{"id":2210,"date":"2025-05-10T22:41:31","date_gmt":"2025-05-10T22:41:31","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=2210"},"modified":"2025-09-23T16:45:24","modified_gmt":"2025-09-23T16:45:24","slug":"les-apotres-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=2210","title":{"rendered":"les ap\u00f4tres – (8)"},"content":{"rendered":"

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AMMAR IBN YASSER<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Par:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Chakib BENBEDIRA<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Th\u00e8mes s\u00e9lectionn\u00e9s par:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. ESSAYED<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    Fondation Ansariyan<\/strong><\/span><\/p>\n

    PR\u00c9FACE<\/strong><\/span><\/p>\n

    La fondation Ansariyan a d\u00e9j\u00e0 eu l’honneur de pr\u00e9senter une s\u00e9rie concernant l’histoire des Ahl- ul-Bayt (paix sur eux) que Dieu a purifi\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s au dessus de toute infamie. L’accueil chaleureux et enthousiaste auquel cette s\u00e9rie a eu droit et les encouragement qui nous ont combl\u00e9s de toute part, et particuli\u00e8rement de la part de la jeunesse musulmane francophone, nous ont amen\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter cette nouvelle s\u00e9rie qui se veut compl\u00e9mentaire de la premi\u00e8re et qui concerne les fid\u00e8les compagnons et ap\u00f4tres de la noble prog\u00e9niture proph\u00e9tique, ceux qui avaient soutenu le Proph\u00e8te (pslf)’ et \u00e9taient de v\u00e9ritables concr\u00e9tisations du mod\u00e8le du croyant dress\u00e9 par le Saint Coran lorsqu’il les qualifie de: \u00ab\u00a0Ceux qui tiennent bon quant au serment qu’ils avaient pr\u00eat\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

      \n
    • Paix et b\u00e9n\u00e9diction sur lui ainsi que sur sa famille purifi\u00e9e.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

      En pr\u00e9sentant cette s\u00e9rie \u00e0 la biblioth\u00e8que du jeune musulman, notre Fondation esp\u00e8re fournir le bon exemple \u00e0 suivre par la jeunesse. Ce mod\u00e8le pourra \u00eatre trouv\u00e9 dans le comportement exemplaire de ces hommes qui avaient particip\u00e9 \u00e0 la construction de la gloire de l’islam sur terre, lev\u00e9 tout haut son \u00e9tendard, et \u00e9clair\u00e9 la voie pour bien de g\u00e9n\u00e9rations.<\/span><\/p>\n

      Puisse cette s\u00e9rie contribuer \u00e0 la noble mission de la construction morale exemplaire du jeune musulman partout o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00e0 remplir son r\u00f4le sublime de sauvegarde et de propagation des bonnes m\u0153urs dans un monde o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’un tel r\u00f4le se fait de plus en plus sentir.<\/span><\/p>\n

      Et enfin louange \u00e0 Dieu, Seigneur des mondes.<\/span><\/p>\n

      Fondation Ansariyan<\/span><\/p>\n

      La Fiert\u00e9 Y\u00e9m\u00e9nite \u00c0 L’Epreuve<\/strong><\/span><\/p>\n

      Yasser, Harith et Malik \u00e9taient trois hommes issus de l’une des tribus du Y\u00e9men. Ils partirent \u00e0 la recherche de leur quatri\u00e8me fr\u00e8re dont ils n’avaient plus aucune nouvelle depuis longtemps.<\/span><\/p>\n

      Ils parcoururent, en vain, toute l’Arabie. Finalement, ils d\u00e9cid\u00e8rent d’aller \u00e0 la Mecque pour demander de ses nouvelles \u00e0 toutes les tribus arabes qui s’y rendaient pour le p\u00e8lerinage.<\/span><\/p>\n

      Les recherches s’\u00e9tant av\u00e9r\u00e9es inutiles, Harith et Malik quitt\u00e8rent la Mecque pour rejoindre leur pays. Yasser, quant \u00e0 lui, d\u00e9cida de demeurer \u00e0 la ville sainte et de jouir du voisinage de la Sainte Ka\u00e2ba.<\/span><\/p>\n

      Yasser, ne pouvant pas vivre \u00e0 la Mecque sans couverture tribale, il trouva refuge aupr\u00e8s de la sous tribu de Bani Makhzoum, celle de Amre ibn Hisham qui allait \u00eatre connu par la suite par le sobriquet d’Abou Jahl.<\/span><\/p>\n

      Yasser se maria ensuite avec Soumaya et il eut d’elle un enfant qu’il appela Ammar.<\/span><\/p>\n

      Il est difficile de conna\u00eetre exactement la date de naissance de Ammar, selon certains r\u00e9cits, elle doit \u00eatre proche de celle du Saint Proph\u00e8te (pslf).<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s sa jeunesse, Ammar fit connaissance avec Mohammad (pslf) et fut saisi par ses qualit\u00e9s morales exceptionnelles, \u00e0 un tel point qu’il \u00e9tait toujours pr\u00eat \u00e0 le croire dans tout ce qu’il disait. Les ann\u00e9es pass\u00e8rent et le Coran fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 3 \u00e0 Mohammad (pslf) qui fut choisi par Dieu pour son dernier message \u00e0 l’humanit\u00e9. Des nouvelles parcoururent de la Mecque faisant \u00e9tat de \u0441\u0435 grand \u00e9v\u00e9nement auquel rares \u00e9taient -parmi les mecquois- ceux qui crurent. Ammar, apprenant qu’il s’agissait bien de Mohammad et non pas de quelqu’un d’autre, d\u00e9cida d’aller \u00e9couter lui-m\u00eame ses paroles.<\/span><\/p>\n

      Arriv\u00e9e devant la porte de la maison d’Arqam, Ammar fut surpris d’y trouver son ami Soheib le Byzantin. Apprenant qu’il venait lui aussi pour \u00e9couter Mohammad (pslf), il en fut r\u00e9confort\u00e9 et ils entr\u00e8rent tous les deux chez le Messager de Dieu.<\/span><\/p>\n

      Ce ne furent que quelques instants au cours desquelles Ammar et Soheib purent \u00e9couter quelques versets du Saint Coran et des explications du Messager de Dieu. Apr\u00e8s quoi, sans h\u00e9sitation aucune, ils se convertirent tous les deux \u00e0 l’Islam sans penser aux cons\u00e9quences de leur d\u00e9cision ni \u00e0 la fragilit\u00e9 de leur situation entre les mains des tyrans de la Mecque.<\/span><\/p>\n

      Toutefois, le Saint Proph\u00e8te leur recommanda d’\u00eatre discrets et d’attendre la nuit pour regagner leurs maisons.<\/span><\/p>\n

      Ammar revint enfin chez lui et ne put cacher son bonheur \u00e0 ses parents. Ceux-ci insist\u00e8rent pour conna\u00eetre les raisons de la transformation heureuse de leur fils. Ammar ne put \u00e9viter de leur dire toute la v\u00e9rit\u00e9. Devant la grande surprise du jeune, ses deux parents se convertirent aussit\u00f4t \u00e0 l’Islam et ne virent aucune raison pour choisir la discr\u00e9tion<\/span><\/p>\n

      Cette famille Y\u00e9m\u00e9nite \u00e9tait si fi\u00e8re et si enthousiaste de sa nouvelle religion qu’elle \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 affronter les s\u00e9vices et les tortures les plus atroces dont Abou Jahl mena\u00e7ait tous les sans- d\u00e9fenses, qui osaient sympathiser avec la nouvelle religion.<\/span><\/p>\n

      Torture, Et Rendez-Vous Au Paradis<\/strong><\/span><\/p>\n

      D\u00e8s que Abou Jahl fut inform\u00e9 par la conversion \u00e0 l’Islam de Yasser et sa famille, il se fit accompagner par une horde de valets et se dirig\u00e8rent tous, flambeau \u00e0 la main, vers la maison des nouveaux musulmans. Ils saccag\u00e8rent sauvagement la petite demeure de cette paisible famille et l’en firent sortir dehors un \u00e0 un, sous les coups les plus durs. Aussit\u00f4t ils y mirent le feu.<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s quoi, Abou Jahl entama son plan de torture contre Yasser, sa femme et leur fils: Il ordonna \u00e0 ses esclaves de les mettre dans les cha\u00eenes, de les fouetter \u00e0 sang et de les exposer au soleil ardent \u00e0 m\u00eame le sol br\u00fblant du d\u00e9sert.<\/span><\/p>\n

      La torture de cette petite famille prenait un caract\u00e8re de plus en plus sauvage \u00e0 mesure qu’Abou Jahl devenait plus furieux. En effet, il croyait qu’il allait obtenir facilement l’apostasie du vieux Yasser et de sa femme et avait m\u00eame parier une grosse somme d’argent avec un copain idol\u00e2tre que le vieux couple ne pouvait aucunement r\u00e9sister au choc.<\/span><\/p>\n

      Enfin, lass\u00e9 et fatigu\u00e9 de l’endurance des trois croyants, Abou Jahl d\u00e9cida d’aller se reposer chez lui. Avant de partir, il ordonna \u00e0 ses esclaves de mettre un gros rocher sur la poitrine de chacun d’entre eux et de les laisser ainsi sous l’enfer du soleil de midi.<\/span><\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te, passant par les lieux, et sans pouvoir s’approcher des trois victimes, il leur lan\u00e7a de loin ce pr\u00e9sage r\u00e9confortant: << Patience, \u00f4 famille de Yasser, certes, le rendez-vous est au Paradis. >><\/span><\/p>\n

      Ces paroles firent oublier \u00e0 ces croyants les douleurs atroces de la torture; et Soumaya cria de toutes ses forces pour que le Saint Proph\u00e8te l’entend\u00eet: \u00ab Je t\u00e9moigne que tu es bien le Messager de Dieu et que ta promesse n’est autre que la v\u00e9rit\u00e9. >><\/span><\/p>\n

      Ce t\u00e9moignage de foi dans de telles circonstances d\u00e9montra d’une fa\u00e7on spectaculaire que l’Islam avait pu conqu\u00e9rir des grands c\u0153urs, plut\u00f4t des forteresses imprenables, o\u00f9 la fiert\u00e9 s’\u00e9tait conjugu\u00e9e avec la bont\u00e9. Ce n’\u00e9tait l\u00e0 que l’un des m\u00e9rites de cette fi\u00e8re famille Y\u00e9m\u00e9nite.<\/span><\/p>\n

