Discours de Sayed Ammar Nakshawani

Analysons le sermon que notre 4ème Imam A.S. a prononcé dans le palais de Yazid à Shaam après la tragédie de Karbala. Nous remarquons qu’il s’agit ici d’un des discours les plus forts de l’histoire de l’Islam. Imam A.S. choisit chacun de ses mots, il ne laisse rien au hasard.

Le premier enseignement que nous tirons de ce sermon est le pouvoir du discours dans la vie de l’Homme. Sans aucun doute, l’une des plus grandes bénédictions qui ont été données à l’Homme est le pouvoir de la langue c’est-à-dire la possibilité de communiquer des préceptes, des idées, des sentiments à la société qui l’entoure. Selon un hadith d’Imam Ali A.S., la langue de l’être humain est si légère[1] mais son pouvoir est si dévastateur.

Tous les Prophètes d’Allah SWT ont reconnu que la façon dont ils utilisaient leur langue, la manière dont ils utilisaient le pouvoir de la parole leur permettait de faire passer leur message. Nous savons tous que chacun des Prophètes d’Allah SWT parlait à son peuple dans son langage. Cela ne veut pas dire simplement qu’ils parlaient en arabe aux arabes, en hébreu à ceux qui venaient de ces régions où l’on parlait l’hébreu ou en arménien. Cela signifie qu’ils s’adaptaient au niveau de leur auditoire. De plus, ils reconnaissaient que l’éloquence était vitale. Par exemple, les habitants de Makka se sont tournés vers l’Islam grâce au fait que le Saint-Prophète SAW faisait preuve de cette éloquence dans ses discours et grâce à l’arabe du Saint-Qouran.

C’est pour cela que quand Nabi Moussa A.S. voulait aller voir Fir’aun, il souhaitait que son frère[2] Haroun soit son porte-parole car il pensait que Haroun était plus éloquent que lui.

Imam Zainoul Abidine A.S. n’était pas le premier Massoume à délivrer un si beau discours. Son arrière grand-père, le Saint-Prophète SAW avait prononcé de nombreux discours sensationnels comme le discours d’adieu qu’il a fait à Ghadir. De même son grand-père Imam Ali A.S. a prononcé de nombreux discours incroyablement éloquents. D’ailleurs, le Nahjoul Balagha comporte plusieurs des sermons de notre premier Imam A.S. En outre, le sermon de sa grand-mère Fatima az-Zahra AHS à Fadak est remarquable. Même sa tante, Sayyida Zaïnab AHS utilisait un langage tellement parfait lors du discours qu’elle a prononcé dans le palais de Ibn Ziyad à Koufa que Ibn Ziyad lui a fait remarquer que la langue arabe qu’elle employait était tellement forte ! Elle répondit : « C’est à vous seulement que je m’adresse ainsi. Vous n’avez pas entendu mon vrai arabe. Si j’allais en profondeur dans la langue arabe, personne ici ne comprendrait ce que je dis. »

Aussi, l’éloquence d’Imam Zaïnoul Abidine A.S. comme celle de ses prédécesseurs, était telle qu’elle pouvait changer les gens. Et c’est pour cela que notre 4ème Imam, avant de commencer son khoutbo, nous donne 3 pré-requis à tout majalis parce que c’était là le premier majalis de l’Histoire. Il nous explique que celui ou celle qui organise un majalis et celui ou celle qui récite un khoutbo ou un majalis doit respecter ces 3 principes. Il dit tout d’abord : « Tout ce que j’ai dit c’est pour plaire à Allah SWT. » Le premier but du majalis est qu’il soit prononcé pour plaire à Allah SWT et personne d’autre. Le second but est, selon Imam Zaïnoul Abidine A.S., le « islah » c’est-à-dire unir et réformer la Oummah. Notre 4ème Imam A.S. n’attaque pas Yazid, il ne le traite pas de tous les noms mais il lui dit : « Laissez-moi vous parler des bases de cette religion et de ceux qui l’ont fondée. » Il nous montre ici que l’analyse académique des arguments est plus constructive que l’attaque. Le majalis doit être une université. Le 3ème but du mimbar selon Imam A.S. est « ajran azimah » c’est-à-dire qu’il y a beaucoup de récompenses pour ceux qui s’assoient sur le mimbar et autour du mimbar. Dans le Hadith-e-Kiça, il est mentionné que quand nous assistons et écoutons les paroles de Rassoulillah et de sa famille, Allah SWT envoie Ses Bénédictions à cet endroit. Il y a des récompenses incroyables ! Imam Zaïnoul Abidine A.S. dit : « Il y a de grandes récompenses pour ceux qui sont en train d’écouter mon khoutbo ». Il le précise avant même de commencer son sermon. Même ceux qui sont assis dans le palais de Yazid méritent les bénédictions d’Allah SWT !

Voyons maintenant le contexte de ce sermon. Pourquoi Imam A.S. fait-il ce discours ? Tout d’abord parce que Yazid était un poète remarquable. Yazid bin Mouawiyah était l’un des poètes les plus renommés de l’histoire Arabe. Quand quelqu’un lui posait une question, il répondait en composant des vers. Il avait une éloquence exceptionnelle alors qu’il n’avait qu’une trentaine d’années. Il avait l’habitude de dire : « Si vous voulez vous adresser à moi, parlez-moi de manière poétique. » C’est pour cela que quand Sayyida Zaïnab AHS a prononcé son discours, il lui a dit : « J’admire votre arabe » parce qu’il avait une certaine fierté concernant son langage.

