{"id":2205,"date":"2025-05-10T22:30:41","date_gmt":"2025-05-10T22:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=2205"},"modified":"2025-09-23T16:18:34","modified_gmt":"2025-09-23T16:18:34","slug":"les-apotres-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=2205","title":{"rendered":"les ap\u00f4tres – (7)"},"content":{"rendered":"

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SALMAN DE L\u2019ISLAM<\/strong><\/span><\/p>\n

Par:<\/strong><\/span><\/p>\n

Ch\u00e8kib BEBENDIRA<\/strong><\/span><\/p>\n

Th\u00e8mes s\u00e9lectionn\u00e9s par:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. ESSAYED<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    Fondation Ansariyan<\/strong><\/span><\/p>\n

    PR\u00c9FACE<\/strong><\/span><\/p>\n

    PR\u00c9FACE<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    La fondation Ansariyan a d\u00e9j\u00e0 eu l’honneur de pr\u00e9senter une s\u00e9rie concernant l’histoire des Ahl- ul-Bayt (paix sur eux) que Dieu a purifi\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s au-dessus de toute infamie. L’accueil chaleureux et enthousiaste auquel cette s\u00e9rie a eu droit et les encouragement qui nous ont combl\u00e9s de toute part, et particuli\u00e8rement de la part de la jeunesse musulmane francophone, nous ont amen\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter cette nouvelle s\u00e9rie qui se veut compl\u00e9mentaire de la premi\u00e8re et qui concerne les fid\u00e8les compagnons et ap\u00f4tres de la noble prog\u00e9niture proph\u00e9tique, ceux qui avaient soutenu le Proph\u00e8te (pslf)\u00b9 et \u00e9taient de v\u00e9ritables concr\u00e9tisations du mod\u00e8le du croyant dress\u00e9 par le Saint Coran lorsqu’il les qualifie de: \u00ab\u00a0Ceux qui tiennent bon quant au serment qu’ils avaient pr\u00eat\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    • Paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui ainsi que sur sa famille purifi\u00e9e.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

      En pr\u00e9sentant cette s\u00e9rie \u00e0 la biblioth\u00e8que du jeune musulman, notre Fondation esp\u00e8re fournir le bon exemple \u00e0 suivre par la jeunesse. Ce mod\u00e8le pourra \u00eatre trouv\u00e9 dans le comportement exemplaire de ces hommes qui avaient particip\u00e9 \u00e0 la construction de la gloire de l’islam sur terre, lev\u00e9 tout haut son \u00e9tendard, et \u00e9clair\u00e9 la voie pour bien de g\u00e9n\u00e9rations.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Puisse cette s\u00e9rie contribuer \u00e0 la noble mission de la construction morale exemplaire du jeune musulman partout o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00e0 remplir son r\u00f4le sublime de sauvegarde et de propagation des bonnes m\u0153urs dans un monde o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’un tel r\u00f4le se fait de plus en plus sentir. Et enfin louange \u00e0 Dieu, Seigneur des mondes.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Fondation Ansariyan<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman De L’Islam<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Dans les num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents, nous avons pu constater que chacune des personnalit\u00e9s \u00e9tudi\u00e9es se distingue avec un ou plusieurs traits sp\u00e9cifiques qui ont fait d’elle une illustration et une concr\u00e9tisation sublime de l’une des nobles qualit\u00e9s morales que l’Islam voulait propager dans toute l’humanit\u00e9, sans distinction entre les races et les peuples.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Par exemple, Abou Zhar \u00e9tait le porte-parole de la justice sociale Islamique; et Miqdad \u00e9tait une concr\u00e9tisation parfaite du loyalisme inconditionnel, alors que Hamza le Ma\u00eetre des Martyrs symbolisait bien la force dissuasive etc…<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Dans ce num\u00e9ro, il s’agit de mettre en \u00e9vidence deux aspects de l’Islam original: D’une part, son internationalisme; et d’autre part, sa capacit\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9ration de toutes les religions, doctrines et philosophies qui avaient appel\u00e9 \u00e0 la perfection de l’humanit\u00e9 et \u00e0 la pl\u00e9nitude de sa morale.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Vu l’importance de ce double dimension de l’Islam, le personnage qui la concr\u00e9tise de la mani\u00e8re la plus spectaculaire, doit -en principe- requ\u00e9rir des qualit\u00e9s exceptionnelles et avoir une biographie hors du commun.<\/span><\/p>\n

      Un tel personnage est naturellement rare dans une soci\u00e9t\u00e9 arabe telle que celle de la Mecque ou de la M\u00e9dine. Et c’est bien Salman Le Persan qui nous offre l’exemple que nous cherchons, et il le fait avec un grand m\u00e9rite, soit par son comportement avant sa rencontre avec le Sceau des Proph\u00e8tes, soit par sa vie post\u00e9rieur \u00e0 sa conversion \u00e0 l’Islam.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Rappelons que Salman est l’un des quatre illustres ap\u00f4tres cit\u00e9s express\u00e9ment par le Tout Puissant et le Tout Haut dans le c\u00e9l\u00e8bre ordre d’amour que nous avons d\u00e9j\u00e0 vu pr\u00e9c\u00e9demment (Num\u00e9ro 5 et 6).<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La premi\u00e8re manifestation de cette dimension internationaliste dans la personnalit\u00e9 de Salman fut une v\u00e9ritable le\u00e7on de morale qu’il professa dans la mosqu\u00e9e de la M\u00e9dine devant quelques musulmans arabes encore attach\u00e9s aux valeurs pr\u00e9islamiques, telle que l’ascendance tribale ou la parent\u00e9 familiale.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, quelques musulmans arabes, curieux de conna\u00eetre l’ascendance de Salman mais n’osant pas le vexer, d\u00e9cid\u00e8rent d’agir indirectement et de le pousser \u00e0 parler de son ascendance sans l’embarrasser outre mesure. Ils s’assirent comme d’habitude \u00e0 la mosqu\u00e9e en attendant l’arriv\u00e9e de Salman. Enfin, Salman entra, salua le cercle des musulmans et s’assit parmi eux. L’un d’entre eux se pr\u00e9cipita<\/span><\/p>\n

      d’entamer l’ex\u00e9cution du plan et se pr\u00e9senta: Je m’appelle tel et j’appartiens \u00e0 telle tribu. Un deuxi\u00e8me encha\u00eena aussit\u00f4t son r\u00f4le et se pr\u00e9senta non sans fiert\u00e9, on dirait \u00ab Le bon vieux temps du tribalisme pr\u00e9islamique !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Voyant son tour arriv\u00e9, Salman d\u00e9cida de sauter sur l’occasion pour rappeler \u00e0 ces musulmans, encore peu familiers avec l’esprit anti-tribaliste et internationaliste de l’Islam, que l’ascendance familiale et tribale n’est plus un titre de noblesse que l’on h\u00e9rite sans m\u00e9rite et que le plus noble, en Islam aupr\u00e8s de Dieu, est bien le plus pieux !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Il dit alors:<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      <<< Je suis le fils de l’Islam.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      J’\u00e9tais \u00e9gar\u00e9 mais Dieu, \u00e0 l’aide de Son Proph\u00e8te Mohammad, m’a orient\u00e9 vers la bonne voie.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      J’\u00e9tais pauvre, et Dieu m’a enrichi de Mohammad.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      J’\u00e9tais esclave et Dieu m’a lib\u00e9r\u00e9 par Mohammad.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Voila donc mon ascendance et mes titres de noblesse. >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Evidemment, Salman aurait pu parler de sa noblesse persane pr\u00e9islamique, mais jamais il ne le fit. Il voulait \u00eatre vraiment le fils de l’Islam, l’homme anobli par l’Islam et enrichi par sa connaissance de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      Pour mieux comprendre la valeur de ce grand ap\u00f4tre, il nous faut absolument jeter un regard sur son pass\u00e9 avant l’Islam, un pass\u00e9 qui regorge de le\u00e7ons et de morales \u00e0 retenir par tout homme qui se veut chercheur de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Une Jeunesse Extraordinaire<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Il n’est pas facile de retracer l’enfance d’un homme qui ne parle que rarement de son pass\u00e9. M\u00eame l’ancien nom de Salman n’est pas sujet d’unanimit\u00e9: Selon certaines sources, il s’appelait << Mabeh >>, et selon d’autres <<< Rouzbeh >>. De toute fa\u00e7on les deux noms peuvent \u00eatre traduit par << Heureux >>.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Heureux naquit dans un village aux environs d’Isfahan (En Perse). Sa date de naissance est loin d’\u00eatre connu, et peu importe aussi l’\u00e2ge de ce grand ap\u00f4tre ! M\u00eame s’il s’agit d’un mythe, on peut se contenter d’en retenir que ce fut un homme extraordinairement important, puisque seuls les grands hommes de l’histoire sont g\u00e9n\u00e9ralement sujets \u00e0 de grandes exag\u00e9rations.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le p\u00e8re d’Heureux fut -parait-il- un f\u00e9odal de l’\u00e9poque et il \u00e9tait un fid\u00e8le du zoroastrisme et croyait fermement \u00e0 la saintet\u00e9 du << Feu sacr\u00e9 \u00bb. D\u00e8s qu’il d\u00e9passa l’\u00e2ge de l’enfance, Heureux fut<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      charg\u00e9 par son p\u00e8re d’\u00eatre au service du << Feu sacr\u00e9 \u00bb. Ce jeune ne tarda pas de se rendre compte qu’il \u00e9tait en train de bouder sa raison: Un feu peut-il vraiment \u00eatre sacr\u00e9 alors qu’il a besoin d’\u00eatre raviv\u00e9 \u00e0 tout instant? Rouzbeh devint vraiment l’Heureux! D\u00e9couvrant cette grande v\u00e9rit\u00e9, il ne pouvait plus supporter son 3 entourage et la religion des siens. Il d\u00e9cida d’aller chercher ailleurs, la seconde partie de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ainsi, toute la jeunesse de Salman fut un long p\u00e9riple, au cours duquel, il put atteindre des \u00e9tats d’\u00e2me et d’esprit extraordinaires.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      P\u00e9riple D’un Jeune Sage<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Un jour, le jeune sage persan d\u00e9couvrit une \u00e9glise. Il y entra pour se renseigner sur le christianisme. On lui indiqua alors la Syrie comme grand centre de cette religion qui \u00e9tait \u2611 pourtant celle des ennemis de son pays, souvent en guerre avec les Byzantins. Il fit quand m\u00eame le voyage, sachant que la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9daigne les divisions politiques et surpasse les diff\u00e9rences ethniques. Depuis sa jeunesse, ce jeune sage \u00e9tait internationaliste au vrais sens du terme.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Arrivant en Syrie, Rouzbeh alla tout droit vers la plus grande cath\u00e9drale du lieu et y passa une longue p\u00e9riode \u00e0 apprendre les pr\u00e9ceptes du christianisme. Le long de son s\u00e9jour \u00e0 l’\u00e9glise, il<\/span><\/p>\n