      Les Premiers Martyrs De L’Islam<\/strong><\/span><\/p>\n

      \u00a0 <\/strong>Apr\u00e8s sa sieste, Abou Jahl revint au lieu du supplice croyant trouver Yasser et sa famille totalement \u00e9puis\u00e9s et compl\u00e8tement pr\u00eats \u00e0 revenir \u00e0 la religion de Qoraich. A son arriv\u00e9e, tous les trois \u00e9taient \u00e9vanouis.<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s avoir pris connaissance de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 au cours de son absence, il fut surpris par le haut moral dont jouissaient encore ces victimes jusqu’\u00e0 leur \u00e9vanouissement. Il ordonna de verset de l’eau sur eux pour qu’ils reprissent conscience. Ensuite, il s’avan\u00e7a vers la femme, croyant qu’elle \u00e9tait la plus faible du groupe et lui cria \u00e0 la face en pointant vers elle sa lance: <<< Dis donc du bien de nos dieux! Et d\u00e9savoue Mohammad!\u00bb.<\/span><\/p>\n

      La r\u00e9ponse de Soumaya fut foudroyante: Elle lui cracha sur le visage et dit d’une voix affaiblie: <<< Mis\u00e8re \u00e0 toi et \u00e0 tes dieux ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

      Abou Jahl oublia-du coup- aussi bien son pari avec son copain que toutes les valeurs arabes qui consid\u00e8rent comme une bassesse de punir une femme pour ses paroles ! Aveugl\u00e9 par la col\u00e8re, il offensa sa lance au c\u0153ur de Soumaya qui devint d\u00e8s lors la sainte Soumaya, la premi\u00e8re femme martyr de l’Islam<\/span><\/p>\n

      Perdu pour perdu, le pari d’Abou Jahl ne pouvait plus jouer un r\u00f4le inhibiteur sur sa col\u00e8re! Il se dirigea, enrag\u00e9 de fureur, vers Yasser et le somma de d\u00e9clarer son apostasie tout en le rouant de coup. Yasser endura mais ne se rendit point et il rendit l’\u00e2me sans rien dire de quoi apaiser la fureur du tyran.<\/span><\/p>\n

      Sacrifier Les Apparences: La Taqiyya<\/strong><\/span><\/p>\n

      Ammar voyait de ses propres yeux le sort de ses parents, mais il ne pouvait rien pour eux. Voyant Abou Jahl se retournant vers lui, apr\u00e8s avoir massacr\u00e9 ses deux parents, il jugea plus sage de conserver sa vie pour des moments o\u00f9 il pourrait rendre service \u00e0 sa foi, et venger les deux premiers martyrs de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      Sous les coups d’Abou Jahl, Ammar fut le premier \u00e0 appliquer une tr\u00e8s importante r\u00e8gle Islamique appel\u00e9e < Taqiyya\u00bb qui signifie sacrifier les apparences pour conserver l’\u00e2me. II se plia donc aux exigences d’Abou Jahl en pronon\u00e7ant le nom de <<< Hobal >> la plus grande idole de Qoraich.<\/span><\/p>\n

      Rel\u00e2ch\u00e9, Ammar se rendit totalement accabl\u00e9 de remords et commen\u00e7a \u00e0 se douter de lui-m\u00eame ; et il alla raconter la sc\u00e8ne au Saint Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      Le ma\u00eetre des cr\u00e9atures pr\u00e9senta d’abord \u00e0 Ammar \u00e0 la fois- ses condol\u00e9ances et ses f\u00e9licitations pour le martyre de ses parents et le haut rang qu’ils purent acqu\u00e9rir aupr\u00e8s de Dieu. Ammar, fondu en larmes, lui dit alors qu’il avait \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de citer le nom des faux dieux de Qoraich pour sauver sa vie. Le Saint Proph\u00e8te le consola en lui demandant: \u00ab\u00a0 \u00d4 Ammar! Comment trouve-tu ta foi intime ?\u00a0\u00bb Ammar r\u00e9pondit rapidement : \u00ab\u00a0 Croyant, en toute qui\u00e9tude ! \u00bb Le Saint Proph\u00e8te dit alors: \u00ab\u00a0 Ne t’en fais donc pas, Ammar! Est-il que Dieu a fait descendre un verset de Coran sp\u00e9cialement pour ta cause: \u00ab Quiconque m\u00e9croit Dieu apr\u00e8s avoir cru -\u00e0 part celui qui est contraint tandis que son c\u0153ur demeure tranquille en la foi- plut\u00f4t ceux qui ont ouvert la poitrine \u00e0 la m\u00e9cr\u00e9ance, sur eux alors col\u00e8re de Dieu et pour eux, grand ch\u00e2timent.\u00a0\u00bb 3 (Sourate 16, Nahle : V. 106). \u00bb<\/u><\/span><\/p>\n

      Ce verset lib\u00e9ra d\u00e9finitivement Ammar et lib\u00e9ra bien d’autres croyants avec lui. Ainsi, les croyants purent conserver leur vie pour des jours meilleurs o\u00f9 ils pussent rendre de grands services \u00e0 l’Islam.<\/span><\/p>\n

      La Double R\u00e9compense<\/strong><\/span><\/p>\n

      Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu dans des num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents qu’apr\u00e8s treize ans d’activit\u00e9 et de r\u00e9sistance h\u00e9ro\u00efque \u00e0 la Mecque, les musulmans 3 re\u00e7urent l’ordre divin d’\u00e9migrer \u00e0 la M\u00e9dine. Nous avons aussi vu que la premi\u00e8re \u0153uvre que le Saint Proph\u00e8te ordonna d’effectuer apr\u00e8s la Hijjra, \u00e9tait la construction d’une mosqu\u00e9e.<\/span><\/p>\n

      Tous les \u00ab\u00a0 Mouhajirines\u00a0\u00bb et la plupart des \u00ab\u00a0 Ansares\u00a0\u00bb se mirent \u00e0 la t\u00e2che et le Saint Proph\u00e8te participa lui-m\u00eame aux travaux. Ce fut un grand chantier dans lequel tous les clivages sociaux s’estomp\u00e8rent Riches et pauvres, issus de la noblesse traditionnelle et hommes du petit peuple, libres et esclaves, tous ensemble se d\u00e9pens\u00e8rent harmonieusement au travail manuel de la construction de l’\u00e9difice: la premi\u00e8re construction de l’Etat islamique.<\/span><\/p>\n

      Certains compagnons du Saint Proph\u00e8te y connurent leur premi\u00e8re exp\u00e9rience de travail manuel et eurent, pour la premi\u00e8re fois, l’occasion de faire connaissance avec la terre, la poussi\u00e8re et la sueur. Othm\u00e2n ibn Affane, le riche commer\u00e7ant de Bani Omeyya, \u00e9tait l’un de ces rares compagnons aux habitudes encore aristocratiques, toutefois, il participa au travail c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec les plus pauvres des musulmans.<\/span><\/p>\n

      Au cours de ce chantier, plusieurs compagnons se distingu\u00e8rent par quelques gestes que l’histoire nous a enregistr\u00e9s. Peut-\u00eatre le plus remarquable de ces gestes est-il la ferveur avec laquelle travaillait Ammar, cette qualit\u00e9 s’\u00e9tant vite transform\u00e9e en une excitation g\u00e9n\u00e9rale qui augmenta consid\u00e9rablement le rendement des travailleurs du chantier.<\/span><\/p>\n

      En fait, ce que rendit g\u00e9n\u00e9ral cet enthousiasme, se furent deux sp\u00e9cificit\u00e9s qui caract\u00e9risaient le comportement de Ammar le long du chantier:<\/span><\/p>\n

      – La premi\u00e8re : <\/strong>le faite qu’ils transportaient les torchis deux \u00e0 deux alors que tous les autres travailleurs les portaient une \u00e0 une. Ammar n’\u00e9tant pas r\u00e9put\u00e9 comme un homme d’une force extra ordinaire, ce geste exprimait son d\u00e9vouement et sa ferveur plut\u00f4t qu’autre chose.<\/span><\/p>\n

      Ce comportement attira l’attention du Saint Proph\u00e8te qui en f\u00e9licita Ammar en disant: \u00ab \u00c0 chacun d’entre eux une r\u00e9compense de Dieu, et \u00e0 toi, deux !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      – La deuxi\u00e8me<\/strong>\u00a0: le faite qu’il chantait tout le temps des vers de po\u00e9sie faisant l’\u00e9loge de ceux qui participaient activement au chantier, tout en d\u00e9non\u00e7ant satiriquement ceux qui faisaient semblants de faire partie des laborieux sans m\u00eame pouvoir supporter les poussi\u00e8res du chantier. Othm\u00e2n \u00e9tait l’un de ceux-ci ou du moins- il crut \u00eatre concern\u00e9 par la satire de Ammar.<\/span><\/p>\n

      Ici, cette deuxi\u00e8me sp\u00e9cificit\u00e9 se r\u00e9v\u00e9la lourde de cons\u00e9quence; et offrit l’occasion d’une premi\u00e8re analyse de l’ensemble des Mouhajirines et permit de voir de signe tr\u00e8s fort de son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9.<\/span><\/p>\n

      Un Clivage Mena\u00e7ant<\/strong><\/span><\/p>\n

      Le sort de Ammar, comme nous allons le voir assez souvent, \u00e9tait d’\u00eatre le porte-parole de la franchise et de la v\u00e9rit\u00e9 qui refuse la complaisance.<\/span><\/p>\n

      La premi\u00e8re manifestation de cette r\u00e9alit\u00e9 eut lieu \u00e0 la sc\u00e8ne m\u00eame qu’on vient de citer.<\/span><\/p>\n

      En effet, pour quelques instants, Othm\u00e2n oublia les longues ann\u00e9es d’\u00e9ducation Islamique et s’avan\u00e7a vers Ammar en pointant son b\u00e2ton et lui dit en mena\u00e7ant : \u00ab je te casserai le nez avec ce b\u00e2ton !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Ammar ne lui r\u00e9pondit m\u00eame pas. Il savait bien qu’il \u00e9tait tr\u00e8s difficile pour un riche commer\u00e7ant tel que Othm\u00e2n d’abandonner d\u00e9finitivement ses anciennes habitudes aristocratiques.<\/span><\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te fut inform\u00e9 de la sc\u00e8ne. Tr\u00e8s \u00e9mu et profond\u00e9ment vex\u00e9, il s’empressa d’aller voir Ammar pour le consoler et essuyer les effets de l’insolence de Othm\u00e2n. Lorsqu’il le rencontra, il le trouva tout couvert de poussi\u00e8re et ses traits \u00e0 peine reconnaissables.<\/span><\/p>\n

      Le Saint Proph\u00e8te vit en Ammar la concr\u00e9tisation m\u00eame du d\u00e9vouement. Il lui essuya le visage de sa propre main et dit \u00e0 tous les pr\u00e9sents: \u00ab Ammar est, pour moi, la sous paupi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Avec ces paroles douces et r\u00e9confortantes, le Saint Proph\u00e8te non seulement essuya un affront commis par Othm\u00e2n contre Ammar, mais plut\u00f4t, et surtout, condamna tout affront -m\u00eame en puissance- dont pourraient \u00eatre sujet, plusieurs d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s musulmans. Faut-il, ici, rappeler que l’Islam avait \u00e9galis\u00e9s les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s avec ceux qui se croyaient plus nobles par l’ascendance ou par la fortune.<\/span><\/p>\n