Yazid composa un poème de 3 vers dans lequel il s’adressait à Imam Zaïnoul Abidine A.S. Il disait : « Je ne crois pas en cette religion. J’aurais aimé que mes ancêtres de Badr soient présents pour voir que je vous ai vaincu. » Astaghfiroullah ! Badr était-ce une bataille entre les Bani Hashim et les Bani Oumayyah ou une guerre entre l’Islam et l’Ignorance[3] ? Quand Yazid dit « J’aurais aimé que mes ancêtres de Badr soient là », il voulait dire « J’aurais aimé que Abou Soufiyane, Outbah bin Rabiah, Abou Jahl, Walid bin Moughairah soient ici présents ». Imam Zaïnoul Abidine A.S. était assis en bas. Imaginez combien c’était une grande insulte qui lui était adressée à travers ce poème !

La deuxième raison pour laquelle notre 4ème Imam A.S. prononça ce discours dans le palais de Damas était que Yazid avait accroché la tête de son père Imam Houssein A.S. sur une lance.

Troisièmement, Imam A.S. remarqua qu’il y avait parmi l’assemblée des rabbins juifs et des prêtres chrétiens. Les mots qu’il choisit montrent qu’il était capable de faire trembler l’empire[4]. Il ne pensait pas seulement aux hommes de Yazid ; il se rendait compte qu’il y avait aussi là des hommes de religion[5]. Il se dit en lui-même : « Ces prêtres chrétiens qui sont là ont lu à propos de mon grand-père[6] dans leur Bible. Si je réussis à bien m’exprimer, je pense que ces religieux se tourneront vers la religion. »

Quatrièmement, le contexte était tel que les gens avaient complètement oublié qui étaient les Ahloul Bayt. Quand il entrait au palais, un homme dit à Imam Zaïnoul Abidine A.S. : « Je prie Allah pour ce qui vous est arrivé à vous et à votre famille. Qu’Allah et Yazid vous anéantisse ! » Notre 4ème Imam A.S. lui répondit : « Avez-vous lu dans le Saint-Qouran à propos des Ahloul Bayt ? » Il dit : « Bien sûr ! » Imam A.S. répliqua : « Savez-vous qui nous sommes ? Savez-vous qui sont ces femmes qui marchent sur la pointe des pieds à cause des chaînes ? » Il répondit que non. À ce moment-là, notre 4ème Imam A.S. lui dit : « Nous sommes les Alé Mouhammad. » Les Syriens avaient complètement oublié qui étaient les Ahloul Bayt et ils n’auraient jamais imaginé un seul instant que les descendants du Saint-Prophète SAW seraient emmenés dans un palais comme cela.

Gardant tout cela à l’esprit, Imam Zaïnoul Abidine A.S. commença son sermon. Lorsque tout le monde était assis pour écouter, il dit : « Ô les gens ! Allah SWT nous a donné la vertu de 6 façons : Il nous a accordé un Savoir tel qu’Il ne l’a accordé à personne d’autre, Il nous a donné une éloquence remarquable, un courage exceptionnel, une persévérance incroyable, une extrême générosité et l’amour des croyants[7] pour nous. Parmi ces 6 vertus, j’aimerais que vous gardiez une en tête : Allah SWT nous a accordé une persévérance sensationnelle. Allah SWT nous a donné la patience de supporter tout ce que vous nous ferez subir dans ce monde. Il veut montrer à Yazid que ce qu’il fait subir à cette famille ne la fera pas changer d’avis. Imam A.S. souhaite prouver à Yazid que peu importe ce qu’il fera endurer à sa famille, pas un seul de ses membres ne s’éloignera de la Vérité. Il veut dire à Yazid que les Ahloul Bayt ont le sabr dans leur sang, qu’ils ont toujours été persévérants.

Nous nous souvenons de toutes les souffrances que notre Saint-Prophète SAW a du subir. Le Prophète Mouhammad SAW a affirmé : « Aucun autre Prophète n’a subi autant de peine que moi ». Quand Rassoulillah se rendit à Taïf pour emmener ses habitants à l’Islam, les gens jetèrent des cailloux sur lui. Son visage était tout plein de sang. Hakaam ibn Aas, le père de Marwan, avait une résidence secondaire à Taïf. Il était assis confortablement dans sa maison et regardait la scène. Il dit : « Mouhammad essaie d’emmener sa sorcellerie ici et voilà ce que les gens lui ont fait en retour. Ils l’ont bombardé de jets de pierre. Est-ce qu’il pense réellement qu’il pourra changer les habitants de Taïf ? » Il avait un servant, Oudas, qui avait perdu sa mère à un jeune âge et il l’avait pris en charge. Les membres de sa famille étaient les seuls à connaître son nom. Hakaam dit à Oudas : « Toi qui est chrétien, Mouhammad croit également en un Dieu Unique, vas apporter ces raisins à Mouhammad. » Vous voyez cette scène dans le film Le Message. Oudas se dirigea vers Rassoulillah dont le visage était rempli de sang. Rassoulillah le regarda et dit : « Oudas, c’est toi ? » Le serviteur sursauta : « Comment savez-vous mon nom ? » Le Saint-Prophète SAW ajouta : « Ta mère a connu des moments difficiles quand elle était enceinte de toi. » Oudas demanda : « Comment êtes-vous au courant de tout cela ? » Il répondit : « Je suis un Prophète d’Allah SWT et Il m’a révélé tout cela à propos de toi. » Oudas regarda le Prophète Mouhammad et lui dit : « Je suis désolé de la façon dont les gens vous ont traité. » Le Saint-Prophète SAW dit : « Ne t’en fais pas Oudas, ils ne connaissent pas. Qu’Allah les pardonne ! » Regardez le caractère de Rassoulillah ! Il demande à Allah de pardonner ceux qui l’ont mis à sang ! Oudas devint musulman.