      fut bien au centre d’int\u00e9r\u00eat de l’archev\u00eaque qui investit en lui tout son savoir.<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s de longues ann\u00e9es, l’archev\u00eaque fut d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et le jeune sage persan partit vers la ville de Mossoul (En Irak) o\u00f9 il demeura quelques temps. Puis il se dirigea vers Nacib\u00een o\u00f9 il entendit parler d’un \u00e9rudit \u00e0 la ville de Ammouriah. Il s’y dirigea et y demeura le reste de la vie de son archev\u00eaque, l’homme tant recherch\u00e9 par Rouzbeh.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Avant sa mort, l’archev\u00eaque fit son testament au sage persan qui h\u00e9rita tout son savoir. Le plus int\u00e9ressant de ce testament, aux yeux de Rouzbeh, fut la mise en relief du pr\u00e9sage annonc\u00e9 par J\u00e9sus 3 (paix sur lui) et qui stipule que le dernier proph\u00e8te de Dieu allait \u00eatre envoy\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 comme messager et r\u00e9formateur de la vie humaine; et que ce proph\u00e8te est un homme arabe qui immigre \u00e0 la Ville des Dattiers. Rouzbeh ne manqua pas de demander \u00e0 son<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      professeur les signes caract\u00e9ristiques du proph\u00e8te. L’archev\u00eaque r\u00e9pondit: \u00ab… \u03a0 accepte l’offrande, mais jamais la charit\u00e9; et entre ses \u00e9paules se trouve le Sceau de la proph\u00e9tie… >>><\/span><\/p>\n

      Esclavage Sur La Voie De Dieu<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de l’archev\u00eaque, Rouzbeh d\u00e9cida de passer le reste de sa vie dans la recherche du salut de son \u00e2me, et attendre l’apparition du Sceau des proph\u00e8tes. Ainsi, il ne ratait aucune occasion pour avancer vers son but. Un jour, le sage persan saisit l’occasion de l’arriv\u00e9e d’une caravane du Hijjaz (L’Ouest d’Arabie), pour proposer aux caravaniers tous les biens et argent dont il disposait, en contrepartie de consentir \u00e0 3 l’amener avec eux jusqu’\u00e0 Yathrib, la ville des dattiers.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Les caravaniers \u00e9tant des marchands d’esclaves de la pire esp\u00e8ce, ils saut\u00e8rent sur l’occasion pour emprisonner Rouzbeh et le vendre ensuite comme esclave!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Rouzbeh, rebaptis\u00e9 Salman, fut achet\u00e9 par un agriculteur juif d’Arabie. Apr\u00e8s une p\u00e9riode de vaine d\u00e9solation, Salman se r\u00e9signa finalement \u00e0 son sort tout en essayant de tirer le meilleur profit possible de sa nouvelle situation comme esclave d’un juif qui avait des liens de parent\u00e9 avec une tribu juive de la M\u00e9dine s’appelant Bani Qoraidha.<\/span><\/p>\n

      La providence ne tarda pas \u00e0 offrir une bonne occasion \u00e0 Salman lorsque un cousin de son ma\u00eetre arriva de la M\u00e9dine. Il fut attir\u00e9 par la bonne activit\u00e9 et la serviabilit\u00e9 de Salman; et il proposa \u00e0 son ma\u00eetre de le lui vendre. Salman fut envahi de joie d’entendre l’accord de son ma\u00eetre et crut alors \u00e0 son prochain salut.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, sa nouvelle appartenance \u00e0 un juif de la M\u00e9dine lui offrirait l’occasion de s’ouvrir sur un troisi\u00e8me monde de connaissance: Apr\u00e8s le Zoroastrisme et le Christianisme, voila maintenant- la possibilit\u00e9 de voir de tr\u00e8s pr\u00e8s ce qui restait de l’h\u00e9ritage des enfants d’Isra\u00ebl. 3<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bien initi\u00e9 aux enseignements de J\u00e9sus (psl), Salman ne vit aucune raison de se convertir \u00e0 un Juda\u00efsme d\u00e9figur\u00e9 au fil des si\u00e8cles. Mais, toutefois, il put savoir que le m\u00eame pr\u00e9sage qu’il re\u00e7ut de son professeur archev\u00eaque existe bel est bien dans les textes sacr\u00e9s des juifs de la M\u00e9dine. Aussi, plusieurs rabbins juifs ne cachaient-ils m\u00eame pas leur impatience de voir enfin 3 l’apparition-parmi eux- du Sceau des proph\u00e8tes qui allait renforcer leur position parmi les arabes polyth\u00e9istes de la M\u00e9dine. Paradoxalement, il s’en fallait de beaucoup pour que ces rabbins se doutassent que Dieu allait choisir Son dernier messager non pas parmi eux, mais parmi la plus noble famille arabe de la Mecque, celle des descendants du proph\u00e8te Isma\u00efl, l’oncle d’Isra\u00ebl !<\/span><\/p>\n

      Salman passait les jours \u00e0 attendre la grande nouvelle, celle de l’apparition du lib\u00e9rateur de l’humanit\u00e9 qui allait corriger toutes ses erreurs pass\u00e9es depuis J\u00e9sus (psl) et lui tracer le chemin de son salut.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Enfin, ce fut le grand jour tant attendu ! Il entendit son ma\u00eetre parler avec un visiteur. Il s’agissait d’une grande nouvelle \u00e0 Yathrib Un homme, appel\u00e9 Mohammad et pr\u00e9tendant \u00eatre proph\u00e8te, avait d\u00e9j\u00e0 camp\u00e9 \u00e0 deux miles du centre de Yathrib, dans un lieu appel\u00e9 Qoba; et plusieurs habitants de la ville s’\u00e9taient accourus \u00e0 sa rencontre.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman n’en crut pas \u00e0 ses oreilles de joie. Il d\u00e9cida de v\u00e9rifier l’existence des signes de proph\u00e9tie dont avait parl\u00e9 son professeur l’archev\u00eaque chez ce nouveau arrivant \u00e0 Qoba.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Les Signes De La Proph\u00e9tie<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman se rappela des quatre signes pr\u00e9dits par son professeur. \u00ab Voil\u00e0 le premier signe d\u00e9j\u00e0 confirm\u00e9! Ce nouveau venu est bien un r\u00e9fugi\u00e9 que les habitants de la ville des dattiers h\u00e9bergent et soutiennent chaleureusement ! >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman attendit la fin de la journ\u00e9e. D\u00e8s qu’il fut nuit, il se faufila vers Qoba en prenant soin de prendre avec lui un peu de dattes. Il arriva rapidement chez le Saint Proph\u00e8te, le salua et lui proposa les dattes comme aum\u00f4ne.<\/span><\/p>\n