      La pr\u00e9sence du Saint Proph\u00e8te \u00e9tait suffisante pour assurer le d\u00e9passement -au moins momentan\u00e9e- de toute une mentalit\u00e9 non Islamique, fond\u00e9e sur des consid\u00e9rations tribales et sociale, qui ranimait continuellement les clivages sociaux et culturelle. Depuis cette sc\u00e8ne o\u00f9 Othm\u00e2n affronta Ammar, deux lignes de pens\u00e9e prirent naissance au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane:<\/span><\/p>\n

      Celle du Saint Proph\u00e8te, Ammar et ses semblables, \u00e9galitaires et humaniste.<\/span><\/p>\n

      Celle symbolis\u00e9e par le comportement de Othm\u00e2n, qui essayait de conserver ce qui pouvait l’\u00eatre des anciennes consid\u00e9rations de classe et de race ou du moins quelques aspects d’un comportement aristocratique pr\u00e9islamique.<\/span><\/p>\n

      Nous allons retrouver, \u00e0 maintes reprises, d’autres sc\u00e8nes o\u00f9 ces deux lignes s’affrontent. Les derniers instants de Ammar allaient \u00eatre sur le front de la manifestation la plus meurtri\u00e8re de cette confrontation.<\/span><\/p>\n

      Mission Secr\u00e8te<\/strong><\/span><\/p>\n

      Les nouvelles d’une grande mobilisation \u00e0 la Mecque arriv\u00e8rent au Proph\u00e8te (pslf) alors qu’il \u00e9tait en route vers la grande caravane commerciale de Qoraich, accompagn\u00e9 seulement de trois cents treize combattants peu \u00e9quip\u00e9s. Il consulta ses compagnons quant \u00e0 la d\u00e9cision \u00e0 prendre. Nous avons vu d\u00e9j\u00e0 dans des num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents que l’intervention de certains inconditionnels comme Miqdad fit basculer la balance au profit de la guerre.<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, le Saint Proph\u00e8te n’\u00e9tait pas un homme \u00e0 engager ses fid\u00e8les dans une bataille sans issue et sans aucune chance de victoire. Aussi, d\u00e9cida-t-il d’envoyer une mission de reconnaissance pour recueillir toutes les informations utiles sur la pr\u00e9paration et l’\u00e9tat moral de l’ennemi. Le Saint Proph\u00e8te d\u00e9signa Ammar et Abdullah ibn Massoud pour cette mission tr\u00e8s d\u00e9licate et tout aussi dangereuse.<\/span><\/p>\n

      Ammar se risqua jusqu’aux abords proches du camp de l’ennemi et fit une enqu\u00eate compl\u00e8te sur l’arm\u00e9e de Qoraich, sur les deux plans: Mat\u00e9riel et moral. Puis il regagna avec son compagnon leur camp et pr\u00e9senta son rapport au Saint Proph\u00e8te en disant :<\/span><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Ces gens-l\u00e0 sont vraiment terrifi\u00e9s ! Leur peur est \u00e0 un tel point qu’ils essayent d’\u00e9touffer tout bruit: Si m\u00eame un cheval commence \u00e0 hennir, on le frappe sur la figure pour le faire taire! De surcro\u00eet, une averse torrentielle vient de les faire tremper…\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Ces informations \u00e9taient tr\u00e8s pr\u00e9cieuses pour les musulmans qui furent r\u00e9confort\u00e9s par le moral tr\u00e8s bas de leur ennemi et les conditions climatique qui d\u00e9favorisaient l’arm\u00e9e la plus \u00e9quip\u00e9e et la plus lourde… Avec la mission de Ammar, tous les musulmans crurent r\u00e9ellement \u00e0 la victoire, alors que cette foi n’\u00e9tait auparavant partag\u00e9e que par les plus fid\u00e8les et les inconditionnels tels que Miqdad, Ammar, et leurs semblables.<\/span><\/p>\n

      Dans l’autre camp, le lendemain de la mission nocturne de Ammar, les m\u00e9cr\u00e9ants d\u00e9couvrirent les traces des deux visiteurs de la veille. On fit alors appel au service d’un connaisseur de traces appel\u00e9 Monbeh ibn al Hajjaj. D\u00e8s qu’il vit les empreintes sur la terre mouill\u00e9e, il les reconnut et s’\u00e9cria: \u00ab\u00a0Par tous les dieux de Qoraich! C’est bien l\u00e0 les empreintes du fils de Soumaya (Ammar) et du fils d’Om Abd (Ibn Massoud) !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Cette d\u00e9couverte fut un coup dur pour le moral -d\u00e9j\u00e0 si bas de l’arm\u00e9e de Qoraich et ils commenc\u00e8rent \u00e0 croire \u00e0 leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 et \u00e0 perdre leur confiance leur sup\u00e9riorit\u00e9 en mat\u00e9rielle.<\/span><\/p>\n

      Le Dix-sept Ramadan de l’an II de l’H\u00e9gire, la bataille de Badr eut lieu et les musulmans y re\u00e7urent leur premi\u00e8re r\u00e9compense pour leur longue et p\u00e9nible lutte: La plupart des torturiers de la Mecque tels que Abou Jahl, Omeyya ibn Khalaf y trouv\u00e8rent leur juste ch\u00e2timent; et Ammar fit la pri\u00e8re de remerciement pour Dieu lorsqu’il vit le cadavre du tueur de ses parents jonchant \u00e0 m\u00eame le sol !<\/span><\/p>\n

      Ammar, L’Indicateur De La V\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

      Malgr\u00e9 ses soixante ans, Ammar eut la gloire d’\u00eatre l’un des compagnons les plus actifs du Saint Proph\u00e8te. Il l’accompagnait dans toutes les exp\u00e9ditions et il se distinguait toujours par sa simplicit\u00e9 et sa d\u00e9f\u00e9rence. Sa vision clairvoyante de la justice et son courage, l’\u00e9lev\u00e8rent \u00e0 un rang exceptionnel o\u00f9 il m\u00e9rita d’\u00eatre cit\u00e9 par le Saint Proph\u00e8te comme un indicateur de la v\u00e9rit\u00e9. Aussi, le Proph\u00e8te (pslf) dit-il: \u00ab Ammar est toujours du c\u00f4t\u00e9 du vrai et le vrai est toujours de son c\u00f4t\u00e9- l\u00e0 o\u00f9 il va. \u00bb<\/em> Ou encore: \u00ab Certes, Ammar est rempli de foi, des cheveux jusqu’aux pieds.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

      Non seulement Ammar \u00e9tait un indicateur de la v\u00e9rit\u00e9 du vivant du Proph\u00e8te, mais sa foi \u00e9tait d’une classe si exceptionnelle qu’il m\u00e9rita de l’\u00eatre \u00e9galement \u00e0 un moment o\u00f9 la plupart des musulmans semblaient perdre la raison et o\u00f9 une guerre civile opposait les d\u00e9fenseurs de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice aux victimes de la falsification et de l’opportunisme.<\/span><\/p>\n

      Ainsi, le Saint Proph\u00e8te ne n\u00e9gligea pas d’enregistrer aussi bien pour l’avenir des musulmans que pour l’Histoire, et devant tous ses compagnons, \u00e0 maintes reprises, des pr\u00e9sages signifiant que Ammar se trouvera une guerre civile, mais qu’il y sera, comme toujours, du c\u00f4t\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

      Devant plusieurs compagnons qui ne pouvaient alors saisir la port\u00e9e de ce pr\u00e9sage, le Saint Proph\u00e8te dit: \u00ab Bonheur \u00e0 Ammar! C’est le groupe des rebelles agresseurs qui va le tuer.\u00a0\u00bb Ou, dans d’autres termes: \u00ab\u00a0O Ammar ! C’est le groupe des rebelles agresseurs qui va te tuer; et ton dernier repas dans cette vie sera du lait coup\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Ma\u00eetre des Cr\u00e9atures, Ammar \u00e9tait l’un des rares compagnons du Proph\u00e8te \u00e0 soutenir fermement l’Imam Ali et refuser la nomination d’Abou Bakre comme Calife.<\/span><\/p>\n

      Ce ne fut qu’apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de la Sainte Fatima (paix sur elle) et la recrudescence du ph\u00e9nom\u00e8ne d’apostasie g\u00e9n\u00e9rale de plusieurs tribus arabes, que l’Imam Ali d\u00e9cida de l\u00e9gitimer la souverainet\u00e9 politique d’Abou Bakre. Ammar re\u00e7ut alors l’autorisation de son Imam d’aller pr\u00eater serment de fid\u00e9lit\u00e9 au Calife.<\/span><\/p>\n

      Dans Le Camp De La V\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

      On ne peut jamais comprendre la grandeur de l’Imam Ali (psl) avant d’avoir mis en relief le grand sacrifice qu’il fit apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Saint Proph\u00e8te. En effet, avec la g\u00e9n\u00e9ralisation des insurrections des tribus arabes contre le pouvoir politique d’Abou Bakre, parall\u00e8lement \u00e0 la recrudescence de l’apostasie de quelques tribus, il pouvait facilement d\u00e9mentir les all\u00e9gations des chefs de Qoraich consid\u00e9rant toutes ces r\u00e9bellions comme \u00e9tant des cas d’apostasie qu’il fallait combattre et tuer dans l’\u0153uf.<\/span><\/p>\n

      Force \u00e9tait de constater que si quelques unes de ces r\u00e9voltes \u00e9taient vraiment des cas d’apostasie tels que celle de Bani Hanifa \u00e0 la Yamama (actuelle Emirats), il \u00e9tait aussi vrai et visible pour tous ceux qui voulaient comprendre la v\u00e9rit\u00e9, que plusieurs autres cas des r\u00e9voltes \u00e9taient loin de l’\u00eatre. En effet, certaines r\u00e9voltes ne cachaient aucune apostasie, mais elles concr\u00e9tisaient plut\u00f4t un refus cat\u00e9gorique de se soumettre au pouvoir de la tribu de Qoraich repr\u00e9sent\u00e9 alors par Abou Bakre.<\/span><\/p>\n

      La logique du droit ne pouvait donc pas justifier une r\u00e9pression g\u00e9n\u00e9rale ne faisant aucune diff\u00e9rence entre les diff\u00e9rentes r\u00e9bellions. Ainsi, si l’Imam Ali voulait saisir cette occasion pour mettre en cause le compromis de la \u00ab Saquifa\u00a0\u00bb et l’abandon du testament de Khom, il n’y avait aucun obstacle. Au contraire, il pouvait m\u00eame compter sur le soutien de quelques tribus rebelles.<\/span><\/p>\n