Imaginez quelle doit être la persévérance de Sayyida Fatima az-Zahra AHS lorsque certains compagnons du Saint-Prophète SAW sont venus chez elle et y ont mis le feu. Cette même maison que tout le monde honorait 6 mois plus tôt car c’était la maison du Prophète d’Allah !

Nous nous souvenons de la patience dont a fait preuve Amiroul Moeminine Imam Ali A.S. quand la direction lui fut retirée et qu’on l’a mis de côté pendant 25 ans. C’est encore une fois la persévérance qui a aidé Imam Hassan A.S. lorsqu’il a signé le traité avec Mouawiyah. À Karbala, notre 3ème Imam A.S. pleurait tellement quand il était tombé par terre. Shimr et ses amis lui demandèrent : « Pourquoi pleurez-vous ? » Il répondit : « Cela me fait de la peine de savoir qu’à cause de moi vous irez dans le feu de l’enfer.[8] »

Dans son sermon, Imam Zaïnoul Abidine A.S. dit ensuite : « Allah nous a donné l’excellence à travers 7 personnalités :

1. le Saint-Prophète SAW
2. Amiroul Moeminine dont je vais vous parler davantage dans un instant
3. Hamza, le lion de Dieu et le lion de Son Prophète
4. Djaffar-e-Tayyar qui voyage avec ses ailes au Paradis
5. Sayyida Fatima Az-Zahra AHS
6. Imam Hassan A.S.
7. Imam Houssein A.S.

Pourquoi est-ce qu’Imam A.S. cite Hamza ? Il veut rappeler à Yazid que sa grand-mère a tué mon grand-oncle. Le décès de Hamza avait fait tellement de peine au Prophète Mouhammad qui rappelait de temps en temps aux gens que son oncle avait tout sacrifié pour l’Islam.

Notre 4ème Imam A.S. parle de Djaffar-e-Tayyar car il a été assassiné par les Romains en Jordanie. Yazid avait l’habitude de boire de l’alcool et de faire la fête avec les Romains. Imam A.S. voulait rappeler à Yazid que ce sont ces mêmes Romains qui ont assassiné son arrière grand-père. Il souhaitait que les musulmans soient au courant que son grand-père avait été tué par les mêmes personnes que le Calife de l’Islam fréquente.

Puis Imam A.S. continue en évoquant le Mehraj. Il dit : « Je suis le fils de celui qui fut porté par le Bouraq dans les airs. Je suis le fils de celui qui a prié avec les anges du ciel. Je suis le fils de celui qui se rendit du Masjid al-Haram au Masjid al Aqssa. » Pourquoi parle-t-il du Mehraj ? Parce que les Bani Oumayyah prétendaient que le Mehraj n’a jamais eu lieu. Ils disaient que le Mehraj était une invention de l’esprit, que c’était un rêve. Mouawiyah avait l’habitude de dire : « Mouhammad n’est pas parti au Mehraj. Il a simplement rêvé de cela. » Les Bani Oumayyah n’acceptaient pas le Mehraj car c’était durant ce voyage que le Saint-Prophète SAW reçut un statut élevé. En niant le Mehraj, ils pouvaient déclarer que Mouhammad n’avait rien de spécial et qu’il était un homme ordinaire.

70% du sermon est constitué par les Fazaïl de son grand-père Amiroul Moeminine. Notre 4ème Imam A.S. consacre plus de la moitié de son khoutbo à décrire les mérites d’Imam Ali A.S. Dès qu’il finit de parler du Saint-Prophète SAW, il se met à évoquer notre 1er Imam A.S. d’une façon incroyable car les Bani Oumayyah avaient complètement déformé son image. Vous savez comment ils éduquaient leurs enfants ? Ils leur disaient : « Faites attention dans la nuit au fantôme d’Ali ibne Abi Talib ! » Pour faire peur à leurs enfants, ils leur disaient que Ali pourrait arriver furtivement.

Imam Zaïnoul Abidine A.S. parle longuement d’Imam Ali A.S. dans son sermon. Parmi tant de choses que nous ne citerons pas ici, il dit : « Je suis le fils de celui qui a combattu à Badr, Ohod et Hounayn ». Pourquoi évoque-t-il seulement ces 3 batailles ? Pourquoi pas Khandaq ? Pourquoi ne cite-t-il pas Khaybar ? Notre 4ème Imam A.S. parle de Badr car dans cette guerre, 35 des 70 opposants ont été tués par Ali ibne Abi Talib A.S. Le grand-père de Yazid, Outbah bin Rabiah[9], a été tué par notre 1er Imam A.S. à Badr[10]. Imam Zaïnoul Abidine A.S. parle de Ohod car à Ohod, tous les autres compagnons se sont enfuis ; seul Imam Ali A.S. est resté ferme et n’a pas abandonné le Saint-Prophète SAW un seul instant dans cette montagne. 50 ennemis ont entouré le Prophète Mouhammad SAW et Ali ibne Abi Talib A.S. Notre 1er Imam A.S. défendait son Prophète de telle façon que l’ange Djibraïl vint voir le Saint-Prophète SAW et lui dit : « Quel protecteur noble vous avez en la personne d’Ali ibne Abi Talib ! »