      distribua entre ses compagnons sans en manger une ! Salman se dit alors: \u00ab Voil\u00e0 le deuxi\u00e8me signe ! >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La nuit suivante, Salman revint chez le Proph\u00e8te (pslf) et lui proposa encore des dattes, mais cette fois- comme cadeau!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Proph\u00e8te (pslf) accepta le pr\u00e9sent de Salman, le distribua entre ses compagnons et en mangea avec eux.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman se dit alors : \u00ab Voil\u00e0 le troisi\u00e8me signe ! Entre Salman et la pl\u00e9nitude du bonheur il ne restait pas plus qu’un cheveu: Le quatri\u00e8me signe qui est le Sceau de la Proph\u00e9tie !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bien que cet \u00e9rudit en f\u00fbt \u00e0 la certitude, son esprit m\u00e9ticuleux et sa raison toujours en qu\u00eate du savoir ne lui permirent pas de se contenter de ces trois signes. Il d\u00e9cida de guetter une occasion pour voir de ses yeux le sceau sacr\u00e9 !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Toutefois, Salman ne perdit pas son temps \u00e0 attendre vainement puisqu’il n’\u00e9tait pas un homme \u00e0 oser demander au Proph\u00e8te de lui faire d\u00e9couvrir ses \u00e9paules. Il saisit toute occasion pour fr\u00e9quenter les musulmans et s’approcher de leur proph\u00e8te et profiter de son savoir, sublime et d\u00e9passant celui de tous les \u00e9rudits, anachor\u00e8tes et archev\u00eaques qu’il avait eu l’occasion de rencontrer.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La patience de Salman ne tarda pas \u00e0 lui porter ses fruits. Lors des fun\u00e9railles de l’un des<\/span><\/p>\n

      musulmans, le Saint Proph\u00e8te portait un v\u00eatement \u00e0 deux pagnes dont l’un couvrait son tronc et le deuxi\u00e8me pendait autour de sa ceinture alors qu’il \u00e9tait parmi ceux qui portaient le cercueil du d\u00e9funt.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman s’approcha du Saint Proph\u00e8te, cria tout haut: \u00abSalut \u00e0 l’ami des opprim\u00e9s et des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. \u00bb Ceci dit, il fit une enjamb\u00e9e rapide pour se placer tout juste derri\u00e8re le Saint Proph\u00e8te Mohammad (pslf) qui connaissait d\u00e9j\u00e0 bien Salman et savait parfaitement ce qu’il cherchait, comprit aussit\u00f4t le but de son geste, son mouvement et son intention. Puis il d\u00e9cida de mettre fin \u00e0 la curiosit\u00e9 de Salman, en lui exau\u00e7ant son v\u0153u intime sans que personne ne se rend\u00eet compte !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Proph\u00e8te (pslf) fit un geste rapide par lequel son pagne sup\u00e9rieur fut renvers\u00e9 tout juste l’instant suffisant pour que Salman vit le sceau de la proph\u00e9tie entre ses deux \u00e9paules.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9 Salman en fut plus soulag\u00e9 qu’inform\u00e9. Son \u00e2me gagna enfin sa qui\u00e9tude, et sa raison la pl\u00e9nitude de la certitude. Il soupira, alors, comme tout bon musulman: Louange \u00e0 Dieu, Seigneur des mondes !<\/span><\/p>\n

      La Libert\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

      D\u00e8s son adh\u00e9sion \u00e0 l’Islam, Salman tint \u00e0 informer le Proph\u00e8te (pslf) et ses fid\u00e8les de l’histoire de son esclavage.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ce fut lors d’une r\u00e9union \u00e0 la mosqu\u00e9e de la M\u00e9dine, le Saint Proph\u00e8te (pslf) y saisit l’occasion pour mettre en relief un aspect important de l’Islam, en l’occurrence son incitation \u00e0 racheter la libert\u00e9 \u00e0 tous ceux qui en ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s. La lib\u00e9ration de Salman fut un test pour tous les compagnons du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le ma\u00eetre de Salman, avare et sans scrupule, voyant que les musulmans sont d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 lib\u00e9rer \u00e0 tout prix son esclave, leur imposa un prix exorbitant: Planter pour lui trois cents dattiers en plus d’une quantit\u00e9 d’argent au poids d’une livre; sachant que le prix habituel d’un esclave ne d\u00e9passait g\u00e9n\u00e9ralement pas cette somme d’argent.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Cet opportunisme du vieux juif ne fit pas reculer Mohammad (pslf) et ses fid\u00e8les. Ils ex\u00e9cut\u00e8rent les ordres du ma\u00eetre de leur fr\u00e8re de foi Salman pour obtenir sa libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, le dur du travail -c’est-\u00e0-dire la plantation- fut accompli sous les ordres et les directives du Saint Proph\u00e8te qui ordonna \u00e0 Salman de creuser lui-m\u00eame<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      les trois cents petites fosses alors que les compagnons devaient apporter les pousses de palmiers.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Une fois les creux pr\u00eats et les plantes apport\u00e9s, le Saint Proph\u00e8te les planta lui-m\u00eame et \u00e0 chaque fois il r\u00e9citait une invocation pour qu’elle donn\u00e2t ses fruits. Le Juif f\u00fbt alors oblig\u00e9 de l’affranchir. Miraculeusement, toutes les trois cents plantes grandirent et satisfirent l’ancien ma\u00eetre de Salman.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Depuis le jour de sa libert\u00e9, Salman ne quitta jamais le Proph\u00e8te (pslf). Il devint vite l’un de ses plus proches conseillers. Le Proph\u00e8te (pslf) estimait-en faite- beaucoup sa grande exp\u00e9rience et ses connaissances d’\u00e9rudits, qualit\u00e9s tr\u00e8s rares parmi les musulmans de l’\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Avec la lib\u00e9ration de Salman le persan apr\u00e8s celle de Bilal l’Abyssin et Soheib le Byzantin, l’internationalisme de l’Islam connut sa premi\u00e8re concr\u00e9tisation. Cet internationalisme caract\u00e9risa m\u00eame l’Etat Islamique en tant qu’institution, puisque certaines fonctions furent quasiment monopolis\u00e9es par certains ap\u00f4tres non arabes.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, Bilal \u00e9tait le muezzin du Proph\u00e8te (L’annonciateur de la pri\u00e8re) et Salman son principal conseiller dans la guerre et dans la paix.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Au Conseil De D\u00e9fense<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      \u00c0 mesure que l’Islam se propageait, l’Etat Islamique d\u00e9montrait sa solidit\u00e9; et le mod\u00e8le de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane, attirait de plus en plus d’admirateurs. Les juifs de la M\u00e9dine en \u00e9taient de plus en plus inquiets et voyaient tout cela d’un tr\u00e8s mauvais \u0153il.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Banou Qoraidha, l’une des tribus juives de la M\u00e9dine, qui avait sign\u00e9 un pacte de d\u00e9fense et de coop\u00e9ration avec l’Etat musulman, entreprit la t\u00e2che \u00e0 la fois- la plus maladroite et la plus sale de son histoire: En toute l\u00e2chet\u00e9, elle envoya ses \u00e9missaires \u00e0 la Mecque pour inciter Abou Sofiane, son chef, \u00e0 envahir la M\u00e9dine !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Pour le convaincre, les \u00e9missaires juifs jur\u00e8rent devant le chef des m\u00e9cr\u00e9ants qu’il suffisait \u00e0 Qoraich et ses alli\u00e9s de rassembler un grand nombre de combattants et de marcher sur la M\u00e9dine pour en finir d\u00e9finitivement avec l’Islam et les musulmans. Pour encourager encore plus les mecquois, ils leur donn\u00e8rent toutes les garanties que Bani Qoraidha \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 frapper les musulmans dans le dos le moment o\u00f9 ils s’y attendront le moins !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bien que les tractations entre Bani Qoraidha et Qoraich fussent absolument secr\u00e8tes, et les<\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      pr\u00e9paratifs de guerre, fussent sans bruits, le Saint Proph\u00e8te apprit la nouvelle de la prochaine invasion de Qoraich. Il r\u00e9unit ses compagnons pour un conseil de guerre. Les nouvelles provenant de la Mecque ayant fait \u00e9tat d’une grande arm\u00e9e de plus de dix mille guerriers alors que la meilleure mobilisation parmi les musulmans de la M\u00e9dine pouvait r\u00e9unir \u00e0 peine un millier de combattants, la situation semblait \u00e0 la fois critique et nouvelle.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te demanda conseil \u00e0 ses compagnons; mais il \u00e9tait clair que la situation \u00e9tait tr\u00e8s probl\u00e9matique \u00e0 leurs yeux. En fait, les meilleurs d’entre eux se pr\u00e9paraient d\u00e9j\u00e0 au martyre ou \u00e0 un miracle plus \u00e9clatant que celui de Badr. Parall\u00e8lement, les plus faibles avaient commenc\u00e9 d\u00e9j\u00e0 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir o\u00f9 pouvaient-ils encore trouver refuge !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Par ailleurs, la M\u00e9dine regorgeait d’hypocrites qui n’avaient d\u00e9clar\u00e9 leur conversion \u00e0 l’Islam que pour pr\u00e9server, au sein du nouvel Etat, leurs anciennes positions sociales. Ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 dissimuler leur ancienne foi pa\u00efenne \u00e0 laquelle ils tenaient toujours. La plupart de ces hypocrites \u00e9taient en tr\u00e8s bon terme avec les juifs de la M\u00e9dine et attendaient impatiemment le jour de l’effondrement de l’Etat Islamique. Ainsi, l’existence des juifs de la M\u00e9dine c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te aux<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      hypocrites constituait un inhibiteur tr\u00e8s actif devant tout effort de mobilisation de grandes envergures. pour cela que le Saint Proph\u00e8te ne pouvait point compter sur plus d’un millier de combattants bien que, num\u00e9riquement parlant, la M\u00e9dine p\u00fbt facilement fournir trois \u00e0 quatre mille d\u00e9fenseurs s’il le fallait !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La situation \u00e9tait belle et bien critique et le choix d\u00e9fensif s’imposa rapidement parmi l’assistance. Le conseil de guerre se transforma en conseil de d\u00e9fense militaire et civil. Et il y \u00e9tait question seulement de d\u00e9battre \u00e0 propos des moyens ad\u00e9quats pour d\u00e9fendre la ville, et r\u00e9sister au si\u00e8ge !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ce fut alors que Salman prit la parole et proposa au Saint Proph\u00e8te d’appliquer une astuce d\u00e9fensive que les Perses avaient l’habitude de pratiquer: Il s’agissait de creuser un large et profond foss\u00e9 tout autour de la M\u00e9dine!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      L’id\u00e9e fut singuli\u00e8rement \u00e9tonnante et bizarre pour la plupart des compagnons du Proph\u00e8te qui ne pouvaient m\u00eame pas imaginer la faisabilit\u00e9 d’un tel projet.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te mit fin \u00e0 la stupeur et \u00e0 la perplexit\u00e9 de ses compagnons et approuva aussit\u00f4t le projet de Salman tout en prenant soin de rappeler \u00e0 ses fid\u00e8les qu’il n’y avait plus de temps \u00e0 perdre et qu’il fallait \u00e0 tout prix- \u00e9viter les sabotages.<\/span><\/p>\n