      C’est bien l\u00e0 un aspect de la grandeur de l’Imam Ali: Accepter de garder l’union de la jeune communaut\u00e9 musulmane quitte \u00e0 priver les musulmans de ses pr\u00e9cieux services en tant que chef d’Etat. De cette fa\u00e7on, ce fut la premi\u00e8re s\u00e9paration entre le pouvoir politique et l’autorit\u00e9 spirituelle et religieuse dans l’Islam. En effet, il s’en fallait de beaucoup pour que le Calife Abou Bakre ou encore ses successeurs pussent r\u00e9unir les deux comp\u00e9tences: scientifique religieuse, et politique.<\/span><\/p>\n

      L’Imam Ali savait que, de toute fa\u00e7on, les charges de la responsabilit\u00e9 spirituelle et religieuse allaient lui incomber et que personne ne pouvait les lui contester, et par cons\u00e9quent, il pouvait conserver l’essentiel de l’Islam sans nul besoin du pouvoir politique. Il accepta alors de mettre fin \u00e0 sa protestation contre le pouvoir d’Abou Bakre et ordonna \u00e0 tous ses fid\u00e8les, dont Ammar, de faire de m\u00eame.<\/span><\/p>\n

      Un s\u00e9rieux probl\u00e8me \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devant Ammar et ses semblables: Du moment qu’ils avaient pr\u00eat\u00e9 serment de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Abou Bakre pouvaient-il ne pas r\u00e9pondre \u00e0 l’appel de mobilisation contre les rebelles?<\/span><\/p>\n

      Ammar trouva une solution qui r\u00e9unissait sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 au loyalisme qui l’animait:<\/span><\/p>\n

      Combattre les vrais apostats et \u00e9viter de confronter les cas de r\u00e9bellions incertaines ou douteuses!<\/span><\/p>\n

      Ainsi, Ammar fit de son mieux dans les combats de Yamama et il contribua pleinement \u00e0 la victoire de l’arm\u00e9e musulmane contre les troupes de Mosseyl\u00e9ma le Menteur, le chef de Bani Hanifa qui avait m\u00eame os\u00e9 pr\u00e9tendre la proph\u00e9tie.<\/span><\/p>\n

      En outre, le long du r\u00e8gne du deuxi\u00e8me Calife Omar, Ammar sut maintenir cette double fid\u00e9lit\u00e9 et fut pr\u00e9sent et actif sur plusieurs fronts du Djihad. Ainsi, \u00e0 un certain moment, il fut nomm\u00e9 gouverneur de la Koufa.<\/span><\/p>\n

      \u00c0 La Marge Du Congr\u00e8s Des Six<\/strong><\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s l’attentat contre Omar, plusieurs notables de Qoraich lui demand\u00e8rent de nommer lui-m\u00eame son successeur avant de mourir, mais le Calife, mourant, ne voulut pas supporter \u00e0 lui seul cette grande responsabilit\u00e9 et pr\u00e9f\u00e9ra la partager avec six autres grandes personnalit\u00e9s qui jouissaient du double statut: L’anciennet\u00e9 dans l’Islam et l’appartenance \u00e0 la tribu de Qoraich. C’\u00e9taient: Othm\u00e2n ibn Affane, Abdurrahmane ibn Aouf, Sa\u00e2d ibn Abi Waqqas, Zoubeyr ibn Awam, Talha ibn Obeydollah et l’Imam Ali.<\/span><\/p>\n

      Omar fixa un d\u00e9lai de trois jours apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s pour que le congr\u00e8s des six d\u00e9signe son successeur, qui devait \u00eatre l’un d’entre eux.<\/span><\/p>\n

      Ainsi, les six ap\u00f4tres se r\u00e9unirent et d\u00e8s la premi\u00e8re s\u00e9ance, il fut clair qu’il s’agissait bel et bien un congr\u00e8s politique o\u00f9 un conflit d’int\u00e9r\u00eats n’allait pas tarder \u00e0 faire surface, et non pas d’une r\u00e9union de bienfaiteurs en qu\u00eate de la meilleure solution aux probl\u00e8mes de la communaut\u00e9 musulmane.<\/span><\/p>\n

      Force \u00e9tait de constater que les membres de ce congr\u00e8s, \u00e0 l’exception de l’Imam Ali, \u00e9taient pour la poursuite et la continuation de l’ancienne politique que Omar avait appliqu\u00e9 durant sa vie et qui consistait \u00e0 r\u00e9compenser, aussi bien les services rendus \u00e0 l’Islam que certains rapports de parent\u00e9, \u0440\u0430\u0433 des dotations annuelles proportionnelles \u00e0 leurs rangs. Nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 certains aspects de cette politique \u00e9conomique du deuxi\u00e8me Calife dans des num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents. Apr\u00e8s trois jours de conversation st\u00e9rile o\u00f9 aucun des six n’accepta de se retirer au profit des autres. Abdurrahmane crut bon de mettre fin \u00e0 cette situation en proposant son d\u00e9sistement en contre partie d’un privil\u00e8ge d\u00e9terminant: Nommer \u00e0 lui seul le nouveau Calife.<\/span><\/p>\n

      Malgr\u00e9 le refus de l’Imam Ali qui craignait s\u00e9rieusement aussi bien les tendances aristocratiques du richissime Abdurrahmane que ses liens intimes avec le non moins aristocrate Othm\u00e2n, la proposition d’Ibn Aouf fut accept\u00e9e et devint arbitre absolu de la succession !<\/span><\/p>\n

      Ammar, accompagn\u00e9 de Miqdad et plusieurs autres fid\u00e8les loyalistes, virent alors que l’Imam Ali allait vraisemblablement \u00eatre \u00e9cart\u00e9 encore une fois de son poste naturel et l\u00e9gal par une coalition d’int\u00e9r\u00eats. Ils s’approch\u00e8rent de la maison du congr\u00e8s pour exhorter Abdurrahmane de ne pas succomber aux tentations qu’ils craignaient. Ammar cria suffisamment haut pour que tous les six entendissent: \u00ab \u00d4 Ibn Aouf! Si tu tiens vraiment \u00e0 l’unit\u00e9 des musulmans, pr\u00eate serment de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Ali !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Miqdad, cria aussi \u00ab Ammar dit la v\u00e9rit\u00e9. Si vous pr\u00eatez serment \u00e0 Ali, nous ob\u00e9irons.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, il s’en fallait de beaucoup pour que ces derniers souhaits de ces quelques inconditionnels de testament de Khom pussent influer sur le cours des \u00e9v\u00e9nements. Est-il que la transformation de la soci\u00e9t\u00e9 Islamique du Saint Proph\u00e8te en une soci\u00e9t\u00e9 de classes et de privil\u00e8ges avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 entam\u00e9e, irr\u00e9versiblement et irr\u00e9parablement depuis belle lurette. Par cons\u00e9quent, d’anciens compagnons du Proph\u00e8te comme Abdurrahmane et Othm\u00e2n repr\u00e9sentaient une nouvelle classe de privil\u00e9gi\u00e9s plut\u00f4t qu’un courant politique ou culturel, alors que certains autres des six, tels que Talha et Zoubeyr, \u00e9taient des conservateurs au sens moderne du terme, c’est-\u00e0-dire de ceux qui voulaient \u00e0 tout prix garder la stabilit\u00e9 sociale en s’accrochant d’une mani\u00e8re irr\u00e9fl\u00e9chie \u00e0 l’application de l’ancienne politique sociale et \u00e9conomique de Omar, notamment en ce qui concerne la r\u00e9partition des revenus.<\/span><\/p>\n

      Abdurrahmane savait bien tout cela et il proposa le pouvoir \u00e0 l’Imam Ali sous une condition impossible: Cesser d’\u00eatre l’Imam Ali !<\/span><\/p>\n

      En effet, la proposition consistait \u00e0 prendre le pouvoir apr\u00e8s avoir pr\u00eat\u00e9 serment de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la politique de Omar et d’Abou Bakre ! Ce qui voulait dire que le nouveau Calife ne devait rien changer de la situation sociale injuste! L’Imam fut oblig\u00e9 \u00e9videmment de refuser, alors que Othm\u00e2n accepta.<\/span><\/p>\n

      Engagement Et D\u00e9sengagement De Othm\u00e2n<\/strong><\/span><\/p>\n

      Quels \u00e9taient les v\u00e9ritables mobiles de Abdurrahmane? Est-ce uniquement un conservatisme? Ou bien y avait-il encore d’autres arri\u00e8res pens\u00e9s derri\u00e8re cet arbitrage, incontestablement, le plus pol\u00e9mique de l’histoire de l’Islam ?<\/span><\/p>\n

      Si l’on croit \u00e0 une certaine version de l’histoire, juste apr\u00e8s les c\u00e9r\u00e9monies du serment d’investiture de Othm\u00e2n, l’Imam Ali (psl) dit \u00e0 Abdurrahmane: \u00ab Ce n’est pas la premi\u00e8re fois que vous vous coalisez contre nous ! Alors belle patience et de Dieu on sollicite l’aide sur ce que vous d\u00e9crivez! Par Dieu, tu n’as d\u00e9sign\u00e9 Othm\u00e2n que pour qu’il t’en fasse de m\u00eame et te d\u00e9signe comme son successeur !\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      En tout \u00e9tat de cause, plusieurs raisons pouvaient influencer la d\u00e9cision du congr\u00e8s des six, et ce n’\u00e9taient pas les v\u0153ux pieux de quelques loyalistes -comme Ammar- qui pouvaient contre carrer la logique des int\u00e9r\u00eats, ou le calcule pragmatique, qui avait d\u00e9j\u00e0 eu le statut pr\u00e9dominant depuis le compromis de Saquifa. Mais Othm\u00e2n allait-il pouvoir tenir \u00e0 son engagement? Et combien l’aile conservatrice du congr\u00e8s des six pouvait-elle tenir t\u00eate \u00e0 l’opportunisme sans scrupules de la famille de Othm\u00e2n?<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, la politique h\u00e9rit\u00e9 de Omar ne put finalement r\u00e9sister que quelques ann\u00e9es et Othm\u00e2n succomba aux passions et caprices indomptables de ses proches parents.<\/span><\/p>\n

      Rappelons que les proches du troisi\u00e8me Calife \u00e9taient, pour la plupart, des anciens bannis et maudits du vivant du Saint Proph\u00e8te, et que Marwane en \u00e9tait le plus dangereux. Il put tenir les r\u00eanes du pouvoir entre les mains et exclure tout conseiller probe et loyal de l’entourage de Othm\u00e2n qui devint totalement d\u00e9pendant de lui.<\/span><\/p>\n

      Ce fut alors la grande d\u00e9viation Les anciens gouverneurs des principales villes qui \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement des grands ap\u00f4tres-tel que Salman- furent d\u00e9mis de leurs fonctions pour \u00eatre remplac\u00e9s par des parents de Marwane et de Othm\u00e2n<\/span><\/p>\n

      Walid, fr\u00e8re de lait de Othm\u00e2n, bien qu’ivrogne et sans aucune qualification, rempla\u00e7a Saad ibn Abi Waqqas, l’ancien chef des arm\u00e9es de l’Irak au gouvernement de Koufa<\/span><\/p>\n

