{"id":260,"date":"2023-12-19T17:56:07","date_gmt":"2023-12-19T17:56:07","guid":{"rendered":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=260"},"modified":"2024-11-27T18:22:15","modified_gmt":"2024-11-27T18:22:15","slug":"an-nasr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acadimianet.com\/?p=260","title":{"rendered":"L\u2019anniversaire de la naissance de l\u2019Imam Ali ibn Abi Talib (P)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1732731386123{background-color: #F2EBEB !important;border-radius: 20px !important;}\u00a0\u00bb mobile_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_bg_img_hidden=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb woodmart_parallax=\u00a0\u00bb0″ woodmart_sticky_column=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb parallax_scroll=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb mobile_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb tablet_reset_margin=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb woodmart_inline=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb text_larger=\u00a0\u00bbno\u00a0\u00bb]<\/p>\n

L\u2019anniversaire de la\u00a0 naissance de l\u2019Imam Ali ibn Abi Talib (P)Treize Rajab\u00a0 l\u2019anniversaire de la\u00a0 naissance de l\u2019Imam Ali ibn Abi Talib (P)L\u2019Imam Ali ibn Abi Talib (P) est n\u00e9 le treizi\u00e8me jour du mois de Rajab, trente ans apr\u00e8s l\u2019ann\u00e9e de l\u2019El\u00e9phant \u00e0 La Mecque, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la saint Maison de Dieu (Ka\u2019ba).Son p\u00e8re s\u2019appelait Ab\u00fb T\u00e2lib et sa m\u00e8re \u00e9tait Fatima Binti Asad. Ses surnoms sont Ab\u00fb Tor\u00e2b, Abul Hassan, Abul Sibtayn, et Abur Riyh\u00e2natayn. Ses titres sont Amirul Mumin\u00een, Sayyidul Muslim\u00een, Im\u00e2mul Muttaq\u00een, et Sayyidul \u2018Aws\u00eey\u00e2 \u00bb.G\u00e9n\u00e9alogie:Ali b. Abi Talib connu sous le nom de l\u2019Imam Ali (p) et Am\u00eer al-Mu\u2019min\u00een b. Abd al-Muttalib b. H\u00e2shim b. \u2018Abd Man\u00e2f b. Qusay b. Kil\u00e2b,[1] fut connu sous le nom de Hashim\u00ee et Quraysh\u00ee. Son p\u00e8re, Abu Talib, l\u2019oncle et le protecteur du Proph\u00e8te (s), fut un des notables du Quraysh, r\u00e9put\u00e9 par sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et sa justesse et respect\u00e9 par toutes les tribus arabes (Ibn Ath\u00eer, 1 :15).La m\u00e8re de l\u2019Imam Ali fut Fatima bt. Asad b. Hachim b. \u2018Abd Man\u00e2f.[2]; ses fr\u00e8res : T\u00e2lib, \u2018Aq\u00eel, Ja\u2019far ; et ses s\u0153urs : Hind ou Umm H\u00e2n\u00ee, Jum\u00e2na, Rayta ou Umm T\u00e2lib et Asm\u00e2\u2019.[3].Selon les historiens, le mariage des parents de Ali (Abu Talib et Fatima Bint Asad) fut le premier mariage endogamique (interne) de la tribu de Banu Hachim[4]. Ainsi Ali est la premi\u00e8re personne dont la m\u00e8re et le p\u00e8re sont de la tribu Banu Hachim [5].Naissance et enfanceL\u2019Imam Ali (P) est l\u2019un des nobles et des seigneurs des Arabes de Banu Hachim, qui sont venus de la lign\u00e9e du proph\u00e8te Abraham (as), \u00e0 travers son fils Ismail (as).<\/span><\/p>\n