Maintenant, pourquoi notre 4ème Imam A.S. cite-t-il la bataille de Hounayn ? Parce que dans cette bataille, Imam Ali A.S. a fait preuve d’une grandeur exceptionnelle. Hounayn a eu lieu 2 ans avant le décès de Rassoulillah. Durant cette bataille, contrairement aux précédentes, le Saint-Prophète avait une puissante armée. Il disposait de 12 000 soldats alors que l’opposition n’en avait que 4000[11]. Le Saint-Prophète SAW se battait contre les Bani Thaqif et les Bani Hawazin. Ils avaient des soldats barbares[12] et ces 2 tribus arabes ne s’étaient pas encore tournées vers l’Islam. Ils refusaient le message de Mouhammad SAW. Ils avaient 2 soldats réputés Outhman ibne Abdoullah et Malik bin Awf Nassri. Ils n’avaient jamais perdu aucune guerre. Ils se sont dit : « Peu importe si les musulmans sont bien plus nombreux que nous. Nous pouvons les combattre à condition de supprimer un seul homme : Amiroul Moeminine. » Ils ont décidé de faire face tous les deux à Ali ibne Abi Talib A.S. Ils savaient très bien que certains compagnons du Saint-Prophète SAW l’avaient déjà abandonné dans des batailles précédentes. Ils ont concocté un plan : ils ont décidé de piéger les musulmans entre 2 montagnes. « Une fois qu’ils seront coincés entre les deux montagnes, nous enverrons des flèches de toutes parts. Les soldats s’enfuiront, épeurés. À ce moment-là, nous rechercherons Ali ibne Abi Talib A.S. et nous le finirons… » se dirent-ils. Sur les 12 000 soldats, seuls 8 sont restés fermes[13]. Les autres étaient tellement paniqués qu’ils couraient dans tous les sens, essayant de sauver leurs peaux. Imam Ali A.S. tua les leaders et après cela, les soldats ennemis s’enfuirent tous. Imam Zaïnoul Abidine A.S. veut montrer à l’assistance[14] que c’est grâce à son grand-père Ali A.S. que cette religion est encore là.

Puis, notre 4ème Imam A.S. continue : « Je suis le fils de celui qui a été tué à Karbala…Je suis le fils de celui qu’on a laissé assoiffé jusqu’à la mort… »

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Le Prophète dit :  «Al-Hussayn fait partie de moi, et je fais partie d’al-Hussayn. Dieu aimera celui qui aura aimé al-Hussayn» (Al-Tarmathî, cité par Ibn Kathîr dans « Istich-hâd al-Hussayn », op. cit. p. 139)

Al-Hussayn est le fils de l’Imam Ali  (cousin, gendre et successeur du Prophète) et de la Dame Fatima al-Zahrâ (la fille du Prophète de la Dame Khadîjah). Il est le troisième Imam des Musulmans Chiites, après son père, l’Imam ‘Ali Ibn Abi Tâlib, et son frère l’Imam al-Hassan :  Il est le petit-fils du Prophète (P), et son calife (successeur), et il est l’ancêtre des neuf Imâms qui lui ont succédé. Il mourut martyr à Kerbala le Vendredi 10 muharram en l’an 63 A.H., à Karbala, au cours de la bataille de ‘Âchourâ’, après avoir subi la soif et l’oppression pendant plusieurs jours.

ٍSa Naissance et Education

Al-Hussayn est né à Médine, le 25 Cha’bân de l’an 4 de l’Hégire. La famille du Prophète l’a accueilli à sa naissance avec amour et tendresse, et c’est le Messager de Dieu, lui-même, qui lui donna le nom d’al-Hussayn. Al Hussein (P) reçut du Prophète (P) les mêmes sacrements que ceux reçus par son frère à sa naissance (l’azan et l’iqâma dans les oreilles, le rasage, le don d’une certaine quantité d’argent, etc.).

Le septième jour de sa naissance, l’Imam Ali (as) fit le sacrifice du mouton et distribua la viande aux pauvres et aux orphelins.

Al-Hussayn fut élevé et grandi par le Prophète, l’Imam ‘Ali et Fâtimah al-Zahrâ. Il fut donc nourri de la morale prophétique et élevé selon les principes du Message islamique, les principes du Bon Droit, de la justice et de la dignité. Comme pour son aîné al Hassan , al Hussein(as) eut comme mentor le Prophète(sas) ainsi que ses parents, le meilleur des entourages possibles pour une parfaite éducation.

Al Hussein (as) passa ses 7 premières années avec son grand-Père, malgré son jeune âge, il apprit toute la morale du sceau de la prophétie jusqu’au jour où Allah décida de reprendre son dernier Messager auprès de lui.

A l’âge de 7 ans il perdit son père le Prophète de l’Islam (P) mais retrouva cet autre illustre père qu’était l’Imam ‘Ali (P). Ce dernier prit donc en charge de continuer à parfaire l’éducation de ses enfants Al Hassan (P) et Al Hussein (P) qui, ne n’oublie pas, étaient désignés par Dieu pour être des Imams comme l’avait déjà annoncé le Prophète (P).