      Pour r\u00e9ussir \u00e0 terme ce projet audacieux, il fallait aux musulmans compter uniquement sur les services des fid\u00e8les volontaires et \u00e9viter toute mobilisation forc\u00e9e et obligatoire qui risquait de laisser p\u00e9n\u00e9trer plusieurs saboteurs hypocrites.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Finalement, seulement un millier de musulmans prirent en charge l’ex\u00e9cution de ce projet qui consistait \u00e0 creuser un foss\u00e9 long de cinq mille m\u00e8tres autour de la M\u00e9dine avec une largeur maximum de neuf m\u00e8tres et une profondeur de sept m\u00e8tres environ.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Foss\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

      Pour parfaire l’organisation des travaux, le Saint Proph\u00e8te chargea chaque dizaine de fid\u00e8les de creuser quarante m\u00e8tres du foss\u00e9. Le travail se vit transform\u00e9 en une v\u00e9ritable \u00e9pop\u00e9e dans laquelle s’opposait la bienveillance de la sueur \u00e9coul\u00e9e pour l’amour de Dieu, \u00e0 la malveillance du temps qui pressait impitoyablement ! En effet, la sueur abondante de ces travailleurs volontaires et on ne peut plus motiv\u00e9s devait tenir t\u00eate au temps qui s’\u00e9coule froidement et implacablement au rythme de l’avanc\u00e9e des arm\u00e9es polyth\u00e9istes.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ce fut bien le mois de Ramadan et les musulmans \u00e9taient en je\u00fbne, mais leur enthousiasme et leur endurance dans cette t\u00e2che si<\/span><\/p>\n

      p\u00e9nible et si \u00e9puisante n’en \u00e9taient nullement alt\u00e9r\u00e9s, et le travail avan\u00e7ait \u00e0 merveille. Alors que Salman et son \u00e9quipe de travail creusaient leur part du foss\u00e9, ils furent arr\u00eat\u00e9s par un grand rocher qui s’av\u00e9ra incassable. Salman partit \u00e0 la rencontre du Proph\u00e8te pour lui demander la permission de contourner le rocher et changer le trajet du foss\u00e9. Mais le Saint Proph\u00e8te pr\u00e9f\u00e9ra r\u00e9soudre lui-m\u00eame ce probl\u00e8me, et il y avait bien de raisons pour cela.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, voyant le rocher, le Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures ordonna de lui apporter de l’eau et il la versa sur le bloc blanc et intraitable. Ensuite il leva tout haut sa pioche en disant: << Au nom de Dieu \u00bb, et l’abattit d’un coup sec sur le rocher qui en vit s’effriter son tiers en miettes. Le Saint Proph\u00e8te s’\u00e9cria: <<< Dieu est le plus Grand, voil\u00e0 les cl\u00e9s de la Syrie qui me sont donn\u00e9es. Par Dieu, j’en aper\u00e7ois d\u00e9j\u00e0 les palais. >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ensuite, il frappa le rocher une seconde fois. Le second tiers s’effrita -lui aussi 2en miettes, et le Saint Proph\u00e8te s’\u00e9cria: << Dieu est le plus Grand, voil\u00e0 les cl\u00e9s de la Perse qui me sont donn\u00e9es. Par Dieu j’aper\u00e7ois d\u00e9j\u00e0 le palais de Mada\u00ebn (capitale de la Perse). >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Finalement, le dernier tiers du rocher ne put lui aussi r\u00e9sister au coup miraculeux du Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures qui s’\u00e9cria alors: << Dieu est le plus<\/span><\/p>\n

      Grand, voil\u00e0 les cl\u00e9s du Y\u00e9men qui me sont donn\u00e9es. Par Dieu, j’aper\u00e7ois d\u00e9j\u00e0 les portes de Sanda \u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ici, la M\u00e9dine connut le lancement d’un second projet non moins important que celui du foss\u00e9. Ce nouveau projet \u00e9tait lui aussi un foss\u00e9 mais invisible \u00e0 l’\u0153il nu, bien qu’appr\u00e9hensible par la raison et l’esprit. Ce fut le foss\u00e9 entre les croyants et les hypocrites, entre la foi certaine et in\u00e9branlable, d’un c\u00f4t\u00e9, et l’incertitude de l’incroyance, qui fr\u00f4le l’incr\u00e9dulit\u00e9, d’un autre c\u00f4t\u00e9 !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Avec les trois pr\u00e9sages du Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures, les croyants se virent r\u00e9compens\u00e9s et combl\u00e9s d’espoir, quand bien m\u00eame leur jouissance personnelle de cette r\u00e9compense \u00e9tait incertaine, alors que les hypocrites se virent \u00e0 la fois choqu\u00e9s et d\u00e9sappoint\u00e9s. Ils tent\u00e8rent vainement de semer le doute parmi les \u00e2mes pures des hommes du foss\u00e9 en disant: \u00abComment pouvez-vous croire \u00e0 la conqu\u00eate des territoires Perses, Byzantins et Y\u00e9m\u00e9nites alors que vous \u00eates en train de creuser un foss\u00e9 de d\u00e9fense autour de Yathrib?>>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      De telles paroles, bien que d\u00e9moralisantes et d\u00e9faitistes, ne pouvaient visiblement rien contre la qui\u00e9tude confiante et certaine, qui animait les fid\u00e8les compagnons du Proph\u00e8te, le moral au z\u00e9nith, surtout apr\u00e8s le triple pr\u00e9sage.<\/span><\/p>\n