D\u00e8s de son enfance, l\u2019Imam Ali a refus\u00e9 l\u2019idol\u00e2trie et il ne s\u2019est jamais agenouill\u00e9 pour les idoles. Il pensait \u00e0 la cr\u00e9ation de Dieu en tant que le proph\u00e8te (PSL). Il a cru au monoth\u00e9isme avant l\u2019apparition de l\u2019Archangel Gabriel et le Coran pour le proph\u00e8te Mohammed (PSL) lorsque la plupart des Banu Hachim ont suivi la religion du proph\u00e8te Abraham (as) tandis que la plupart des Qurayche ont suivi l\u2019idol\u00e2trie et ils se sont agenouill\u00e9s pour les idoles.<\/span><\/p>\n

Abu Taleb est le p\u00e8re d\u2019Imam Ali (as) et l\u2019oncle du proph\u00e8te Mohammed (PSL). Il a prot\u00e9g\u00e9 les musulmans contre l\u2019oppression \u00e0 Mecque, situ\u00e9e dans la r\u00e9gion de Hedjaz-Tihama de la p\u00e9ninsule arabique. Malgr\u00e9 la diff\u00e9rence d\u2019historiens \u00e0 convertir Abu Taleb \u00e0 l\u2019Islam ou non, il est certain qu\u2019il \u00e9tait un croyant et un musulman.<\/span><\/p>\n

Fatima bent Asad est la m\u00e8re d\u2019Imam Ali (as). Elle est l\u2019une des dames de Banu Hachim et des nobles de Qurayche. Elle \u00e9tait parmi les dix premiers qui ont converti l\u2019Islam par le proph\u00e8te de Dieu (PSL). Apr\u00e8s la mort de son mari Abu Taleb, elle et ses enfants ont immigr\u00e9 avec le proph\u00e8te Mohammed (PSL). A la naissance de son fils Imam Ali (as), il lui est arriv\u00e9e un miracle que la majorit\u00e9 des historiens ont enregistr\u00e9, m\u00eame les plus hostiles \u00e0 l\u2019Imam, parce qu\u2019ils -simplement- ne pouvaient pas le nier ou le cacher en raison de leurs roi et sultans. Elle a accouch\u00e9 de l\u2019Imam Ali (as) lors sa circumambulation autour de l\u2019ancienne maison de Mecque, c\u2019est un sanctuaire, que tous les musulmans croient qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 construit par le proph\u00e8te Abraham (as) et son fils Ismail (as). Alors c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re mosqu\u00e9e construite pour Dieu et destin\u00e9e pour la pri\u00e8re. Fatima bent Asad est entr\u00e9e par une fissure dans le mur de l\u2019ancienne maison nomm\u00e9e \u00ab Al Kaaba \u00bb, cette fissure qui a \u00e9t\u00e9 ouverte pour elle, et Ali (as) est n\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019Al Kaaba elle-m\u00eame.L\u2019Imam Ali (p) au temps du Proph\u00e8te (P)Un examen d\u00e9taill\u00e9 et pr\u00e9cis de l\u2019Imam \u2018Ali (p) n\u00e9cessite l\u2019\u00e9criture de dizaines de volumes de livres. Le pr\u00e9sent ouvrage avec un nombre limit\u00e9 de ses pages ne suffit pas \u00e0 conna\u00eetre bri\u00e8vement cet Imam, toutefois, il est n\u00e9cessaire de donner un aper\u00e7u d\u2019importants \u00e9v\u00e9nements de cette \u00e9poque-l\u00e0.Avec la suggestion du Proph\u00e8te Muhammad (P), \u2018Ali (p) a quitt\u00e9 la maison de son p\u00e8re \u00e0 six ans pour vivre avec le Proph\u00e8te (P). De cette fa\u00e7on, \u2018Ali (p) a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 et enseign\u00e9 sous la tutelle du noble Proph\u00e8te (P). Au cours de cette p\u00e9riode, il s\u2019est mis \u00e0 apprendre et suivre l\u2019exemple de la bonne conduite du Proph\u00e8te (P). Il accompagnait souvent celui-ci dans sa retraite spirituelle (I\u2019tik\u00e2f) dans la grotte de Hira, observant les signes de la R\u00e9v\u00e9lation et de la Proph\u00e9tie.