C’est ainsi que le père (‘Ali) et les deux enfants (Al Hassan et Al Hussein) furent éduqués par la même personne : le Prophète (P) à la fois cousin et beau-père pour l’un mais aussi père et grand-père pour les autres. Dieu assurait ainsi la pérennité de Ses Enseignements à travers une Sainte Lignée, celle des Descendants du Prophète (P) dont l’éducation était l’œuvre de Dieu Lui-même à travers les mains du Prophète Mohammad (P) , le meilleur de tous les êtres que Dieu a créés.

Après la mort du prophète et durant l’imamat de son père et frère et son propre imamat

Le Prophète (saw) : le premier à pleurer le martyr d’al-Hussein.

L’Imam Ali , cité par Ahmad ibn Hanbal a raconté :  » Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j’ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Aussi lui demandai-je: – Qu’est-ce qui te fait pleurer Ô Messager de Dieu? -L Ange Gabriel, dit-il, vient de me quitter. I1 m’a informé qu’al-Hussein serait tué près de l’Euphrate. Et me demandant, « veux-tu sentir la terre où il sera tué »?, il tendit sa main, ramassa une poignée de terre et me la donna. Je n’ai pu alors empêcher mes yeux de déborder de larmes ». cité par Ibn Kathir

Après cela, al Hussein (as) passa 30 ans sous l’ombre de l’Imamat de son père Ali (as) et endurait avec lui et son frère l’injustice des musulmans. Par la suite, il allait participer pleinement au grand sacrifice qui tentera de préserver l’unité de l’Islam.

Son frère aîné al Hassan(as) devint Imam après le décès de son père. Al Hassan(as) fut assassiné sous l’ordre de Mo’awiyah ibn abou Soufiane, qui voulait par ce crime créer le vide spirituel et politique, afin de faciliter l’accession future de son fils Yazid au pouvoir de l’Islam.

Après le martyr de son frère, al Hussein(as) devint Imam pour une période de dix ans. Durant ces 10 ans Mo’awiyah resta Calife excepté les 6 derniers mois, qui coïncideront à l’accession de Yazid  au Califat. A la fin de ces 6 derniers mois, al Hussein (as) allait devenir le maître des martyrs.

L’Imam Hussein (as) vécut dans des conditions de répression et de persécution des plus pénibles. Ceci parce que les lois religieuses avaient perdu beaucoup de leur poids et de leur crédit, alors que les édits du gouvernement omeyyade avaient acquis une puissance et une autorité totale. De plus, Mo’awiyah et ses collaborateurs utilisèrent tous les moyens possibles pour écarter définitivement du pouvoir la famille du Prophète et les chi’ites, et supprimer ainsi le nom d’Ali et celui de sa famille. Par-dessus tout, Mu’awiyah voulait renforcer l’assise du califat de son fils, Yazid, auquel un important groupe de musulmans était défavorable, en raison de son manque de principes et de scrupules. Afin d’écraser toute opposition, Mo’awiyah prit de nouvelles mesures plus sévères. L’Imam Hussein (as) dut endurer toutes sortes d’humiliations de la part de Mo’awiyah et de ses collaborateurs; jusqu’à ce qu’au milieu de l’année 60, Mo’awiyah mourut et que son fils Yazid prit sa place.

Prêter allégeance (bay’ah) était une vieille pratique arabe accomplie dans les occasions importantes, telles que l’intronisation d’un nouveau roi. Ceux qui étaient gouvernés, et surtout les plus connus d’entre eux, donnaient leurs mains en signe d’allégeance, de consentement et d’obéissance à leur prince ou leur roi, leur manifestant ainsi leur approbation. Le désaccord après l’allégeance était considéré comme un déshonneur pour une tribu de même que résilier un contrat après l’avoir signé officiellement était considéré comme un crime. Suivant l’exemple du Prophète, les gens pensaient que l’allégeance, quand elle était prêtée librement et non par force, faisait autorité . Mo’awiyah le maudit demanda aux notables de prêter allégeance à Yazid mais n’imposa pas cette requête à l’Imam Hussein(as), Il avait dit à Yazid dans ses dernières volontés, que si Hussein (as) refusait de prêter allégeance il devait faire comme si de rien n’était, car il avait bien compris les conséquences désastreuses du recours à la force.

Mais à cause de son égoïsme et de sa témérité, Yazid négligea le conseil de son père et, immédiatement après la mort de ce dernier, ordonna au gouverneur de Médine d’obtenir de force un serment d’allégeance de l’Imam Hussein (as), ou alors d’envoyer sa tête à Damas.

Après que le gouvernement de Médine eût informé l’Imam Hussein (as) de cette demande, ce dernier demanda un délai de réflexion avant de répondre et partit dans la nuit avec sa famille vers la Mecque. Il chercha refuge dans le sanctuaire de Dieu, lieu officiel de refuge et de sécurité. Cet événement advint vers la fin du mois de Radjab et le début de Sha’bân de l’an 60 de l’Hégire. Pendant près de quatre mois l’Imam Hussein (as) demeura à la Mecque, en réfugié. Cette nouvelle se répandit à travers tout le monde islamique. D’une part, beaucoup de personnes qui étaient lasses des iniquités de Mo’awiyah et encore plus mécontentes lorsque Yazid devint calife, écrivirent à l’Imam Hussein (as) et lui exprimèrent leur sympathie. D’autre part, un torrent de lettres commença à affluer, spécialement de l’Iraq et surtout de la ville de Kufa, invitant l’Imam (as) à aller en Iraq et à accepter de prendre la tête de la population locale dans le but de provoquer un soulèvement et de réprimer l’injustice et l’iniquité. Une telle situation était certainement dangereuse pour Yazid.