      Quand \u00e0 Salman, il ne s’agissait sans doute- pas d’un regain de confiance ou d’une mont\u00e9e de moral. Sur ce plan, il \u00e9tait un mod\u00e8le pour ses co\u00e9quipiers et peut \u00eatre pour la plupart des hommes du foss\u00e9. Mais le triple pr\u00e9sage lui apporta, quand m\u00eame, un je ne sais quoi de sublime, \u00e0 travers lequel, il put embrasser les perspectives ambitieuses plus les l’internationalisme Islamique. de<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Depuis ce jour, Salman comprit que son peuple allait avoir enfin droit \u00e0 l’affranchissement et que les si\u00e8cles d’oppression imp\u00e9riale et f\u00e9odale allaient bient\u00f4t arriver \u00e0 terme en Perse. C’\u00e9tait avec ce grand espoir que Salman v\u00e9cut jusqu’au jour o\u00f9 il fut charg\u00e9 lui-m\u00eame de concr\u00e9tiser cet affranchissement historique.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En un mois, le foss\u00e9 fut creus\u00e9, et la M\u00e9dine pr\u00eate \u00e0 se d\u00e9fendre. Entre temps, quelques \u00e9quipes de fid\u00e8les avaient apport\u00e9 toutes les r\u00e9coltes des champs et des plantations situ\u00e9es hors de la ville, \u00e0 l’int\u00e9rieur; constituant ainsi des provisions consid\u00e9rables pouvant aider les habitants \u00e0 tenir bon le long du si\u00e8ge.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Enfin, les envahisseurs arriv\u00e8rent, mais trop tard pour surprendre les musulmans. Ils furent, du coup, d\u00e9sarm\u00e9s par la vue du foss\u00e9. Toutes les tentatives de traverser cet obstacle se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent vaines et m\u00eame le champion des arabes\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

      Amre ibn Abdou Ouedd qui put en faire l’exploit, trouva vite la mort dans le c\u00e9l\u00e8bre duel qui l’opposa \u00e0 l’Imam Ali (psl). Finalement, apr\u00e8s un moi de si\u00e8ge rigide et p\u00e9nible pour les musulmans mais totalement st\u00e9rile pour leurs ennemis, une grande temp\u00eate inopin\u00e9e, r\u00e9ussit \u00e0 convaincre Abou Sofiane de retirer ses troupes et revenir \u00e0 la Mecque bredouille, abandonnant, ainsi, Bani Qoraidha \u00e0 leur sort apr\u00e8s leur trahison l\u00e2che et impardonnable.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Sacre De Salman<\/strong><\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s la lev\u00e9e du si\u00e8ge et le d\u00e9part honteux des arm\u00e9es polyth\u00e9istes, les musulmans se retourn\u00e8rent vers les tra\u00eetres de Bani Qoraidha, et leur inflig\u00e8rent le ch\u00e2timent que le juge, d\u00e9sign\u00e9 par eux m\u00eame, en l’occurrence Sa\u00e2d ibn Mo\u00e0dh, ordonna courageusement.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La crise de l’invasion et de la trahison de Bani Qoraidha \u00e9tant surmont\u00e9e, les musulmans se rassembl\u00e8rent autour du Saint Proph\u00e8te dans la mosqu\u00e9e, non pas pour chanter et danser comme il est toujours le cas ailleurs qu’en terre d’Islam, mais pour tirer les le\u00e7ons morale et politique de cette grande victoire.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, ce fut une victoire o\u00f9 les musulmans n’eurent pas \u00e0 se battre, mais tout simplement- \u00e0 ex\u00e9cuter m\u00e9ticuleusement les ordres de leur<\/span><\/p>\n

      Proph\u00e8te, et compter totalement sur l’aide de fut d\u00e9cise de spectaculaire disperser les arm\u00e9es assaillantes apr\u00e8s leur avoir lanc\u00e9 la terreur et le d\u00e9sordre dans le c\u0153ur et entre les rangs!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ce fut encore une victoire o\u00f9 l’apport d’une autre civilisation, celui du grand empire de Perse, vint au secours des musulmans arabes tr\u00e8s peu connaisseurs en mati\u00e8re de grands travaux Salman joua le r\u00f4le d’un pont a\u00e9rien par lequel un transfert de technologie de guerre de la Perse vers la M\u00e9dine fut r\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bien que ce f\u00fbt la terreur engendr\u00e9e par des temp\u00eates inopin\u00e9es qui joua le r\u00f4le d\u00e9cisif dans la dispersion de l’ennemi, la plupart des musulmans r\u00e9unis dans la mosqu\u00e9e eurent plut\u00f4t tendance \u00e0 mettre cette victoire au compte du foss\u00e9 ! Et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, ils regard\u00e8rent Salman d’un \u0153il admirateur le consid\u00e9rant comme h\u00e9ros principal de la bataille! Les Ansares cri\u00e8rent avec orgueil : Salman est des n\u00f4tres, nous les Ansares ! \u00bb, Faisant allusion \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 Salman fut esclave du vieux juif de M\u00e9dine !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Les Mouhajirines r\u00e9pondirent: \u00ab Salman est plut\u00f4t des n\u00f4tres \u00bb, Rappelant que Salman n’\u00e9tait pas originaire de la M\u00e9dine et qu’il \u00e9tait en quelques sortes un Mouhajir!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En fait, les Mouhajirines et les Ansares se disputaient un honneur qui n’appartenait en r\u00e9alit\u00e9 ni aux uns ni aux autres ! Le Saint Proph\u00e8te trancha la pol\u00e9mique d’un seul mot qui eleva Salman \u00e0 un grade auquel- seuls les proches parents de la prog\u00e9niture proph\u00e9tique peuvent acc\u00e9der: \u00ab Salman est des n\u00f4tres, nous, Ahlul Bayt (Les gens de la maison du Proph\u00e8te)! Puis il ajouta: \u00abNe dites jamais Salman Le Persan, mais appelez-le plut\u00f4t Salman Le Mohammadien (Al Mohammadi).\u00bb<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Un Paradisiaque Sur Terre<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le si\u00e8ge de la M\u00e9dine \u00e9tait suffisant pour mettre en relief la personnalit\u00e9 de Salman et de la faire sortir de l’ombre. Depuis lors, il devint l’un des illustres conseillers du Proph\u00e8te (pslf) Jamais, il ne ratait les campagnes et exp\u00e9ditions dans lesquelles, son ma\u00eetre bien-aim\u00e9 participait en personne. Ainsi, Salman fut pr\u00e9sent dans toutes les batailles contre les tribus juives ennemies soit \u00e0 la M\u00e9dine, soit \u00e0 Khaybar. Il \u00e9tait en plus l’un des premiers qui furent le serment sous l’arbre appel\u00e9 serment du \u00ab Radhwan >>>; c’est-\u00e0-dire serment de ce qui m\u00e9ritaient la satisfaction de Dieu. Salman participa aussi \u00e0 la conqu\u00eate de la Mecque, puis \u00e0 la grande bataille de << Hounaine >>> et enfin, \u00e0 la grande marche vers << Tabouk >>.<\/span><\/p>\n

      Dans toute cette compagnie avec le Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures, Salman \u00e9tait toujours le mod\u00e8le du fid\u00e8le inconditionnel et du conseiller avis\u00e9 et part et d’autre. \u00c9tait sans doute, l’\u00e9loge le plus remarquable fut celui du Saint Proph\u00e8te lorsqu’il dit : \u00ab Le Paradis S\u2019impatiente d’accueillir trois personnes : << Ali, Ammar et Salman ! \u00bb. Ou encore, le c\u00e9l\u00e8bre ordre d’amour dans lequel Salman est cit\u00e9 avec Ali, Abou Zhar et Miqdad, et que nous avons vu dans les num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      De toute fa\u00e7on, le haut rang de Salman fut, \u00e0 maintes reprises, confirm\u00e9 par plusieurs paroles proph\u00e9tiques. Sur ce point il n’y a aucun litige entre les historiens.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman \u00e9tait donc l’un de ces hommes paradisiaques qui vivaient sur terre et constituaient le deuxi\u00e8me aspect de l’argumentation de Dieu devant Ses cr\u00e9atures. En effet, le premier aspect concr\u00e9tis\u00e9 par les proph\u00e8tes et les infaillible \u00e9lus par Dieu lui-m\u00eame, ne peut, \u00e0 ce titre, constituer une argumentation compl\u00e8te pour des humains ordinaires, l’argumentation divine doit sa pl\u00e9nitude \u00e0 cette cat\u00e9gorie d’hommes paradisiaques qui s’\u00e9taient perfectionn\u00e9s eux-m\u00eames, et y avaient r\u00e9ussi \u00e0 merveille!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bien entendu, le secret de r\u00e9ussite de cette deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie d’illustres r\u00e9side dans leur<\/span><\/p>\n