[6]\u2018Ali (p) a \u00e9t\u00e9 le premier homme \u00e0 accepter l\u2019Islam et \u00e0 prier avec le Proph\u00e8te (P). Il \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de pr\u00e8s de dix ans alors.[7]Dans les difficult\u00e9s du d\u00e9but de la Proph\u00e9tie, \u2018Ali (p) \u00e9tait toujours au service du Proph\u00e8te Muhammad (P) et son meilleur ami et son meilleur aide. Au cours de l\u2019embargo \u00e9conomique, social et politique des infid\u00e8les contre les musulmans dans le passage montagneux d\u2019Ab\u00fb T\u00e2lib (Chi\u2019b d\u2019Ab\u00fb T\u00e2lib), \u2018Ali (p) y \u00e9tait aussi pr\u00e9sent.Lorsque les infid\u00e8les ont menac\u00e9 la vie du Proph\u00e8te Muhammad (P) et qu\u2019il \u00e9tait oblig\u00e9 d\u2019immigrer \u00e0 M\u00e9dine, l\u2019Imam \u2018Ali (p) s\u2019est couch\u00e9 dans son lit pour lui sauver la vie par la sienne (Laylatul Mab\u00eet ou la Nuit de S\u00e9jour). Il a obtenu une mission du Messager de Dieu (P) pour terminer des \u0153uvres incompl\u00e8tes\u00a0 de ce dernier et immigrer \u00e0 M\u00e9dine avec quelques dames de la maison du Proph\u00e8te.[8]L\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (P) a sign\u00e9 un contrat de fraternit\u00e9 avec l\u2019Imam \u2018Ali (p) \u00e0 M\u00e9dine.[9]Dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de l\u2019H\u00e9gire, \u2018Ali (p) a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 de devenir le genre du Proph\u00e8te (P) et d\u2019\u00e9pouser Hadrat Fatima (s), la meilleure dame du monde.[10]A cette \u00e9poque, l\u2019Imam \u2018Ali (p) \u00e9tait un jeune homme, puissant et courageux, pr\u00eat pour la d\u00e9fense et le djihad. Il participait \u00e0 toutes les guerres, luttait courageusement, et faisait succomber les ennemis de l\u2019Islam. Il jouait un r\u00f4le majeur dans la victoire des musulmans devant des infid\u00e8les et des hypocrites, l\u2019emportant sur d\u2019autres combattants.[11]Durant sa mission proph\u00e9tique, le Proph\u00e8te de l\u2019Islam (P) a confi\u00e9 deux responsabilit\u00e9s importantes \u00e0 l\u2019Imam \u2018Ali (p) : la premi\u00e8re, l\u2019\u00e9criture et la collection des versets et sourates coraniques ; et la deuxi\u00e8me, l\u2019apprentissage et le maintien de sciences, des connaissances, des commandements et des r\u00e8gles religieux r\u00e9v\u00e9l\u00e9s au Proph\u00e8te (P).\u2018Ali (p) a tr\u00e8s bien accompli ces deux responsabilit\u00e9s par les assistances divines et sous la supervision directe du Proph\u00e8te Muhammad (P). L\u2019Imam Ali (p) apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te (P)L\u2019Imam \u2018Ali (p) avait 33 ans lors de la disparition du Proph\u00e8te de l\u2019Islam (P). Celui-ci, de son vivant, avait souvent annonc\u00e9 l\u2019Imamat et le califat de \u2018Ali (p) apr\u00e8s lui. Par cons\u00e9quent, apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te (P), la position du califat et de l\u2019Imamat a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 l\u2019Imam \u2018Ali (p); il \u00e9tait, d\u2019apr\u00e8s ces textes, le successeur imm\u00e9diat du Proph\u00e8te (P) et les gens avaient comme devoir