Le séjour de l’Imam Hussein (as) à la Mecque se prolongea jusqu’à l’époque du pèlerinage, alors que des musulmans de toutes les régions du monde arrivaient par groupes pour accomplir les rites du Hadjdj . L’Imam découvrit que quelques uns des partisans de Yazid étaient entrés à la Mecque comme pèlerins, avec mission de le tuer pendant les rites du Hajj, à l’aide d’armes cachées sous leurs habits de pèlerins (ihràm).

L’Imam (as) abrégea les rites du pèlerinage et décida de partir. Il se dressa au milieu de la grande foule des pèlerins et, en un bref discours, annonça qu’il s’apprêtait à partir pour l’Iraq. Dans ce discours, il déclara également qu’il tombera en martyr et demanda aux musulmans de l’aider à atteindre le but qu’il s’était fixé et d’offrir leurs vies sur le chemin de Dieu. Le jour suivant, il partit avec sa famille et un groupe de ses compagnons pour l’Iraq.

L’Imam Hussein (as) était déterminé à ne pas prêter serment d’allégeance à Yazid et savait très bien qu’il serai tué. Il était conscient que sa mort était inévitable en face de la puissance militaire effrayante des Omeyyades, favorisée par la corruption dans certains secteurs, le déclin spirituel, le manque de volonté dans le peuple.

Sur le chemin de Kufa et à quelques jours de marche de la ville, il reçut la nouvelle que l’agent de Yazid à Kufa avait exécuté le représentant de l’Imam dans la cité ainsi que l’un de ses sympathisants bien connu à Kufa. Leurs pieds avaient été attachés et ils furent traînés dans les rues. La ville et les environs avaient été placés sous stricte surveillance et d’innombrables soldats de l’ennemi attendaient Hussein. Il n’y avait pas d’autre choix pour lui que d’avancer vers la mort. Ce fut là que l’Imam exprima sa ferme détermination à aller de l’avant et à mourir en martyr.

A soixante dix kilomètres de Kufa dans un désert nommé Karbala, l’Imam et son entourage furent encerclés par l’armée de Yazid : Pendant huit jours, ils demeurèrent là, alors que l’encerclement se rétrécissait et que le nombre des ennemis augmentait. Finalement l’Imam, avec sa famille et un petit nombre de ses compagnons furent encerclés par une armée de trente mille soldats.

Durant ces jours, l’Imam (as) fortifia sa position et fit une sélection parmi ses compagnons. La nuit, il appela ses compagnons et, en une brève allocution déclara qu’il n’y avait rien à espérer sinon la mort et le martyre; il ajouta que, puisque l’ennemi n’était intéressé qu’à sa propre personne, il les libérait de toute obligation afin que, s’ils désiraient fuir dans l’obscurité de la nuit ils puissent sauver leur vie.

Ensuite, il ordonna d’éteindre les lumières et la plupart de ses compagnons, qui l’avaient rejoint par intérêt personnel, se dispersèrent. Seuls restèrent une poignée de ceux qui aimaient la vérité – environ quarante parmi ses proches collaborateurs – et quelques uns des Banou Hâchim. De nouveau, l’Imam (as) rassembla ceux qui restèrent et les soumit à une épreuve. Il s’adressa à eux, compagnons et proches hâchimites, leur répétant que l’ennemi ne s’intéressait qu’à sa personne . Chacun pouvait tirer avantage de l’obscurité de la nuit et échapper au danger. Mais cette fois, les fidèles compagnons de l’Imam répondirent, chacun à sa manière, qu’ils ne dévieraient pas un seul instant du chemin de la vérité dont l’Imam était le guide et qu’ils ne l’abandonneraient jamais. Ils dirent qu’ils défendraient sa famille jusqu’à leur dernière goutte de sang et aussi longtemps qu’ils pourraient tenir un sabre à la main.

Au neuvième jour du mois, un dernier ultimatum l’invitant à choisir entre  » prêter serment d’allégeance ou la guerre  » fut adressé à l’Imam par l’ennemi. L’Imam (as) demanda un délai pour prier toute la nuit et se détermina à entrer dans la bataille le jour suivant. Au dixième jour de Moharram de l’an 61 , l’Imam s’aligna en face de l’ennemi avec son petit groupe de fidèles, de moins de quatre vingt dix personnes se composant de quarante de ses compagnons, et de trente membres de l’armée ennemie qui l’avaient rejoint pendant la nuit et le jour de la bataille ainsi que de sa famille hâchimite: enfants, frères, neveux, nièces et cousins.

Ce jour là, ils se battirent jusqu’à leur dernier souffle, et l’Imam, les jeunes hâchimites et ses compagnons tombèrent tous en martyrs. Parmi ceux qui furent tués figuraient deux enfants de l’Imam Hassan, qui n’étaient âgée que de treize et onze ans, ainsi qu’un enfant de cinq ans et un nourrisson, tous deux fils de l’Imam Hussein.

L’armée de l’ennemi, après la fin de la bataille, pilla le harem de l’Imam et brûla ses tentes. Elle décapita les corps des martyrs, les dévêtit et les jeta sur le sol sans les enterrer. Ensuite, elle emmena les membres du harem – des femmes et des filles sans défense – ainsi que les têtes des martyrs, à Kufa Parmi les prisonniers, il y avait trois hommes de la famille de l’Imam : un de ses fils, âgé de vingt deux ans, qui était très malade et incapable de bouger, Ali Ibn Hussein, le futur quatrième Imam, le fils de ce dernier, alors âgé de quatre ans, Mohammad Ben Ali, qui devait devenir le cinquième Imam et enfin Hassan Moçannâ, le fils du deuxième Imam qui était également le beau-fils de l’Imam Hussein et gisait blessé pendant la bataille, parmi les morts. Il fut trouvé presque mourant et grâce à l’intervention d’un général ne fut pas décapité. On l’emmena plutôt avec les prisonniers à Kufa et de là à Damas pour paraître devant Yazid.