      loyaut\u00e9 et fid\u00e9lit\u00e9 inconditionnelles \u00e0 la ligne des purs infaillibles de la premi\u00e8re cat\u00e9gorie.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Contre Le Tribalisme Des Hypocrites L’\u00c9tat Islamique \u00e9tant fond\u00e9 par le Saint<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Proph\u00e8te sur des bases fonci\u00e8rement internationalistes et anti-tribaliste, les hypocrites de tout acabit, avaient toujours vis\u00e9 cette dimension comme cible pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de leurs attaques, \u00e0 peine d\u00e9guis\u00e9es. \u00c0 plusieurs reprises, les hypocrites de la M\u00e9dine avaient tent\u00e9 de raviver les vieilles rancunes \u00e0 peine oubli\u00e9es- entre les deux grands tribus de la ville: les Khazrajs et les Aouss.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Avec la conqu\u00eate de la Mecque, la soci\u00e9t\u00e9 Islamique connut une recrudescence quantitativement consid\u00e9rable du ph\u00e9nom\u00e8ne des hypocrites, surtout avec l’adh\u00e9sion forc\u00e9e \u00e0 l’Islam des \u00ab Tolaqa\u00bb: Ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 graci\u00e9es le jour de la conqu\u00eate de la Mecque et qui comprenaient les plus grandes t\u00eates pensantes de Qoraich dont les plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9taient sans doute- Abou Sofiane, son fils Mou\u02bf\u00e2wiya et son cousin Marwane.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ces nouveaux hypocrites ne purent en r\u00e9alit\u00e9 pas supporter la plupart des nobles valeurs de l’Islam. Ainsi, s’ils \u00e9taient oblig\u00e9s de se taire quant aux valeurs unanimement admises comme<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      \u00e9tant fondamentales, ils concentr\u00e8rent leurs actions destructives sur des dimensions de l’Islam moins mises en \u00e9vidence telles que l’interdiction des tendances tribales et chauvinistes.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, s’il est vrai que le Saint Proph\u00e8te avait \u00e0 maintes reprises insist\u00e9 sur cette noble valeur, comme en disant: \u00ab Il n’y a nulle priorit\u00e9 ou sup\u00e9riorit\u00e9 d’un arabe sur un non arabe sauf par la pi\u00e9t\u00e9 ! \u00bb Il est tout aussi vrai qu’il \u00e9tait impossible de mater les sentiments pr\u00e9islamiques tribalistes chez la plupart des arabes musulmans, en un laps de temps si court. L’arriv\u00e9e des gens comme Abou Sofiane \u00e0 la M\u00e9dine rendit cet \u00e9tat d’esprit encore plus vif; et des illustres musulmans non arabes se trouv\u00e8rent de plus en plus vis\u00e9s par les << Coups bas >> des hypocrites.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Un jour, Salman \u00e9tait en train de discuter avec ses deux fr\u00e8res de foi Bilal l’Abyssin et Soheib le Byzantin quand Abou Sofiane apparut au bout du chemin. Ce vieux retors de la Mecque fut visiblement provoqu\u00e9 de les voir tous les trois dans une ambiance si cordiale. Il leur jeta un regard hautain et d\u00e9daigna m\u00eame de leur adresser le salut fortement recommand\u00e9 en Islam. Un tel geste \u00e9tant toujours pris pour une insulte, les trois ap\u00f4tres d\u00e9cid\u00e8rent de donner une petite le\u00e7on \u00e0 l’Hypocrite de Qoraich. Ils dirent alors: \u00ab Qu’avaient pris, les \u00e9p\u00e9es, de l’ennemi de<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Dieu? Abou Sofiane alla raconter la sc\u00e8ne \u00e0 Abou Bakre qui fut facilement provoqu\u00e9 par ses propos fallacieux, et crut un moment que c’\u00e9tait la dignit\u00e9 de toute la tribu de Qoraich qui \u00e9tait en cause! Et il alla protester contre leur geste en leur disant: \u00abDites-vous donc ceci au grand de Qoraich et son chef? >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Abou Bakre ne se contenta pas de ces paroles et alla m\u00eame se plaindre au Saint Proph\u00e8te et lui relata toute l’histoire !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te fut choqu\u00e9 non pas par les paroles des trois fid\u00e8les mais par la r\u00e9action de son vieux compagnon Abou Bakre qui venait de d\u00e9montrer qu’il avait encore beaucoup de choses \u00e0 apprendre en Islam. Il se retourna vers lui et l’apostropha d’un ton s\u00e9v\u00e8re : \u00ab \u00d4 Abou Bakre ! Les as-tu mis en col\u00e8re? Si tu l’as fait, tu as m\u00e9rit\u00e9 la col\u00e8re de Dieu ! \u00bb<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Abou Bakre fut alors tr\u00e8s d\u00e9sol\u00e9 de sa r\u00e9action fort maladroite et tr\u00e8s pr\u00e9cipit\u00e9e; et il alla rapidement demander pardon aux trois ap\u00f4tres.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ce ne fut pas la derni\u00e8re fois que des compagnons, pourtant vieux, du Proph\u00e8te, d\u00e9montraient que certains aspects de l’Islam \u00e9taient encore incompris ou mal compris ou m\u00eame inacceptable \u00e0 leurs yeux !<\/span><\/p>\n

      Salman Et La Succession<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Depuis le p\u00e8lerinage d’adieu, la d\u00e9claration du testament du Proph\u00e8te (pslf) \u00e0 L’\u00e9tang de Khom, les musulmans furent divis\u00e9s en trois lignes de pens\u00e9e:<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Les loyalistes inconditionnels fid\u00e8les au texte de L’\u00e9tang de Khom et pr\u00eats \u00e0 l’appliquer \u00e0 n’importe quelle prix. Salman fut, bien entendu, l’un des plus remarquables chefs de cette ligne qui comprenait un quinzaine de grands ap\u00f4tres, dont notamment Abou Zhar, Miqdad, Ammar ibn Yasser, Obey ibn Ka\u00e2b, Zoubeyr ibn Awam, Ossama ibn Zeyd, Abou Ayoub al Ansari, Abdullah ibn Massoud etc..<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      -Une ligne de pens\u00e9e arriviste et opportuniste, celle de ceux qui refusaient la succession de l’Imam Ali, soit p\u00b2-(Pour la simple raison qu’elle leur<\/span><\/p>\n

      barrait d\u00e9finitivement la route au pouvoir, soit parce qu’elle assurait la continuit\u00e9 de la politique sociale et \u00e9conomique bas\u00e9e sur la justice et 3 l’\u00e9galit\u00e9, politique \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0amorc\u00e9e par le Saint Proph\u00e8te. On trouve dans cette ligne politique, aussi bien des notables de la M\u00e9dine que des chefs de Qoraich; mais les plus redoutables \u00e9taient les nouveaux convertis (Tolaqa) de Bani Omeyya qui voyaient d’un tr\u00e8s mauvais \u0153il la prise du pouvoir par leurs rivaux et cousins: Bani Hashim.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      L’opposition de ce groupe \u00e9tait d’autant plus influente, qu’il jouissait d’une puissance financi\u00e8re capable de mobiliser tous les hypocrites, les faibles de foi et les mercenaires, dont regorgeait la soci\u00e9t\u00e9 musulmane.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      -La ligne majoritaire des compagnons du Proph\u00e8te qui, voulant \u00eatre pragmatiques ou r\u00e9alistes, allaient mettre \u00e0 l’\u00e9cart \u00e0 la fois l’une et r\u00e9alistes, des deux premi\u00e8res tendance sous pr\u00e9texte d’\u00e9viter une apostasie g\u00e9n\u00e9rale de Qoraich.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      D\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Proph\u00e8te, les arrivistes se ralli\u00e8rent \u00e0 la ligne majoritaire pour former un consensus autour de la nomination d’Abou Bakre comme Calife. En r\u00e9alit\u00e9, ce choix fut impos\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par une minorit\u00e9 de compagnons au Hangar (Saquifa) de Bani Saa\u00efda, puis confirm\u00e9 par la grande majorit\u00e9 des musulmans.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Au cours de tout ce processus, le grand absent fut Ali (psl) et l’ensemble de Bani Hashim, totalement occup\u00e9s par les fun\u00e9railles du Saint Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu dans les num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents que la protestation de l’Imam Ali (psl) et de ses fid\u00e8les loyalistes se poursuivit jusqu’au d\u00e9c\u00e8s de la Sainte Fatima (paix sur elle) et la recrudescence du fl\u00e9au d’apostasie collective et de r\u00e9bellions de plusieurs tribus arabes.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Nous avons vu aussi que, finalement, il accepta de pr\u00eater serment de fid\u00e9lit\u00e9 au nouveau calife. Jusqu’alors Salman refusait aussi de l\u00e9gitimer l’investiture d’Abou Bakre, mais d\u00e8s qu’il re\u00e7ut l’ordre de l’Imam Ali de pr\u00eater serment au calife, il s’ex\u00e9cuta sans h\u00e9sitation.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Un Loyaliste Savant<\/strong><\/span><\/p>\n