de pr\u00e9parer les conditions de son califat. Malheureusement, un groupe de gens ambitieux ont ignor\u00e9 les recommandations du Proph\u00e8te Muhammad (P) et exclu \u2018Ali (p) de la position califale sous des pr\u00e9textes fallacieux, comme son jeune \u00e2ge, et pr\u00eat\u00e9 le serment d\u2019all\u00e9geance \u00e0 Ab\u00fb Bakr. Apr\u00e8s celui-ci, \u2018Umar est devenu calife et apr\u00e8s lui \u2018Uthm\u00e2n. Le califat de ces trois a dur\u00e9 vingt-quatre ans et quelques mois.Au cours de cette p\u00e9riode, l\u2019Imam \u2018Ali (p) savait le califat comme son droit l\u00e9gitime, toutefois, il \u00e9vitait s\u00e9rieusement toute opposition s\u00e9v\u00e8re ou tout discours schismatique afin de pr\u00e9server l\u2019Islam. En outre, il aidait les repr\u00e9sentants du gouvernement, si n\u00e9cessaire, en leur donnant des consultations et assistances scientifique et culturelle. Il tentait \u00e9galement de propager les connaissances, les enseignements, les prescriptions et les r\u00e8gles islamiques authentiques pour la formation des hommes parfaits et vertueux.En l\u2019an trente-cinq de l\u2019h\u00e9gire, \u2018Uthm\u00e2n a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 lors de l\u2019\u00e9meute d\u2019un groupe de musulmans. Par la suite, les musulmans, avec enthousiasme et de plein gr\u00e9, ont pr\u00eat\u00e9 serment d\u2019all\u00e9geance \u00e0 \u2018Ali ibn Ab\u00ee T\u00e2lib (p) en le choisissant comme calife et Imam.[12]D\u00e8s lors, le califat des musulmans a trouv\u00e9 son vrai chemin et on esp\u00e9rait que les pertes et d\u00e9ficiences pr\u00e9c\u00e9dentes seraient compens\u00e9es et les objectifs authentiques du Proph\u00e8te (P) seraient poursuivis sous la direction de l\u2019Imam \u2018Ali (p) et par la collaboration des compagnons sinc\u00e8res du Proph\u00e8te(P). N\u00e9anmoins, ce but n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, et l\u2019esprit de justice de l\u2019Emir des Croyants, \u2018Ali (p), et son opposition \u00e0 la discrimination, ce qui \u00e9tait l\u2019objectif de l\u2019Islam authentique et la tradition proph\u00e9tique, n\u2019\u00e9taient pas accept\u00e9s par des gens amitieux et opportunistes comme d\u2019habitude. Ceux-ci, ayant pr\u00eat\u00e9 serment d\u2019all\u00e9geance \u00e0 l\u2019Imam \u2018Ali (p),\u00a0 ont commenc\u00e9 \u00e0 manifester leurs oppositions, d\u00e8s le d\u00e9but, au nouveau gouvernement de justice de l\u2019Imam \u2018Ali (p) en d\u00e9clenchant trois batailles d\u00e9vastatrices : Jamal , Siff\u00een , et Nahraw\u00e2n. Celui-ci ne pouvait rien faire devant ces guerres civiles involontaires, sauf de d\u00e9fendre et d\u2019arr\u00eater les s\u00e9ditions. De cette fa\u00e7on, on n\u2019a pas permis \u00e0 la manifestation de la justice divine (\u2018Ali (p)) d\u2019\u00e9tablir et de diriger le gouvernement conform\u00e9ment aux exigences authentiques de l\u2019Islam et selon la tradition proph\u00e9tique qui consiste en \u00e9tablir la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9, arr\u00eater les discriminations ill\u00e9gitimes,\u00a0 r\u00e9duire les \u00e9carts sociaux, et d\u00e9fendre les oppress\u00e9s et pauvres.Enfin, l\u2019Imam \u2018Ali (p), qui cherchait \u00e0 \u00e9tablir la justice, a \u00e9t\u00e9 mort en martyre par l\u2019une des personnes hypocrites lorsqu\u2019il priait dans le mihrab. Ainsi, la belle voix qui appelait \u00e0 la justice a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite au silence pour toujours. L\u2019examen de ces trois batailles pr\u00e9coces et d\u00e9vastatrices n\u00e9cessite une plus grande occasion, ce qui n\u2019est pas possible dans ce petit ouvrage. Les lecteurs int\u00e9ress\u00e9s peuvent se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des livres d\u2019histoire islamiques.Durant le califatL\u2019Imam Ali (a) devint calife apr\u00e8s le meurtre de Uthman, lorsqu\u2019il avait 58 ans, au mois de Dhul Hijja de l\u2019an 35.[13] A l\u2019expression des proches de Uthman et un groupe que l\u2019on a appel\u00e9 les q\u00e2\u2019id\u00een (ceux qui s\u2019assoient)[14], tous les compagnons du Proph\u00e8te (s) ont fait all\u00e9geance avec l\u2019Imam (a) \u00e0 M\u00e9dine.[15]Deux jours apr\u00e8s son califat, lors de son premier discours, l\u2019Imam Ali (a) demanda le retour de tous les biens confisqu\u00e9s injustement durant le califat de Uthman ; et appuya sur la juste partage de bien public (Bayt al-m\u00e2l).[16]Un an plus tard, deux membres de la communaut\u00e9, Talhat b. Ubaydallah et az-Zubayr b. al-\u2018Aww\u00e2m, ont rompu leur all\u00e9geance avec Ali (a) et ont rejoints Aicha qui envisager venger le sang de Uthman, \u00e0 La Mecque, puis partirent \u00e0 Bassora.[17] Ce fut ainsi que la bataille du Chameau (al-Jamal), la premi\u00e8re bataille interne de la communaut\u00e9 musulmane, entre Ali (a) et ceux que l\u2019on a appel\u00e9 an-N\u00e2kith\u00fbn (ceux qui rompent l\u2019all\u00e9geance) eut lieu.[18]. Talha et Zubayr furent tu\u00e9s, et Aicha, envoy\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine[19]L\u2019Imam Ali (a) partit d\u2019abord \u00e0 Bassora et donna l\u2019ordre de l\u2019amnistie g\u00e9n\u00e9rale.[20] Puis entra \u00e0 Koufa au mois de Rajab de l\u2019ann\u00e9e suivante (36) et d\u00e9signa ce lieu comme le lieu de son gouvernement[21] ; Il invita aussi Muawiya \u00e0 l\u2019all\u00e9geance. Comme ce dernier refusa l\u2019all\u00e9geance avec l\u2019Imam, il le destitua du gouvernement de Cham.[22]Au mois de Shaww\u00e2l de la m\u00eame ann\u00e9e, Ali (a) partit avec son arm\u00e9e \u00e0 Cham.[23] La bataille de Siffin, eut lieu alors dans un lieu de m\u00eame nom entre les troupes de l\u2019Imam Ali (a) et celles de Muawiya, vers la fin de l\u2019an 36 et d\u00e9but de l\u2019an 37.[24]Certains, comme Mu\u2019adikh\u00e2h pensent que cette bataille eut lieu en l\u2019an 38.[25] Dans cette bataille, alors que les troupes de Ali (a) allaient gagner,[26] les troupes de Muawiya avec la ruse de \u2018Amr b. al-\u2018\u00c2s ont mis les corans sur les lances lev\u00e9es, en p\u00e9tardant vouloir que le Coran jugent entre eux.[27]Les soldats des troupes de l\u2019Imam Ali (a) ne voulant pas s\u2019en prendre au Livre, se sont r\u00e9volt\u00e9s, et l\u2019Imam (a) fut contraint d\u2019accept\u00e9 un arbitrage entre les deux camps ; il d\u00e9signa, sous certaine contrainte, Ab\u00fb Mus\u00e2 al-Ash\u2019ar\u00ee comme l\u2019arbitre.