L’événement de Karbala, la capture des femmes et des enfants de la Maison du Prophète, leur déplacement de ville en ville comme prisonniers et prisonnières et les discours prononcés par Zaynab, la fille d’Ali, ainsi que par le quatrième Imam, tous deux au nombre des prisonniers, provoquèrent la disgrâce des Omeyyades. De tels abus envers la famille du Prophète neutralisèrent la propagande soutenue par Mo’awiyah depuis des années. L’affaire prit de telles proportions que Yazid désavoua et condamna publiquement les actions de ses agents.

L’événement de Karbala joua un rôle majeur dans le renversement du gouvernement omeyyade, bien que son effet fut retardé. Il renforça également les racines du chi’isme. Comme conséquence immédiate, il y eut les révoltes et les guerres sanglantes qui se poursuivirent pendant douze années. Parmi ceux qui causèrent la mort de l’Imam, aucun ne put échapper à la vengeance punitive.

Quiconque étudie attentivement la vie de l’Imam Hussein et de Yazid et les conditions régnant à l’époque, se convaincra que l’Imam Hussein n’avait d’autre choix que de se faire martyriser. Jurer serment d’allégeance à Yazid aurait signifié une démonstration publique de mépris envers l’Islam, chose impossible pour l’Imam. Car Yazid, non seulement ne manifestait aucun respect pour l’Islam et ses commandements mais encore, foulait publiquement aux pieds, sans la moindre pudeur, ses fondements et ses lois. Les prédécesseurs, même s’ils s’opposaient aux règles religieuses, le faisaient toujours en conservant les apparences de la religion: ils respectaient la religion au moins dans ses formes extérieures. Ils s’enorgueillissaient d’être des Compagnons du Prophète et des autres saints personnages en lesquels le peuple avait confiance. De ceci, on peut conclure du caractère erroné de l’opinion de certains interprètes de ces événements selon qui les deux frères Hassan et Hussein, avaient des goûts différents, l’un choisissant la voie de la paix et l’autre la voie de la guerre, de sorte que l’un des frères fit la paix avec Mou’awiyah tout en étant fort d’une armée de quarante mille hommes, alors que l’autre partit en guerre contre Yazid avec une armée de quarante hommes. Nous voyons que le même Imam Hussein qui refusa de prêter serment à Yazid pour un jour, vécut pendant dix ans sous le gouvernement de Mou’awiyah de la même manière que son frère qui endura aussi pendant dix ans le règne de Mo’awiyah.

Ses qualités sont innombrables.

Il est «la fleur du Prophète» comme l’a dit le prophète lui-même de lui et de son frère Hassan (P) : «Ils sont mes fleurs dans le monde». En outre, le Prophète déclara : «Hussein est de moi et je suis de Hussein», en ajoutant : «Hassan et Hussein sont des Imams, qu’ils soient debout ou assis».

Il fut un grand érudit et un vrai adorateur d’Allah. Il avait l’habitude d’accomplir des dizaines et des dizaines de rak’ah par jour, comme son père Amir al-Mouminîn, l’Imam Ali (P).

Un exemple de sa générosité est sa façon de se conduire envers un Arabe qui, voulant obtenir la satisfaction de ses besoins, vint auprès de lui (de l’Imam) et composa ce poème à sa louange: «Personne n’est jamais revenu bredouille, après avoir frappé à ta porte, en espérant et souhaitant obtenir quelque chose de toi ; tu es généreux et quelqu’un sur qui on peut compter ; ton père fut le Traqueur des méchants (les ennemis d’Allah). Si nous n’avions pas eu tout ce que nous avons reçu de vos ancêtres, nous aurions été écrasés par le feu de l’ Enfer ».Lorsqu’il entendit ces mots, l’Imam Hussein (P) lui donna quatre mille dinars, en s’excusant dans ces termes versifiés : «Prends cela, je te demande pardon. Sois assuré que je sympathise avec toi. Si- nous possédions le bâton (du pouvoir), nos pluies seraient tombées à verse sur vous (si l’État islamique avait été entre nos mains, nous vous aurions donné encore davantage), mais les temps nous ont trahi et ma main ne tient que peu ».

Les credo islamiques et la religion de son grand-père ont survécu grâce à sa position courageuse et incomparable. En réalité, il a permis, par cette position, au monde entier de survivre jusqu’à la Fin. Il est le Maître des martyrs et le meilleur de tous après son frère.

L’Imam al-Hossein (P) a dit :  » Je me suis soulevé pour réaliser Al-Amr bil mâ-ruf (ordonner le bien), pour revivifier la foi et pour lutter contre la corruption. Mon mouvement est islamique et vise la réforme. « 

Le père de Ach’ath Ibn Samih a dit :  » J’ai entendu le Messager de Dieu dire :  » Mon fils (c’est à dire Al-Hossein (P) ) sera assassiné sur une terre nommé Karbala : Quiconque l’y verra, qu’il le soutienne « 

On dit aussi :  » Il n’y a pas dans le genre humain un seul exemple de courage qui puisse équivaloir au courage de cœur dont a fait preuve l’Imam Al-Hossein (P) à Karbala. « 

Intervention par le Cheikh Mustafa Al Khaliq à propos de la commémoration de Achoura, le martyre de l’Imam Hussein commémoré dans le monde entier par les musulmans chiites.