      Salman fut aussi \u00e9cart\u00e9 du gouvernement de Mada\u00ebn pour laisser la place \u00e0 un autre proche de Marwane. Amre ibn Aas, le concurrent de l’Egypte et son tout puissant gouverneur dut laisser la place \u00e0 Ibn Abi Sarhe, le cousin de Othm\u00e2n, ancien apostat de l’\u00e9poque du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      Moawiya, le ma\u00eetre absolu de la Syrie, \u00e9tant lui- m\u00eame cousin de Marwane, fut, bien entendu, maintenu dans ses fonctions.<\/span><\/p>\n

      Outre ces nominations douteuses, Marwane se permettait m\u00eames les plus grands d\u00e9tournements de fonds de l’\u00e9poque et en fit de ses parents les hommes les plus riches et les plus puissants du Califat. Il allait de soi qu’une telle politique fit de l’\u00e9poque de Omar une \u00e9poque de justice et d’\u00e9galit\u00e9, aux yeux des populations nouvellement converties \u00e0 l’islam, comme celles de l’Egypte et de l’Irak, qui n’avaient pas eu l’occasion de voir un mod\u00e8le meilleur de soci\u00e9t\u00e9. Pour eux, il s’agissait d’une d\u00e9viation grave, voire m\u00eame d’une trahison, de la part du troisi\u00e8me Calife qui n’avait rien tenu de ses engagements solennellement prononc\u00e9s lors de son investiture.<\/span><\/p>\n

      En effet, les engagements pris par Othm\u00e2n consistaient \u00e0 suivre scrupuleusement la politique de Omar sur deux plans essentiels:<\/span><\/p>\n

      La politique de r\u00e9partition des revenus devrait demeurer en faveur des anciens combattants et compagnons du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      La nomination des gouverneurs doit \u00eatre exemple de toute consid\u00e9ration de parent\u00e9. Othm\u00e2n s’\u00e9tait m\u00eame engag\u00e9 de ne jamais nommer ses proches dans des fonctions de l’Etat !<\/span><\/p>\n

      Avec la recrudescence des injustices des gouverneurs, le m\u00e9contentement populaire augmentait au fil des jours et la grogne des anciens compagnons du Proph\u00e8te se faisait entendre de plus en plus. Othm\u00e2n ne pr\u00eata l’oreille ni \u00e0 l’une ni \u00e0 l’autre, et chaque fois qu’on venait chez lui plaindre l’un de ses gouverneurs, il d\u00e9l\u00e9guait l’affaire \u00e0 son ministre Marwane qui s’empressait toujours de d\u00e9mentir les accusations et de ridiculiser, voire m\u00eame bl\u00e2mer les \u00e9missaires des populations l\u00e9s\u00e9es.<\/span><\/p>\n

      Adieu, Abou Zhar!<\/strong><\/span><\/p>\n

      Entre temps, le mouvement de protestation amorc\u00e9 par Abou Zhar, avait si bien agac\u00e9 Marwane \u00e0 la M\u00e9dine, et Mo\u00e2wiya en Syrie, qu’ils conseill\u00e8rent, tous les deux, au Calife de le tuer ou de l’exiler dans le d\u00e9sert. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu (dans le num\u00e9ro 5 de cette s\u00e9rie) que Ammar fut l’un des rares personnes qui d\u00e9fi\u00e8rent les ordres du Calife de ne pas accompagner Abou Zhar \u00e0 sa sortie de la M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

      L’adieu fait par Ammar \u00e0 Abou Zhar le projeta soudainement au premier rang des contestataires politiques de la M\u00e9dine. Du coup, ce vieil ap\u00f4tre de quatre vingt dix ans dut supporter la lourde mission de traduire la volont\u00e9 de l’ensemble des musulmans et de sa transmission au Calife, jalousement encercl\u00e9 par Marwane et sa Bande.<\/span><\/p>\n

      Cette fois, le loyalisme de Ammar allait prendre un aspect r\u00e9volutionnaire, puisqu’il n’y avait plus de possibilit\u00e9 de marier la paix sociale et les int\u00e9r\u00eats majeurs de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      La premi\u00e8re manifestation de la nouvelle attitude de Ammar, eut lieu lors d’une confrontation silencieuse avec Marwane, juste apr\u00e8s l’adieu d’Abou Zhar.<\/span><\/p>\n

      Ici, rappelons que Marwane et ses acolytes de Bani Omeyya n’avaient, en r\u00e9alit\u00e9, jamais support\u00e9 l’\u00e9galitarisme de l’Islam qui fit de certains enfants d’esclaves de grands ap\u00f4tres respectueux et de certains enfants de l’ancienne noblesse de Qoraich, des simples citoyens. La prise du pouvoir par Marwane fut une occasion pour qu’il r\u00e9tablit les anciennes valeurs pr\u00e9islamiques d\u00e9grad\u00e9es de l’aristocratie mecquoise, sous lesquelles un homme tel que Ammar ibn Yasser ne doit jamais oser dire non \u00e0 un pr\u00e9tendu noble de Bani Omeyya!<\/span><\/p>\n

      Du retour des adieux d’Abou Zhar, Ammar rencontra Marwane qui guettait la route, et il feignit de le voir. Quand le ministre du Calife essaya de l’interpeller, il d\u00e9nia de lui r\u00e9pondre et continua son chemin derri\u00e8re Ali, Hassan et Houssein (paix sur eux)! Avec son comportement, Ammar voulut rappeler \u00e0 Marwane qu’avec l’exil d’Abou Zhar toutes les lignes rouges avaient \u00e9t\u00e9 transgress\u00e9es, voire enti\u00e8rement d\u00e9molies, par le Calife.<\/span><\/p>\n

      Il lui fit aussi comprendre qu’il n’y avait plus de raison pour que les compagnons du Proph\u00e8te et les anciens combattants de l’Islam continuassent \u00e0 \u00e9viter la confrontation avec la bande Omeyyade au pouvoir.<\/span><\/p>\n

      Enfin, il rappela qu’il \u00e9tait encore temps de r\u00e9tablir le syst\u00e8me de valeurs Islamiques – toujours \u00e9galitaires et moralistes- au sein duquel un ap\u00f4tre du Proph\u00e8te comme Ammar n’a pas de compte \u00e0 rendre \u00e0 un pervers tel que Marwane qui fut autrefois maudit par le Proph\u00e8te et exclu avec son p\u00e8re de la M\u00e9dine!<\/span><\/p>\n

      Rancune D’Aristocrate Et Eminence Tabass\u00e9e<\/strong><\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s la sc\u00e8ne de l’adieu d’Abou Zhar, Marwane revint au palais de Othm\u00e2n, le c\u0153ur enflamm\u00e9 par une rancune bien vivace. Devant le Calife, il \u00e9tala tout le dossier de Ammar et n’oublia point de lui rappeler la sc\u00e8ne de la poussi\u00e8re lors de la construction de la mosqu\u00e9e de la M\u00e9dine. Les vieilles rancunes d’un ancien aristocrate s’accumul\u00e8rent, pour s’ajouter aux nouvelles illusions de l\u00e8se-majest\u00e9, et rapprocher encore plus le vieux Calife de son ministre, malin et retors de la pire esp\u00e8ce, ministre aussi fertile en fourberie que st\u00e9rile en politique.<\/span><\/p>\n

      A un certain moment, la bande Omeyyade au pouvoir crut qu’elle avait les mains vraiment libres de faire ce que bon lui semblait. On r\u00e9ussit m\u00eame \u00e0 convaincre Othm\u00e2n qu’il pouvait distribuer les bijouteries et joyaux de la tr\u00e9sorerie publique (Beytolmal) sur ses filles et ses femmes !<\/span><\/p>\n

      Cette nouvelle parcourut rapidement la M\u00e9dine, et tous les musulmans en furent indign\u00e9s. La grogne populaire mena\u00e7a s\u00e9rieusement de prendre des dimensions incontr\u00f4lables et un aspect plus 8 actif et plus offensif.<\/span><\/p>\n

      Marwane convainquit Othm\u00e2n qu’il fallait rapidement intervenir et mater le m\u00e9contentement par un discours autoritaire et mena\u00e7ant; et s’il le fallait, par une r\u00e9pression dissuasive.<\/span><\/p>\n

      Othm\u00e2n alla \u00e0 la mosqu\u00e9e et prit la parole pour ex\u00e9cuter le plan de ses conseillers. Entre autres, il dit: Est-il que nous prenons de ces revenus ce dont nous avons besoin, de gr\u00e9 ou de force et en d\u00e9pit de la volont\u00e9 de certains \u00bb.<\/span><\/p>\n

      L’Imam Ali \u00e9tait pr\u00e9sent mais il ne pouvait intervenir puisque depuis le congr\u00e8s de six, il \u00e9tait accus\u00e9 par les mauvaises langues Omeyyade d’\u00eatre le principal instigateur du m\u00e9contentement populaire. Ammar, lui aussi \u00e9tait pr\u00e9sent, et il vit qu’il \u00e9tait de son devoir d’intervenir et de mettre fin au silence des grandes personnalit\u00e9s musulmanes, quitte \u00e0 subir \u00e0 lui seul la foudre de la bande Omeyyade.<\/span><\/p>\n

      Aussi, se leva-t-il devant toute l’assembl\u00e9e et r\u00e9torqua \u00e0 Othm\u00e2n, \u00e0 haute voix: \u00ab Je prends Dieu pour t\u00e9moin que je suis le premier de ceux- l\u00e0 et que je me sens si humili\u00e9 par ton acte ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

      Othm\u00e2n ne put alors supporter l’\u00e9minence de ce vieil ap\u00f4tre et oublia -du coup- toutes les valeurs sublimes de l’Islam qu’un Calife \u00e9tait sens\u00e9 repr\u00e9senter. La col\u00e8re le d\u00e9grada et la rancune le ramena au rang d’un vieil aristocrate Omeyyade incapable de supporter une critique ni encore moins de faire face \u00e0 sa propre r\u00e9alit\u00e9 mise \u00e0 nu par son comportement.<\/span><\/p>\n

      Perdant le contr\u00f4le de soi-m\u00eame, Othm\u00e2n oublia m\u00eame les valeurs arabes pr\u00e9islamiques interdisant d’humilier les plus vieux et s’\u00e9cria << Ose-tu t’opposer \u00e0 moi, fils de Yasser! \u00bb. Puis il ordonna \u00e0 ses gardes d’arr\u00eater le vieil ap\u00f4tre.<\/span><\/p>\n