[28] Or, peu apr\u00e8s l\u2019acceptation de l\u2019arbitrage, d\u2019autre reproches et critiques vis\u00e8rent l\u2019Imam (a) de la part des rebelles.[29]Un groupe demandait, selon deux versets coraniques (Sourate al-M\u00e2\u2019ida, verset 44; et Sourate al-Hujur\u00e2t, verset 9), de continuer la bataille contre Muawiya, en consid\u00e9rant l\u2019acceptation de l\u2019arbitrage comme l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et s\u2019en r\u00e9partirent. Le fait \u00e9trange de l\u2019histoire est que ce groupe de rebelles fut le m\u00eame que celui qui peu avant for\u00e7ait l\u2019Imam (a) d\u2019accepter l\u2019arbitrage.[30]Ils demand\u00e8rent \u00e0 l\u2019Imam Ali (a) de se repentir de cette impi\u00e9t\u00e9, et de transgresser les conditions de l\u2019accord avec Muawiya. Mais, l\u2019Imam Ali (a) n\u2019accepta pas l\u2019annulation de l\u2019accord d\u00e9j\u00e0 conclu de l\u2019arbitrage et annon\u00e7a sa d\u00e9cision de la continu\u00e9 de la bataille avec le Cham (Muawiya) \u00e0 la condition que les arbitres ne jugent pas selon l\u2019ordre du Coran.[31]Lors de l\u2019arbitrage, Ab\u00fb M\u00fbs\u00e2 al-Ash\u2019ar\u00ee ordonna, comme le r\u00e9sultat de son jugement, la destitution des deux gouverneurs, \u00e0 savoir Ali (a) et Muawiya, de leur gouvernement ; puis \u2018Amr b. al-\u2018As. attribua le califat \u00e0 Muawiya.[32] Apr\u00e8s l\u2019arbitrage, un groupe de compagnons de l\u2019Imam (a) se sont oppos\u00e9 au r\u00e9sultat et l\u2019ont consid\u00e9r\u00e9 comme le reniement de la religion et la mise en doute de la foi.[33] Ceux-ci ont constitu\u00e9 ainsi le premier noyau des kharidjites ; ils se sont s\u00e9par\u00e9s des troupes de l\u2019Imam (a) et au lieu de rentrer \u00e0 Koufa, sont all\u00e9s \u00e0 Har\u00fbra, apr\u00e8s la bataille.[34]Les protestations des kharidjites continu\u00e8rent encore pr\u00e8s de six mois apr\u00e8s la bataille de Siffin de sorte que Ali (a) envoya enfin Abdallah b. al-Abbas et Sa\u2019sa\u2019at b. Sawh\u00e2n pour dialoguer avec eux et les convaincre de rentrer. Mais, le r\u00e9sultat fut nul. L\u2019Imam (a) leur demanda alors de d\u00e9signer 12 repr\u00e9sentants, lui-m\u00eame d\u00e9signa aussi 12 personnes, et les r\u00e9unirent tous pour r\u00e9soudre les discordes.[35]Il \u00e9crit aussi une lettre \u00e0 leurs chefs et les invita \u00e0 rejoindre la communaut\u00e9. Mais, Abdallah b. Wahab, insista sur les faits de Siffin et appuya sur le fait que selon lui, Ali \u00e9tait sorti de la religion et devait se repentir. Plus tard, l\u2019Imam (a) envoy\u00e9 encore d\u2019autres repr\u00e9sentants comme Qays b. Sa\u2019d et Ab\u00fb Ayy\u00fbb al-Ans\u00e2r\u00ee pour les inviter et leur donner d\u2019autres occasions.