      La loyaut\u00e9 de Salman, et son attachement au Saint Proph\u00e8te (pslf) et \u00e0 son successeur testamentaire Ali (psl), n’\u00e9taient pas simplement des reflets d’une fid\u00e9lit\u00e9 d’un sujet envers un bon ma\u00eetre. En effet, la science dont Salman \u00e9tait dot\u00e9, d\u00e9passait de loin le niveau de connaissance de ses fr\u00e8res de foi.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ici, il est peut \u00eatre n\u00e9cessaire de rappeler que la connaissance de l’Islam est une science graduelle comprenant des \u00e9tapes de plus en plus compliqu\u00e9es et de moins en moins ouverte grand public. Force est de constater qu’\u00e0 un certain stade de la connaissance de l’Islam, la vision du monde et de l’existence peut conna\u00eetre une transformation radicale d’une telle importance qu’elle devient incompr\u00e9hensible pour certains. Cette complexit\u00e9 peut se traduire par le fait que les musulmans, au stade inf\u00e9rieur de la connaissance, peuvent tr\u00e8s mal interpr\u00e9ter le comportement de ceux du stade sup\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n

      Pour illustrer cette r\u00e9alit\u00e9 qui est, d’ailleurs, commune \u00e0 la plupart des religions c\u00e9lestes, citons un c\u00e9l\u00e8bre hadith (Parole du Proph\u00e8te): Si jamais Abou Zhar d\u00e9couvrait ce qu’il y a au fond du c\u0153ur de Salman, il le m\u00e9conna\u00eetrait. >>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Remarquons ici qu’il s’agit bien du grand Abou Zhar et non pas d’un compagnon ordinaire du Proph\u00e8te ! Une deuxi\u00e8me illustration s’impose. Cette fois<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      elle vient de la bouche m\u00eame de Salman. Bien avant le d\u00e9c\u00e8s de la Sainte Fatima, et seulement quelques semaines apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e9nement de la Saquifa, et lorsque l’Imam Ali fut guid\u00e9 par force vers la mosqu\u00e9e pour l\u00e9gitimer la nomination d’Abou Bakre comme calife, il \u00e9tait suivi de pr\u00e8s d’un petit groupe de fid\u00e8les pr\u00eats \u00e0 le secourir s’il en \u00e9tait besoin. Ce groupe contenait entre autre Salman, Miqdad et Ammar.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Alors que Miqdad avait sa main sur son \u00e9p\u00e9e tout le long du trajet et regardait l’Imam Ali dans l’attente du moindre signe pour passer \u00e0 l’attaque, Ammar \u00e9tait visiblement choqu\u00e9 par le spectacle de son ma\u00eetre Ali tiraill\u00e9 avec insolence par son porte-\u00e9p\u00e9e et commen\u00e7ait \u00e0 se poser des questions auxquelles seul Salman pouvait r\u00e9pondre.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ammar demanda alors \u00e0 Salman: << Regarde donc, avec \u00e7a, peut-on encore dire qu’il est l’argument de Dieu ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

      La violence de la sc\u00e8ne et le poids de la surprise avait fait visiblement oublier, ne serait-ce qu’un instant, \u00e0 ce grand ap\u00f4tre, qui n’\u00e9tait pas pourtant des moindres, que la force, toute la force, r\u00e9sidait dans cette patience de l’Imam Ali et son silence devant la plus grande provocation de sa vie. Salman n’ayant pas oubli\u00e9 un instant cette v\u00e9rit\u00e9, r\u00e9torqua vivement \u00e0 Ammar en montrant du doigt le ciel puis la terre: << Bien s\u00fbr que oui ! Par Dieu, s’il l’avait voulu, il pouvait renverser<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      cela sur ceci ! >>> C’\u00e9tait cela donc le loyalisme de Salman: Une connaissance profonde de l’Islam et du rang de<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      l’argument de Dieu sur terre. Durant le r\u00e8gne des deux premiers Califes, la soci\u00e9t\u00e9 musulmane \u00e9tait pratiquement bic\u00e9phale : Un pouvoir politique duquel <<< Ahlul Bayt >>>><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      furent exclu et un pouvoir religieux et scientifique quasiment monopolis\u00e9 par Ahlul Bayt et leurs fid\u00e8les dont Salman, Ibn Massoud, Obey ibn<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Ka\u00e2b, \u00e9taient les plus remarquables. L’Imam Ali ne manquait aucune occasion pour rappeler \u00e0 ses disciples et fid\u00e8les le rang scientifique de Salman. \u00c0 maintes reprises, il disait:<\/span><\/p>\n

      Salman est des n\u00f4tres, nous Ahlul Bayt.<\/span><\/p>\n

      Salman est comparable \u00e0 Luqman le sage.<\/span><\/p>\n

      Salman a le privil\u00e8ge d’avoir lu, la plupart des livres saints.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      L’Affranchisseur D’Une Nation<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La conqu\u00eate de la Perse est consid\u00e9r\u00e9e par la plupart des historiens comme le plus grand exploit de deuxi\u00e8me Calife Omar et du chef des arm\u00e9es musulmans de la M\u00e9sopotamie, Sa\u00e2d ibn Abi Waqqas. Rares sont ceux qui se rendent compte que derri\u00e8re cet exploit militaire, il y avait une r\u00e9alit\u00e9 d’un poids d\u00e9cisif qui fit la diff\u00e9rence entre la conqu\u00eate de la Perse et celle de la Syrie. Cette r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e dans la collaboration des peuples de l’empire Sassanide avec les arm\u00e9es musulmanes qui \u00e9taient accueillies comme des forces de lib\u00e9ration et non pas d’occupation. Cette collaboration n’aurait jamais pu \u00eatre possible sans l’existence de Salman qui \u00e9tait le conseiller et l’interpr\u00e8te du commandant en chef des arm\u00e9es. Salman joua un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la soumission des diff\u00e9rentes villes persanes sans r\u00e9sistance. Il r\u00e9ussissait miraculeusement et \u00e0 chaque fois, \u00e0 convaincre les chefs locaux que les musulmans n’\u00e9taient pas des conqu\u00e9rants mais plut\u00f4t des lib\u00e9rateurs qui allaient affranchir les masses populaires de la<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      double oppression de la dynastie Sassanide et du corps sacerdotal zoroastriste. Apr\u00e8s l’effondrement total de l’empire Sassanide, le deuxi\u00e8me Calife Omar d\u00e9signa Salman comme gouverneur de Madaen, derni\u00e8re capitale Sassanide. Salman comprit que sa fonction \u00e9tait fort<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      d\u00e9licate et qu’il lui fallait concr\u00e9tiser la morale magnanime de l’Islam pour attirer les populations vers la religion de Dieu. Ainsi, il \u00e9tait le symbole de la justice Islamique. Tr\u00e8s rapidement, les nouvelles de ce gouverneur asc\u00e8te parcoururent les rues de la ville.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Il touchait cinq mille dirhams comme r\u00e9mun\u00e9ration mensuelle mais les d\u00e9pensait en entier sur les pauvres de la ville! Sa vie \u00e9tait -on ne peut plus- simple.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      De surcro\u00eet, chaque jour il achetait des palmes avec un dirham, en fabriquait des couffins et les vendait \u00e0 trois dirhams dont il d\u00e9pensait un dirham sur sa famille, un autre sur la voie de Dieu et avec le troisi\u00e8me, il achetait des palmes pour continuer son travail! Ses v\u00eatements \u00e9taient si simples et ordinaires qu’il \u00e9tait impossible de le reconna\u00eetre lorsqu’il se m\u00ealait \u00e0 la foule.<\/span><\/p>\n