      Les gardes du Calife, qui \u00e9taient tous -en r\u00e9alit\u00e9- valets de Marwane et de Mo\u00e2wiya, n’avaient rien de semblables avec des combattants de l’Islam; et ils \u00e9taient plut\u00f4t de rudes policiers sans aucune \u00e9ducation Islamique. Il emport\u00e8rent le vieux Ammar au palais de Othm\u00e2n et lui ligot\u00e8rent les mains et les pieds dans l’attente de l’arriv\u00e9e du Calife, sans aucune consid\u00e9ration pour son \u00e2ge ou son anciennet\u00e9 et sa compagnie du Proph\u00e8te !<\/span><\/p>\n

      Quand Othm\u00e2n vit Ammar, il \u00e9tait comme enrag\u00e9 de fureur et commen\u00e7a \u00e0 le tabasser lui- m\u00eame, puis il ordonna \u00e0 ses valets de continuer \u00e0 frapper le vieil ap\u00f4tre jusqu’\u00e0 ce que celui-ci perd\u00eet connaissance.<\/span><\/p>\n

      Selon quelques versions de l’histoire, Ammar, tomb\u00e9 en coma, fut ensuite jet\u00e9 hors du palais de Othm\u00e2n. Des musulmans l’amen\u00e8rent alors \u00e0 la maison de Omm Salma, la veuve la plus prestigieuse du Proph\u00e8te.<\/span><\/p>\n

      Ce fut la premi\u00e8re fois dans la vie de Ammar qu’il ratait un temps de pri\u00e8re. En effet, il demeura dans le coma du matin au soir; et les musulmans purent remarquer son absence dans trois pri\u00e8res cons\u00e9cutives.<\/span><\/p>\n

      La nouvelle du tabassage de Ammar circula alors dans toute la ville sans que celui-ci p\u00fbt contr\u00f4ler quoi que ce soit de la situation.<\/span><\/p>\n

      Quand Ammar reprit connaissance, toute la ville \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en \u00e9bullition; et sans jamais le vouloir, il devint le symbole d’une r\u00e9volution qui s’annon\u00e7ait in\u00e9luctable.<\/span><\/p>\n

      Les Pr\u00e9mices De La R\u00e9volution<\/strong><\/span><\/p>\n

      Dans ces circonstances, la nouvelle de la mort d’Abou Zhar, Exil\u00e9 en plein d\u00e9sert et compl\u00e8tement d\u00e9muni de tout moyen de subsistance, assomma le monde Islamique. De surcro\u00eet, l’histoire de la bande Omeyyade qui se permettait tout le luxe d’une vie imp\u00e9riale, avait d\u00e9j\u00e0 attis\u00e9 le m\u00e9contentement populaire aussi bien dans la M\u00e9dine que dans les nouveaux territoires de l’islam, et particuli\u00e8rement l’Irak et l’Egypte.<\/span><\/p>\n

      Avec l’agression sauvage de Ammar, m\u00eame les notables les mieux nantis de la M\u00e9dine commenc\u00e8rent \u00e0 craindre la perte de leur ancien privil\u00e8ge et la g\u00e9n\u00e9ralisation de l’oppression Omeyyade.<\/span><\/p>\n

      Plusieurs anciens compagnons du Proph\u00e8te se r\u00e9unirent et d\u00e9cid\u00e8rent d’annoncer l’alerte g\u00e9n\u00e9rale parmi les populations des pays neufs, (notamment l’Egypte et l’Irak). Ils adress\u00e8rent une lettre aux combattants musulmans sur les premi\u00e8res lignes du front de Djihad, les avertissant que l’Islam est en danger \u00e0 la M\u00e9dine m\u00eame, et que, s’ils voulaient combattre pour l’Islam, il leur faudrait le faire contre la bande Omeyyade et \u00e0 la capitale m\u00eame du Califat !<\/span><\/p>\n

      Plusieurs centaines de combattants et de grands dignitaires musulmans de l’Egypte, de Koufa et de Bassora, afflu\u00e8rent vers la M\u00e9dine et pr\u00e9sent\u00e8rent leur plainte au Calife en lui demandant de limoger tous ses gouverneurs et les remplacer par des anciens compagnons du Proph\u00e8te ou du moins par des hommes probes et justes.<\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0 Marwane fit signe au Calife de ne rien croire aux all\u00e9gations des \u00e9missaires et lui pr\u00e9senta toute la situation comme \u00e9tant un complot contre Bani Omeyya.<\/span><\/p>\n

      Othm\u00e2n s’ent\u00eata encore une fois et renvoya les plaignants sans leur promettre quoi que ce soit de r\u00e9confortant.<\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les plaignants, ne pouvant revenir bredouilles aupr\u00e8s de leurs concitoyens, cherch\u00e8rent une ultime solution aupr\u00e8s de l’Imam Ali qui s’\u00e9tait bien gard\u00e9, jusque l\u00e0, d’intervenir, puisqu’il savait que Marwane allait prendre toute intervention de sa part pour une preuve appuyant sa version du pr\u00e9tendu complot contre Bani Omeyya.<\/span><\/p>\n

      Conseil, Complot, Et Fin Tragique<\/strong><\/span><\/p>\n

      L’Imam Ali r\u00e9pondit favorablement \u00e0 l’appel des plaignants, devenus d\u00e9j\u00e0 des insurg\u00e9s, et alla rencontrer Othm\u00e2n pour l’avertir de la gravit\u00e9 de la situation et lui dit : \u00ab Ne soit pas un instrument dans la main de Marwane. L\u00e0 o\u00f9 il te guide tu te dirige! Et n’oublie pas ton rang et ta compagnie aupr\u00e8s du Proph\u00e8te (pslf).\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

      Othm\u00e2n revint un instant \u00e0 lui-m\u00eame et ne cacha pas son profond regret \u00e0 l’Imam Ali. Il se dirigea tout droit \u00e0 la mosqu\u00e9e o\u00f9 il pr\u00e9senta ses excuses devant tout le monde, et promit aux insurg\u00e9s de suivre dor\u00e9navant une conduite acceptable par Dieu et par les musulmans.<\/span><\/p>\n

      Un soulagement populaire et g\u00e9n\u00e9ral conquit alors la ville et les insurg\u00e9s commenc\u00e9rent \u00e0 pr\u00e9parer un retour victorieux vers leur pays, r\u00eavant de porter avec eux des lettres de destitution de tous les gouverneurs pervers, comme Othm\u00e2n venait de le promettre.<\/span><\/p>\n

      Ce fut alors, que Marwane d\u00e9cida de passer \u00e0 l’action \u00e0 l’insu du Calife. Il falsifia les lettres de nomination des nouveaux gouverneurs en d\u00e9signant les anciens gouverneurs dans leurs postes tout en leur ordonnant de tuer les chefs des insurg\u00e9s!<\/span><\/p>\n

      Marwane savait bien que de tels ordres \u00e9taient non seulement inapplicables, mais fatales pour le Calife. Cependant il avait tout un plan de complot dans lequel la renomm\u00e9e de Othm\u00e2n et m\u00eame sa vie ne pesaient lourd !<\/span><\/p>\n

      Bref, les insurg\u00e9s d\u00e9couvrirent les lettres falsifi\u00e9es et d\u00e9cid\u00e8rent de revenir \u00e0 la M\u00e9dine Furieux, ils assi\u00e9g\u00e8rent le palais de Othm\u00e2n et lui demand\u00e8rent des explications suffisantes. Othm\u00e2n jura qu’il n’\u00e9tait pas au courant du contenu des lettres falsifi\u00e9es. Les insurg\u00e9s lui demand\u00e8rent alors de leurs livrer Marwane pour le juger, mais il refusa. Ils lui demand\u00e8rent alors d’abdiquer, mais il refusa encore.<\/span><\/p>\n

      L’\u00e9tau du si\u00e8ge se resserrait de plus en plus autour de Othm\u00e2n et on le priva m\u00eame de l’eau, mais il r\u00e9sista.<\/span><\/p>\n

      Quelques insurg\u00e9s voulurent prendre d’assaut le palais de Othm\u00e2n, mais, voyant Hassan et Hussein, les deux petits fils du Proph\u00e8te (pslf) en armes et pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre le Calife, ils rebrouss\u00e8rent chemin et n’os\u00e8rent pas les combattre.<\/span><\/p>\n

      Voyant que l’existence des deux illustres fils de l’Imam Ali allait d\u00e9jouer tout son plan diabolique, Marwane les renvoya chez eux au nom de Othm\u00e2n, pr\u00e9tendant que les Banou Omeyya pouvaient bien se d\u00e9fendre tous seuls ! Mais leur d\u00e9part fut fatal pour Othm\u00e2n qui mourut sous les coups de quelques insurg\u00e9s, chauff\u00e9s \u00e0 blanc par l’insolence de Marwane !<\/span><\/p>\n

      L’assassinat de Othm\u00e2n n’\u00e9tait pas programm\u00e9 par la majorit\u00e9 des insurg\u00e9s, et plusieurs indices t\u00e9moignent que Marwane voulait bien arriver \u00e0 cette fin tragique pour pouvoir transformer le Califat en une dictature Omeyyade \u00e0 la t\u00eate de laquelle, il pourrait r\u00e9gner un jour. En r\u00e9alit\u00e9, Marwane allait arriver \u00e0 ses fins mais beaucoup plus tard qu’il ne l’escomptait puisque Mo\u00e2wiya \u00e9tait dans des conditions meilleures pour prendre la t\u00eate du grand mouvement de protestation contre l’assassinat de Othm\u00e2n, mouvement dont l’\u00e9tendard fut la chemise entach\u00e9e du sang du Calife assassin\u00e9 !<\/span><\/p>\n

      L’Imam Ali: Calife Malgr\u00e9 Lui<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s la mort de Othm\u00e2n, les insurg\u00e9s, ainsi que la population de la M\u00e9dine, se ru\u00e8rent vers la maison de l’Imam Ali le suppliant de prendre le pouvoir en main et de barrer le chemin devant tous les opportunistes et les fauteurs de troubles.<\/span><\/p>\n

      L’Imam refusa fermement en leur rappelant qu’ils n’allaient certainement pas supporter sa justice et qu’il leur fallait mieux chercher quelqu’un d’autre plus sensible \u00e0 leurs exigences et passions!<\/span><\/p>\n

      Bien qu’une grande partie des privil\u00e9gi\u00e9s de la M\u00e9dine savaient parfaitement que l’Imam Ali disait la pure v\u00e9rit\u00e9, ils n’osaient pas manifester leur nostalgie pour l’\u00e9poque de Omar et ils se turent, laissant aux insurg\u00e9s et \u00e0 quelques loyalistes et fid\u00e8les ap\u00f4tres, tel que Ammar, la mission de convaincre l’Imam Ali d’accepter le poste de nouveau Calife. L’Imam r\u00e9sista fermement \u00e0 la demande de la grande foule qui s’\u00e9tait rassembl\u00e9e devant sa demeure l’appelant \u00e0 accepter le pouvoir et jurant de ne jamais partir sans obtenir son consentement \u00e0 leur demande.<\/span><\/p>\n

