin, Abou Zhar partit vers le d\u00e9sert de Rabazha, son exile, accompagn\u00e9 de sa femme et de sa fille tout en se rappelant de ces paroles de son ma\u00eetre bien-aim\u00e9 :<\/span><\/p>\n

      <<\u00d4 Abou Zhar! Que Dieu te recouvre par Sa mis\u00e9ricorde ! Tu vivras en solitaire ! Tu mourras en solitaire ! Et tu entreras aussi au Paradis en solitaire ! \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

      LE DERNIER HOMMAGE<\/strong><\/span><\/p>\n

      L’\u00e9preuve d’Abou Zhar n’avait pas tard\u00e9 \u00e0 se compliquer avec la mort de son fils Zhar et ensuite de sa fid\u00e8le femme. En effet, les conditions de vie \u00e0 Rabazha \u00e9taient insupportables et les d\u00e9port\u00e9s \u00e9taient oblig\u00e9s parfois de se nourrir des plantes sauvages. Sa femme mourut m\u00eame \u00e0 la suite de la consommation d’une plante venimeuse !<\/span><\/p>\n

      Abou Zhar se retrouva seul avec sa fille. Le poids de l’\u00e2ge et de la faim le meurtrit: Il avait quatre-vingt-cinq ans et sentait sa mort tr\u00e8s proche.<\/span><\/p>\n

      Dans ses derniers instants, il demanda \u00e0 sa fille de ne pas s’inqui\u00e9ter pour son inhumation et qu’elle devra, d\u00e8s son dernier soupir, aller attendre sur la route de l’Irak car son ma\u00eetre bien- aim\u00e9 Mohammad(pslf)<\/sup> lui avait promis que ce seront de bons croyants de l’Irak qui se chargeront de ses fun\u00e9railles.<\/span><\/p>\n

      En effet le pr\u00e9sage du ma\u00eetre des cr\u00e9atures se r\u00e9v\u00e9la miraculeusement exacte : Non seulement s’\u00e9taient de bons croyants de l’Irak qui allaient accourir en larmes \u00e0 l’aide de sa fille ; mais s’\u00e9taient les plus dignes personnalit\u00e9s de l’Irak tr\u00e8s connues par leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’Im\u00e2m Ali et leur grande estime pour Abou Zhar tel que Malik al Ashtar.<\/span><\/p>\n

      Malik al Ashtar fit lors de l’enterrement d’Abou Zhar un pr\u00eache \u00e9loquent dans laquelle il r\u00e9suma toute sa trag\u00e9die. Entre autre, il dit :<\/span><\/p>\n

      ….Il n’a jamais chang\u00e9 ni d\u00e9form\u00e9 aucun de Tes commandements, Seigneur ! Ayant constat\u00e9 les transgressions \u00e0 l’encontre du Coran et de la tradition proph\u00e9tique, il avait lev\u00e9 la voix pour avertir les dirigeants de la communaut\u00e9 (musulmane) et les exhorter \u00e0 corriger leur pratique.<\/span><\/p>\n

      Il en a r\u00e9sult\u00e9 qu’ils l’ont tortur\u00e9, conduit d’un exil \u00e0 l’autre, humili\u00e9, expuls\u00e9 de la ville de Ton cher Proph\u00e8te et soumis \u00e0 la plus dure \u00e9preuve.<\/span><\/p>\n

      Enfin, voil\u00e0 qu’il a rendu l’\u00e2me dans cette solitude et dans ce d\u00e9sert vide… >>><\/span><\/p>\n

      Paix et pri\u00e8re sur l’\u00e2me pure de ce grand ap\u00f4tre qui avait concr\u00e9tis\u00e9 le combat de l’Islam pour la justice sociale et pour la dignit\u00e9 humaine.<\/span><\/p>\n

      -Fin-<\/strong><\/span><\/p>\n

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