[36]Mais, finalement, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de la r\u00e9conciliation, il constitua une arm\u00e9e de 14 000 hommes \u00e0 leur encontre, mais lui ordonna de ne pas commencer la guerre ; les gens de Nahraw\u00e2n (les kharidjites) ont commenc\u00e9 la bataille,[37] et l\u2019ont perdu aussi : tous finirent par \u00eatre tu\u00e9s ou bless\u00e9s, alors que les troupes de Ali ont perdu seulement une dizaine d\u2019homme.Les bless\u00e9s, au nombre d\u2019environ 400, furent rendus \u00e0 leurs familles. Des troupes kharidjites, pr\u00e8s d\u2019une dizaine d\u2019homme, ont fui le Champ. L\u2019un d\u2019eux fut Abdarahman b. Muljam al-Mur\u00e2d\u00ee, celui qui tua l\u2019Imam Ali (a), plus tard en l\u2019an 40, dans la Mosqu\u00e9e de Koufa. Il le frappa le 19 Ramadan, et l\u2019Imam (a) quitta ce monde le 21 Ramadan \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 63 ans. Il fut enterr\u00e9 discr\u00e8tement, sans laisser de trace de sa tombe (ce fut des d\u00e9cennies plus tard que par l\u2019Imam Ja\u2019far as-S\u00e2diq (a), le lieu de sa tome, \u00e0 Nadjaf, fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9).Notes:1-Cheikh al-Muf\u00eed, al-Irsh\u00e2d, vol 1, p 152-Cheikh al-Muf\u00eed, al-Irsh\u00e2d, vol 1, p 23- Al-\u2018Allama al-Majlis\u00ee, Bih\u00e2r al-Anw\u00e2r, vol 19, p 574-Qanaw\u00e2t, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 8, p 685- Mus\u00e2hib, D\u00e2\u2019irat al-Ma\u2019\u00e2rif F\u00e2rs\u00ee, vol 2, p 1766-Man\u00e2qib \u00e2li Ab\u00ee T\u00e2lib, Vol 2, p. 205-206.<\/span><\/p>\n

7-Ibid, p. 7.<\/span><\/p>\n

8-Ibid, p. 68-78.<\/span><\/p>\n

9-Ibid, p. 210.<\/span><\/p>\n

10-Ibid, p. 207.<\/span><\/p>\n

11-Ibid, p. 94.<\/span><\/p>\n

12- Tazkiratul Khaw\u00e2s, p. 56.13-Malik\u00ee M\u00eey\u00e2nij\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 4914-J\u00fbdak\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 15-1615-Malik\u00ee M\u00eey\u00e2nij\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 4916-Malik\u00ee M\u00eey\u00e2nij\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 5417- Malik\u00ee M\u00eey\u00e2nij\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 6618-Al-Bal\u00e2dhur\u00ee, al-Jumal Min Ans\u00e2b al-Ashr\u00e2f, vol 3, p 41 ; al-Himaw\u00ee, Mu\u2019jam al-Buld\u00e2n, vol 12, p 18019-Mas\u2019\u00fbd\u00ee, Murawwij adh-Dhahab, vol 2, p 37020-Malik\u00ee M\u00eey\u00e2nij\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 5421-Ad-Daynawar\u00ee, Akhb\u00e2r at-Tiw\u00e2l, p 15422-Ma\u2019\u00e2d\u00eekh\u00e2h, T\u00e2r\u00eekh Islam, vol 1, p 233-23623-Ma\u2019\u00e2d\u00eekh\u00e2h, T\u00e2r\u00eekh Islam, vol 2, p 9124-Ma\u2019\u00e2d\u00eekh\u00e2h, T\u00e2r\u00eekh Islam, vol 1, p 19425-Ma\u2019\u00e2d\u00eekh\u00e2h, T\u00e2r\u00eekh Islam, vol 1, p 194-19726-Ja\u2019far\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 213-21427-Ja\u2019far\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 213-21428-Ja\u2019far\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 211-21629-Ja\u2019far\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 216-21730-Al-Bal\u00e2dhur\u00ee, Ans\u00e2b al-Ashr\u00e2f, vol 2, p 34931-Al-Bal\u00e2dhur\u00ee, Ans\u00e2b al-Ashr\u00e2f, vol 2, p 34932-Ibn Abi al-Had\u00eed, Sharh Nahj al-Bal\u00e2gha, vol 2, p 25633-Nasr b. Muz\u00e2him, Waq\u2019at as-Siffin, p 48434-Ja\u2019far\u00ee, D\u00e2nishn\u00e2mi Imam Ali (a), vol 9, p 22235-Al-Bal\u00e2dhur\u00ee, Ans\u00e2b al-Ashr\u00e2f, vol 2, p 35236-Al-Bal\u00e2dhur\u00ee, Ans\u00e2b al-Ashr\u00e2f, vol 2, p 37037-Ad-Daynawar\u00ee, Akhb\u00e2r at-Tiw\u00e2l, p 210<\/span><\/p>\n

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