      L’Imam Ali leur posa alors quelques conditions dont la plus importante fut qu’ils devaient lui ob\u00e9ir dans toutes les circonstances et qu’ils devaient d\u00e9finitivement oublier l’ancienne politique des privil\u00e8ges de Omar ! Ensuite, il leur demanda que l’investiture f\u00fbt \u00e0 la grande mosqu\u00e9e et en pr\u00e9sence de tout le monde.<\/span><\/p>\n

      Finalement, l’Imam Ali devint le quatri\u00e8me Calife, et tous les musulmans pr\u00e9sents \u00e0 la M\u00e9dine eurent l’occasion de participer \u00e0 son investiture.<\/span><\/p>\n

      Les compagnons du Proph\u00e8te (pslf) lui pr\u00eat\u00e8rent eux aussi- serment de fid\u00e9lit\u00e9 quand bien m\u00eame plusieurs d’entre eux craignaient sa justice, et attendaient l’occasion opportune pour d\u00e9stabiliser son pouvoir et, pourquoi pas, le d\u00e9mettre de ses fonctions !<\/span><\/p>\n

      R\u00e9bellion Contre La Justice<\/span><\/p>\n

      La premi\u00e8re d\u00e9cision prise par l’Imam Ali fut de limoger tous les gouverneurs nomm\u00e9s par Othm\u00e2n. Mais, Mo\u00e2wiya qui avait d\u00e9j\u00e0 bien assis son pouvoir absolu sur toute la Syrie, refusa de reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir de Ali, l’accusant d’abriter les tueurs de Othm\u00e2n. L’Imam Ali savait bien que punir les assassins de son pr\u00e9d\u00e9cesseur n’\u00e9tait en aucun cas un droit pour Mo\u00e2wiya, qui devrait en principe- venir \u00e0 la M\u00e9dine en tant que proche parent de Othm\u00e2n, et demander un jugement juste des accus\u00e9s, devant un juge d\u00e9sign\u00e9 par le nouveau Calife.<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, Mo\u00e2wiya suivait le d\u00e9veloppement des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 la M\u00e9dine depuis longtemps et attendaient l’assassinat de Othm\u00e2n pour annoncer sa r\u00e9bellion au nom de la vengeance du Calife et sous la banni\u00e8re de sa chemise !<\/span><\/p>\n

      Ainsi, l’Imam Ali dut affronter, d\u00e8s les premiers jours de son r\u00e8gne, la plus grande r\u00e9bellion de l’histoire de l’islam. Il annon\u00e7a l’alerte g\u00e9n\u00e9rale pour une exp\u00e9dition militaire contre Mo\u00e2wiya.<\/span><\/p>\n

      Entre temps, Marwane et quelques notables soucieux de conserver leurs anciens privil\u00e8ges, all\u00e8rent chercher le soutien et la l\u00e9gitimation aupr\u00e8s de la M\u00e8re des Croyants A\u00efcha, la fille d’Abou Bakre et la plus jeune veuve du Saint Proph\u00e8te (pslf). Ils r\u00e9ussirent \u00e0 la convaincre de sortir de la Mecque, en direction de Bassora o\u00f9 ils complotaient d’organiser une autre r\u00e9bellion, aussi sous pr\u00e9texte de venger la mort de Othm\u00e2n.<\/span><\/p>\n

      Ce fut alors le d\u00e9but de la trag\u00e9die connu dans les livres de l’Histoire sous le nom de la Guerre du Dromadaire (Jamal). En effet la caravane de la veuve du Proph\u00e8te, dont la liti\u00e8re port\u00e9e par un \u00e9norme dromadaire \u00e9tait devenu une v\u00e9ritable banni\u00e8re sous laquelle se rassembl\u00e8rent plusieurs milliers d’ignorants, partit vers Bassora en attirant plusieurs tribus arabes b\u00e9douines au cours de sa route. Le long de la route, Marwane et ses espions surent convaincre la caravane et les tribus b\u00e9douines qu’elle avait drain\u00e9es qu’il s’agissait d’une guerre sainte contre Ali, d\u00e9crit comme un usurpateur du pouvoir et protecteur des assassins de Othm\u00e2n!<\/span><\/p>\n

      En r\u00e9alit\u00e9, la pr\u00e9sence de la M\u00e8re des Croyants dans le camp de Marwane, \u00e9tait \u00e0 elle seule- un argument suffisant pour les dizaines de milliers de b\u00e9douins qui repr\u00e9sentaient l’essentiel du camp.<\/span><\/p>\n

      Arriv\u00e9e \u00e0 Bassora, Marwane monta un plan diabolique pour piller la tr\u00e9sorerie de la ville et en chasser le gouverneur, apr\u00e8s l’avoir tortur\u00e9 et tu\u00e9 ses gardiens. Devant cette agression, l’Imam Ali Ordonna \u00e0 ses fid\u00e8les, qui \u00e9taient sur le point de marcher sur Damas, de passer par Bassora, pour mater la nouvelle r\u00e9bellion, et sauver la M\u00e8re des Croyants des mains des hypocrites.<\/span><\/p>\n

      Ce fut alors La bataille du Jamal dans laquelle, le dromadaire de la m\u00e8re des croyants joua le r\u00f4le d’\u00e9tendard de guerre pour des milliers de b\u00e9douins tous pr\u00eats \u00e0 mourir pour elle!<\/span><\/p>\n

      Ce fut une bataille sanglante et meurtri\u00e8re qui constitua un bon pr\u00e9c\u00e9dent pour le retors de Damas qui se f\u00e9licitait joyeusement des pr\u00e9cieux services de son cousin Marwane.<\/span><\/p>\n

      Parmi les grandes personnalit\u00e9s tu\u00e9es dans cette bataille, les plus c\u00e9l\u00e8bres \u00e9taient Talha et Zoubeyr. Le plus remarquable dans cette bataille fut l’attitude des b\u00e9douins na\u00effs rassembl\u00e9s autour du dromadaire, et succombant l’un apr\u00e8s l’autre sans fl\u00e9chir un instant, croyant mourir en martyrs, et qu’ils allaient directement au Paradis !!!<\/span><\/p>\n

      Par cons\u00e9quent, ce fut l’Imam Ali lui-m\u00eame, le vainqueur de la bataille, qui annon\u00e7a le deuil g\u00e9n\u00e9ral, aussi bien pour les martyrs de son camp que les morts du camp adverse.<\/span><\/p>\n

      Dans l’apog\u00e9e d’une gloire militaire, il \u00e9tait clair que le commandeur des croyants \u00e9tait l’homme le plus triste du monde; mais que pouvait il faire d’autre ?<\/span><\/p>\n

      Ammar, quant \u00e0 lui, essayait toujours d’all\u00e9ger le fardeau de son Imam. Il \u00e9tait pour lui \u00e0 la foi l’ami intime et le conseiller avis\u00e9 et son origine y\u00e9m\u00e9nite jouait un grand r\u00f4le dans l’unification des rangs des tribus y\u00e9m\u00e9nites, traditionnellement sympathisantes de l’Imam Ali.<\/span><\/p>\n

      Ammar Contre La Cinqui\u00e8me Colonne Parmi les tribus y\u00e9m\u00e9nites constituant la majorit\u00e9 de l’arm\u00e9e du Commandeur des Croyants (psl), la tribu de K\u00e8ndah avait la particularit\u00e9 d’ob\u00e9ir \u00e0 son chef traditionnel al Ashath ibn Qays, les derniers de leurs rois avant l’Islam. Al Ash\u00e2th ne s’\u00e9tait jamais bien convertis \u00e0 l’Islam; mais il \u00e9tait toujours oblig\u00e9 de se laisser aller avec le courant pour ne pas perdre sa notori\u00e9t\u00e9 dans sa tribu. Ainsi il constituait un grand point faible dans le camp de l’Imam Ali, et Mo\u00e2wiya en \u00e9tait parfaitement au courant.<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s des tractations secr\u00e8tes, al Ashath fut charg\u00e9 par Mo\u00e2wiya de d\u00e9velopper une v\u00e9ritable cinqui\u00e8me colonne dont le r\u00f4le \u00e9tait de d\u00e9moraliser les forces loyalistes et de semer le doute et l’ind\u00e9cision parmi les sympathisants du commandeur des croyants.<\/span><\/p>\n

      Ce fut ici que l’existence d’un vieil ap\u00f4tre du Proph\u00e8te, comme Ammar, d’origine y\u00e9m\u00e9nite incontestable, dans le camp du commandeur des croyants en tant que ministre et principal conseiller, prit une importance tr\u00e8s grande et, pour certains, d\u00e9terminante. Par ailleurs, les c\u00e9l\u00e8bre Hadiths du Saint Proph\u00e8te qui avait fait de Ammar un indicateur de la l\u00e9gitimit\u00e9, et de sa mort une preuve d\u00e9signant et condamnant les rebelles agresseurs, \u00e9taient un r\u00e9confort g\u00e9n\u00e9rale pour l’ensemble du camp de l’Imam Ali. L’action de la propagande de Mo\u00e2wiya dans son camp et de celle de sa cinqui\u00e8me colonne dans le camp adverse, se concentra alors sur l’interpr\u00e9tation de ses Hadiths, et parfois la propagation des fausses esp\u00e9rances tel qu’un pr\u00e9tendu ralliement de Ammar au camp de Mo\u00e2wiya !<\/span><\/p>\n

      Ainsi, tous les plans d’al Ashath furent d\u00e9jou\u00e9s par Ammar et le commandant en chef des arm\u00e9es, Malik al Ashtar, y\u00e9m\u00e9nite lui aussi. Ainsi, le poids du vieil ap\u00f4tre de plus de quatre vingt dix ans, pesait de plus en plus lourd dans la balance.<\/span><\/p>\n

      C’\u00e9tait dans de telles conditions que le commandeur des croyants entama sa marche vers la Syrie. Mo\u00e2wiya avait d\u00e9j\u00e0 rassembl\u00e9 une tr\u00e8s grande arm\u00e9e de mercenaires, qu’il prit soin de maquiller par l’existence du fils de Omar le deuxi\u00e8me Calife et de \u00c2mre ibn \u00c2as, le c\u00e9l\u00e8bre retors d’Arabie, r\u00e9put\u00e9 pour \u00eatre lui aussi un compagnon du Saint Proph\u00e8te. En r\u00e9alit\u00e9, Amre avait offert son soutien \u00e0 Mo\u00e2wiya en contre gouverneur de l’Egypte !<\/span><\/p>\n

      partie du poste du De surcro\u00eet, tous les rescap\u00e9s de la bataille du dromadaire, les brigands et assassins de tout acabit, trouv\u00e8rent dans la participation \u00e0 la marche de Mo\u00e2wiya sous la banni\u00e8re de la chemise de Othm\u00e2n une sorte de blanchiment de leur pass\u00e9 inf\u00e2me et un investissement dans un futur pouvoir de Mo\u00e2wiya, visiblement peu soucieux de restituer les droits \u00e0 leurs propri\u00e9taires ou de ch\u00e2tier des criminels du droit commun!<\/span><\/p>\n