      Un jour, un marchand, croyant que le gouverneur Salman \u00e9tait un man\u0153uvre, lui demanda de transporter pour lui quelques<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      marchandises. Salman ob\u00e9it sans rien dire et marcha derri\u00e8re le commer\u00e7ant. Au passage, plusieurs habitants de la ville reconnurent leur gouverneur et le salu\u00e8rent d’un ton respectueux. Le marchand en fut \u00e9tonn\u00e9 et demanda \u00e0 un passant qui serait ce pauvre man\u0153uvre ?<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Il lui r\u00e9pondit que c’\u00e9tait bien Salman le grand ap\u00f4tre du Proph\u00e8te et le gouverneur de la ville. Le marchand, tout confus, pria Salman de d\u00e9poser les charges qu’il portait et de lui pardonner son ignorance. Mais l’ap\u00f4tre du Proph\u00e8te insista \u00e0 aider le marchand et transporter les charges \u00e0 leur destination. Le marchand comprit alors qu’il avait affaire \u00e0 un Saint (Walioullah).<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      La Fondation De Koufa<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Les musulmans, venus \u00e0 la conqu\u00eate de l’Irak, comprirent qu’il leur valait mieux \u00e9viter d’habiter les villes persanes nouvellement converties \u00e0 l’Islam. Salman et Hozheyfa fils de Yamane firent une enqu\u00eate sur le lieu le plus convenable pour fonder une nouvelle ville pour les arabes musulmans. Finalement, ils choisirent la terre de Koufa et recommand\u00e8rent au commandant en chef Sa\u00e2d d’y construire la nouvelle capitale de l’Irak.<\/span><\/p>\n

      D’apr\u00e8s ces quelques bribes d’information, on peut d\u00e9j\u00e0 comprendre pourquoi l’ensemble des<\/span><\/p>\n

      iraniens se convertirent rapidement \u00e0 l’Islam alors que la plupart des chr\u00e9tiens de la Syrie conserv\u00e8rent leur religion chr\u00e9tienne. En effet, il y a une grande diff\u00e9rence entre la politique sage de Sa\u00e2d et de Salman qui, \u00e9vit\u00e8rent de provoquer les habitants autochtones et construisent un lieu de r\u00e9sidence pour toutes les arm\u00e9es du Djihad alors que Mou\u02bf\u00e2wiya, le gouverneur de la Syrie, occupa les anciennes r\u00e9sidences royales et son entourage Omeyyade se transforma petit \u00e0 petit en une v\u00e9ritable cour royale.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bref, les habitants de la Syrie n’avaient pas pu voir la grandeur de l’Islam; et si ce n’\u00e9tait pas l’exil d’Abou Zhar au sud du Liban et la pr\u00e9dication salutaire qu’il avait fait, lui et Miqdad ibn Amre, il n’y aurait aucune raison pour des conversions massives \u00e0 l’Islam !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Sous Le R\u00e8gne De Othmane<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Tout comme la plupart des bons gouverneurs, Salman fut limog\u00e9 par Othmane. Ce fut un soulagement pour cet asc\u00e8te qui d\u00e9sirait passer sa vie entre les lieux saints et les premi\u00e8res lignes du front.<\/span><\/p>\n

      Ainsi, Salman regagna la M\u00e9dine pour visiter son ma\u00eetre bien aim\u00e9 puis repartit vers les lignes<\/span><\/p>\n

      du front du Djihad qui \u00e9tait alors \u00e0 Boulenjord en Caucase.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      L’Art Du D\u00e9fie<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de Djihad et de pr\u00e9dication discr\u00e8te, Salman regagna finalement Mada\u00ebn pour y passer ses derniers jours.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Il \u00e9tait alors tr\u00e8s vieux, mais personne ne connaissait au juste son \u00e2ge. D’ailleurs, \u00e0 quoi pouvait-il \u00eatre utile de conna\u00eetre l’\u00e2ge d’un homme dont la vie \u00e9tait un long d\u00e9fit du temps? Ce qui \u00e9tait certain, c’est que Salman avait pu<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      bien supporter et exploiter sa longue vie! Et dans<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      l’histoire on trouve tr\u00e8s peu de gens qui ont r\u00e9ussi le double exploit de vivre longtemps et ne jamais fl\u00e9chir.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Salman a su d\u00e9fier le temps en restant loyaliste et internationaliste dans toutes les circonstances:<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Chaque fois qu’il s’agit d’ex\u00e9cuter une fonction administrative, il n’oublie point qu’il devait rallier le camp des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et, du coup, il se transforme en un Abou Zhar comme il se doit!<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Lorsqu’il s’agissait de bouder un pouvoir Omeyyade injuste, \u00e0 peine d\u00e9guis\u00e9 sous l’habit sacr\u00e9 du Califat, il s’empressait d’enlever les haillons d’Abou Zhar et joindre les premi\u00e8res lignes du front du Djihad, en qu\u00eate du martyre !<\/span><\/p>\n

      Enfin, lorsque l’\u00e2ge ne lui permettait plus de porter les armes, il regagna Mada\u00ebn plut\u00f4t que la M\u00e9dine bien qu’il aurait bien voulu terminer ses jours aux c\u00f4t\u00e9s de son ma\u00eetre bien-aim\u00e9, de peur que sa pr\u00e9sence constitu\u00e2t une quelconque provocation \u00e0 la suite de Othmane !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      D\u00e9cid\u00e9ment, c’est la loyaut\u00e9 de l’\u00e9rudit qui s’\u00e9tait combin\u00e9e au loyalisme de l’ap\u00f4tre pour donner \u00e0 l’histoire de l’humanit\u00e9 une si grande personnalit\u00e9 qui ma\u00eetrise admirablement l’art de d\u00e9fier les \u00e9preuves du temps !<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Les Derniers Instants<\/strong><\/span><\/p>\n

      Les derniers jours de Salman ne furent pas nombreux. Quelques visiteurs purent venir lui faire les derniers adieux et contempler pour une derni\u00e8re fois le visage d’un proche de Dieu pr\u00eat \u00e0 l’ascension ultime.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Un jour Salman, voyant arriver l’\u00e9ch\u00e9ance de sa vie, d\u00e9cida de s’appr\u00eater \u00e0 la rencontre des Anges. Il demanda alors \u00e0 sa femme de lui apporter une bourse qu’il lui avait demand\u00e9e autrefois de cacher. Elle lui apporta ce qu’il avait demand\u00e9 et il s’expliqua:<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      << Mon bien-aim\u00e9, le Messager de Dieu, m’avait dit: Lorsque tu trouves la mort, tu auras la visite de quelques-uns qui appr\u00e9cient le parfum et ne mangent pas de nourriture ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Cela dit, le vieil \u00e9rudit ouvrit la bourse et l’arrosa avec un peu d’eau. Une odeur exquise et agr\u00e9able remplit alors toute la chambre. C’est alors que Salman demanda \u00e0 sa femme d’ouvrir la porte. Des instants lumineux, dont seuls Salman et ses visiteurs c\u00e9lestes connaissent le secret, s’\u00e9coul\u00e8rent et le vieil ap\u00f4tre ferma les yeux pour partir paisiblement de ce bas monde.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Le Mausol\u00e9e<\/strong><\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Dans une r\u00e9gion tr\u00e8s visit\u00e9e par les touristes \u00e0 cause d’un monument historique en l’occurrence le dernier grand palais Sassanide (Taq Kisra), le visiteur peut encore trouver le mausol\u00e9e de Salman. Cet \u00e9difice est commun\u00e9ment appel\u00e9 <<< Salman e Pak >> (Salman le pur). Ce sont les habitants de Mada\u00ebn qui l’avaient<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      appel\u00e9 ainsi. En effet, pour cette population assoiff\u00e9e de justice et de morale magnanime apr\u00e8s des si\u00e8cles d’oppression imp\u00e9riale et d’injustice f\u00e9odale, Salman \u00e9tait le mod\u00e8le de l’homme parfait et pur qui repr\u00e9sentait la pl\u00e9nitude de la perfection morale.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Mada\u00ebn demeura fid\u00e8le \u00e0 Salman et \u00e0 ses id\u00e9aux. Ce fut de cette ville que le soutien et la sympathie active pour Ahlul Bayt (La prog\u00e9niture du Proph\u00e8te) allaient toujours prendre source.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      En effet, ses habitants savaient, depuis l’\u00e9poque de Salman, que l’appartenance \u00e0 la famille du Saint Proph\u00e8te n’est pas une question de lien de Sang, mais plut\u00f4t une adh\u00e9sion par conviction et un engagement total sur la voie de Dieu, sous les ordres d’un pur infaillible qui concr\u00e9tise pour tout musulman la faisabilit\u00e9 de sa t\u00e2che.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      Bref, Salman \u00e9tait une preuve, pour tous ceux qui voulaient le comprendre, que le chemin ascendant vers la perfection n’est pas hors de la port\u00e9e des humains ordinaires; et qu’il suffisait de se d\u00e9sint\u00e9resser des attractions de ce bas monde pour garantir le sort sublime dont Salman put jouir.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      –Fin<\/strong>–<\/span><\/p>\n

      [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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