      Les deux arm\u00e9es se rencontr\u00e8rent \u00e0 Seffine sur la rive du fleuve Euphrate. Ammar manifestait un grand enthousiasme peu attendu d’un homme de son \u00e2ge, et il promettait \u00e0 chaque occasion- de participer personnellement au combat bien qu’il f\u00fbt le ministre du Calife et personne ne s’attend\u00eet \u00e0 le voir sur les premi\u00e8res lignes du front.<\/span><\/p>\n

      Entre autres, Ammar dit devant des milliers de soldats encore h\u00e9sitants: << \u00d4 mon Dieu, si je savais que cela te satisfaisait, je me jetterais dans ce fleuve ! \u00bb Il ajouta: << \u00d4 mon Dieu, je ne sais rien qui puisse te plaire plus que de combattre ces pervers ! >>><\/span><\/p>\n

      Et voulant d\u00e9crire la solidit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 de la position du commandeur des croyants et de son camp, il leur lan\u00e7a: \u00abPar Dieu, s’ils (Les mercenaires de Mo\u00e2wiya) nous obligeait \u00e0 battre en retraite jusqu’aux palmiers lointains de Hajar, je dirais toujours que la l\u00e9gitimit\u00e9 est de notre c\u00f4t\u00e9 et que ce sont eux les rebelles agresseurs. >>><\/span><\/p>\n

      Avec de telles paroles, le vieil ap\u00f4tre r\u00e9ussit \u00e0 garder l’unit\u00e9 et la confiance dans le camp du Calife l\u00e9gale; et avec sa vive et active pr\u00e9sence, les compagnons du Proph\u00e8te encore en vie, n’avaient plus aucun doute quant \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de leur cause et se sentirent de plus en plus tranquilles sous les ordres du commandeur des croyants. Plusieurs d’entre eux se rappel\u00e8rent alors des serments de fid\u00e9lit\u00e9 qui avaient \u00e9t\u00e9 jur\u00e9s malgr\u00e9 lui apr\u00e8s le serment de Khom, et les remords de ne pas l’avoir soutenu plut\u00f4t, commen\u00e7aient \u00e0 ronger bien des c\u0153urs !<\/span><\/p>\n

      Le Martyre Eclairant<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s le d\u00e9but des combats, Ammar d\u00e9cida de rallier les premi\u00e8res lignes du front et s’\u00e9cria: \u00ab Qui veut s’assurer la satisfaction de son Seigneur ? >>><\/span><\/p>\n

      Un grand nombre de fid\u00e8les et en particulier tous les compagnons du Proph\u00e8te pr\u00e9sents sur les lieux accoururent \u00e0 son appel.<\/span><\/p>\n

      Comme pour ne rien rater des \u00e9l\u00e9ments de la grandeur, Ammar \u00e9tait \u00e0 jeun, et malgr\u00e9 ses quatre vingt dix ans, il combattait h\u00e9ro\u00efquement les ennemis en franchissant leurs lignes avec une t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 inou\u00efe. Pour tous les combattants, il \u00e9tait clair qu’il voulait le martyre!<\/span><\/p>\n

      Cependant, le martyre de Ammar ne fut pas imm\u00e9diat! Il eut m\u00eame l’occasion de rencontrer \u00c2mre ibn \u00c2as en pleine bataille et de l’exhorter \u00e0 ne pas rater sa derni\u00e8re chance pour se repentir et abandonner le camp de Bani Omeyya et les r\u00eaves du gouvernement de l’Egypte.<\/span><\/p>\n

      Amre essaya en vain de se d\u00e9fendre et dit qu’il ne voulait en r\u00e9alit\u00e9 que venger Othm\u00e2n et punir ses tueurs!<\/span><\/p>\n

      Ammar, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de Amre, lui dit : \u00ab Je t\u00e9moigne que tu n’a jamais cherch\u00e9, par quelque acte qu’il soit, la satisfaction de Dieu ! >>><\/span><\/p>\n

      Puis il lui adressa un dernier conseil: \u00ab Si tu n’es pas tu\u00e9 aujourd’hui, demain, de toute fa\u00e7on, tu mourras. Certes, ce sont les fins et les mobiles qui comptent pour Dieu. Alors, fait attention \u00e0 ce que tu pr\u00e9pares pour le jour o\u00f9 chacun est sanctionn\u00e9 selon ses intentions. >>><\/span><\/p>\n

      Les jours pass\u00e8rent et la bataille risquait de s’enliser inextricablement bien que l’avantage f\u00fct toujours du c\u00f4t\u00e9 de l’Imam Ali et les morts du camp adverse se comptassent par milliers chaque jour.<\/span><\/p>\n

      Apr\u00e8s l’une de ses longues journ\u00e9es de jeun et de combat h\u00e9ro\u00efque, Ammar revint de la ligne de front et s’assit dans l’attente du cr\u00e9puscule.<\/span><\/p>\n

      Ammar guettait le coucher du soleil lorsqu’il vit un soldat s’approcher et lui offrir ses services, il lui demanda alors de lui apporter de quoi rompre son jeun. Le soldat lui pr\u00e9senta un bol de lait coup\u00e9.<\/span><\/p>\n

      Ammar eut un instant de stupeur puis son visage s’illumina soudain et s’\u00e9cria: \u00abPh\u00fbt \u00e0 Dieu que j’obtienne le martyre cette muit m\u00eame ! \u00bb<\/span><\/p>\n

      Quelques soldats \u00e9taient pr\u00e9sents \u00e0 la sc\u00e8ne et ne comprirent rien de ce qui se passait. Pour eux, il n’y avait aucune explication pour ce v\u0153u la journ\u00e9e allait se terminer et les soldats commen\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 penser au repos de la nuit.<\/span><\/p>\n

      Voyant les interrogations l’entourer sans oser<\/span><\/p>\n

      l’interpeller, Ammar rappela \u00e0 ses compagnons ce pr\u00e9sage du Proph\u00e8te qui n’a jamais quitt\u00e9 son esprit: <<… Ton dernier repas sera du lait coup\u00e9. >>> Comme par hasard, ce jour l\u00e0, la bataille se poursuit apr\u00e8s le coucher du soleil. Ammar reprit les armes, revint rapidement \u00e0 la premi\u00e8re ligne du front et continua \u00e0 se battre farouchement comme un lion. Soudain, une fl\u00e8che l’atteignit mortellement, et se fut le coup lib\u00e9rateur qu’il attendait depuis si longtemps.<\/span><\/p>\n

      Avec le martyre de Ammar, \u00c2mre et Mo\u00e2wiya ne pouvaient plus dissimuler la v\u00e9rit\u00e9. Et sous le couvert de la nuit, plusieurs milliers de musulmans tromp\u00e9s par ses deux retors ralli\u00e8rent le camp de l’Imam Ali apr\u00e8s avoir enfin su avec certitude qui \u00e9tait bien le rebelle agresseur.<\/span><\/p>\n

      Pourtant, Amre ne d\u00e9sempara nullement, il lan\u00e7a aux visages de plusieurs dignitaires de son arm\u00e9e venus lui demander des explications en lui faisant \u00e9tat de leur crainte de faire partie du groupe des rebelles agresseurs : \u00ab Ne voyez-vous donc pas que ce sont eux qui ont tu\u00e9 Ammar? Ne sont-ils pas eux-m\u00eames qui l’ont pouss\u00e9 au combat \u00e0 cet \u00e2ge? >>><\/span><\/p>\n

      Cependant, le lendemain du martyre du vieil ap\u00f4tre s’annon\u00e7ait p\u00e9rilleux pour l’arm\u00e9e de Mo\u00e2wiya; et Amre commen\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un nouveau stratag\u00e8me qui sauverait leur situation.<\/span><\/p>\n

      Au camp des loyalistes, la perte d’un homme du poids de Ammar fut tellement lourde qu’on ne pens\u00e2t m\u00eame pas \u00e0 ses effets psychologiques sur le camp adverse. Toutefois, avec les premiers rayons du soleil, une nouvelle journ\u00e9e se pronon\u00e7a d\u00e9j\u00e0 diff\u00e9rente et les premiers mouvements des deux bellig\u00e9rants s’av\u00e9r\u00e8rent diff\u00e9rents de ceux des jours pass\u00e9s. En effet, la grande tristesse de l’Imam Ali et du chef de ses arm\u00e9es, Malik al Ashtar, fut vraisemblablement compens\u00e9e par une flamb\u00e9e de d\u00e9termination dans tout leur camp.<\/span><\/p>\n

      La bataille se poursuivit et la victoire de Malik allait \u00eatre \u00e9crasante si ce ne fut encore une nouvelle ruse du retors d’Arabie Amre.<\/span><\/p>\n

      D\u00e8s que la d\u00e9faite s’annon\u00e7a certaine, Mo\u00e2wiya commen\u00e7a \u00e0 pr\u00e9parer sa fuite avant que cela ne dev\u00eent trop tard. Quand \u00e0 Amre, il ne voyait pas les choses de cet \u0153il, et il savait bien que la fuite n’arrangeait rien pour lui et qu’il valait mieux tenter une derni\u00e8re chance.<\/span><\/p>\n

      Alors que Mo\u00e2wiya \u00e9tait sur le point d’enfourcher sa monture, \u00c2mre le rappela et le somma de l’\u00e9couter pour une fois et de faire exactement ce qu’il lui demandait: Ordonner \u00e0 son arm\u00e9e de cesser le combat et de lever imm\u00e9diatement les livres du Coran sur le fer des lances. Ensuite, le reste du stratag\u00e8me sera jou\u00e9 par leurs complices dissimul\u00e9s dans le camp m\u00eame de l’adversaire !<\/span><\/p>\n

      Ainsi, des exemplaires du Saint livre furent accroch\u00e9s aux bouts des lances, et l’appel \u00e0 la tr\u00eave, lanc\u00e9. Du c\u00f4t\u00e9 des loyalistes cet acte inopin\u00e9 fut ignor\u00e9 par Malik qui connaissait trop ses adversaires pour croire \u00e0 leur foi. Mais, entre temps, la cinqui\u00e8me colonne d’al Ash\u00e2th, lib\u00e9r\u00e9e par l’absence de Ammar, entourait d\u00e9j\u00e0 l’Imam Ali et le sommait d’arr\u00eater le combat et d’accepter l’arbitrage du Coran.<\/span><\/p>\n

      Ammar \u00e9tait parti paisiblement pour rejoindre les siens, l\u00e0 o\u00f9 on l’attendait si impatiemment. Et ce fut Malik al Ashtar qui devait poursuivre sa mission aux services de la v\u00e9rit\u00e9 et de l’authenticit\u00e9 de l’Islam.<\/span><\/p>\n

      Pri\u00e8re sur l’\u00e2me pure de Ammar !<\/span><\/p>\n

      –Fin<\/strong>–<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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