QUELQUES PAROLES DE L’Imam AL HUSSEIN(as)

-Je ne vois en la mort qu’un bonheur et en la vie parmi les injustes qu’une angoisse.

-Les gens sont les esclaves de cette vie alors qu’ils tâtent à peine la religion. Ils continuent à garder cette dernière tant qu’elle leur rapporte du bien, mais dés qu’ils sont touchés par l’épreuve, les religieux deviennent rares.

-Si vous n’arrivez pas à être de bons croyants alors au moins soyez des hommes libres.

-«Nous sommes le Parti de Dieu, lequel sera vainqueur, et nous sommes les plus proches parents du Messager de Dieu et les membres pieux de sa famille. Nous formons l’un des Deux Poids, ceux-là mêmes que le Prophète a placés après le Livre de Dieu…».

-«Dieu est content de celui dont nous sommes contents, nous les Ahl al-Bayt (la famille du Prophète)… Car nous savons patienter devant l’épreuve à laquelle IL nous soumet…, et IL nous en récompense de la récompense que méritent ceux qui savent patienter».

-Se rendant au tombeau du Prophète avant de quitter Médine par refus de prêter serment d’allégeance au Califat illégal de Yazid, l’Imam al-Hussein dit : «Ô mon Dieu! ici se trouve le tombeau de Ton Prophète, et je suis le fils de la fille de Ton Prophète. Tu sais ce qu’il m’ arrive. Ô mon Dieu! J’aime le bien et je renie le mal. Je Te demande, Ô Toi qui es plein de majesté et de munificence, par ce tombeau et celui qui y gît, de ne me faire faire que ce qui Te satisfait et satisfait Ton Prophète».

-«Nous sommes la famille du Prophète, le métal du Message et le lieu de fréquentation des Anges. C’est par nous que Dieu a débuté (le Message) et c’est par nous qu’IL (l’) a parachevé. Par contre, Yazid est un libertin qui ne cache pas son libertinage, un alcoolique et un assassin de l’âme innocente que Dieu a interdit de tuer. Quelqu’un comme moi ne saurait donc prêter serment d’allégeance à quelqu’un comme lui».

-Rappelant aux Musulmans leur devoir de s’opposer à Yazid, l’Imam al-Hussein dit : «Ô gens! Le Messager de Dieu a dit: Celui qui voit un Sultan injuste qui rend légal ce que Dieu a interdit, qui transgresse le pacte qu’il a conclu devant Dieu, qui dévie la Sunna du Messager de Dieu, qui agresse les Musulmans et commet des péchés contre eux, sans qu’il s’oppose à lui (à ce sultan) ni par une parole ni par une action, Dieu lui réservera obligatoirement le même traitement qu’IL réserve à ce sultan».

– L’Imam al-Hussein rappelant les qualités requises pour le dirigeant Musulman : «J’en jure par ma religion : L’Imam ne peut être que celui qui gouverne selon le Livre, qui établit, l’équité qui a pour religion la Religion Vraie, qui s’en tient scrupuleusement aux prescriptions de Dieu…»

– Consterné par l’attitude passive des Musulmans face à la situation corrompue sous le califat de Yazid, I’Imam al-Hussayn affirma à ses compagnons sa détermination de poursuivre jusqu’au bout sa Révolution : «Il nous est arrivé ce que vous pouvez vous-mêmes constater. Le monde a changé, s’est renié, et le bien s’est éclipsé… Il n’en reste que quelques égouttures pareilles aux égouttures d’un verre d’eau vidé, et la vilenie, comme dans un pâturage insalubre. Ne voyez-vous donc pas qu’on néglige le vrai et qu’on ne s’interdit plus réciproquement le faux? Que le fidèle pieux s’attache à rencontrer son Seigneur en étant sur le bon chemin. Car je ne vois la mort que comme un bonheur, et la vie avec les injustes que comme une source d’ennui et de lassitude».

– Al-Hussein, arrivé sur le lieu prédit de son martyre, dit à ses compagnons : «Ô mon Dieu! je me protège auprès de Toi du KARB (affliction) et du BALÂ’ (malheur).

Et d’ajouter : «C’est un lieu d’affliction et de malheur. Descendez de vos montures. C’est ici le terme de notre voyage, le lieu de l’effusion de notre sang et la place de nos tombeaux. C’est ce que m’a dit mon grand-père, le Messager de Dieu».

– L’Imam al-Hussein, abandonné par les Kûfites et encerclé par l’armée omayyade : «Ô mon Dieu! Toi à qui je me confie chaque fois que je subis une affliction, et en qui je mets mon espoir chaque fois que je suis dans l’adversité. Je me suis confié à Toi pour toutes les épreuves que j ‘ai subies. Combien de soucis – devant lesquels le coeur s’affaissait, les solutions manquaient, l’ami s’éclipsait et l’ennemi se réjouissait – que je t’avais confiés (parce que mon amour est dirigé vers Toi exclusivement) n’as-Tu pas dissipés? Tu es donc pour moi, le Maître de tout bienfait, l’auteur de toute bienfaisance et l’objet de tout désir».

-Préférant la mort à la soumission au pouvoir déviationniste de Yazid, l’Imam al-Hussein s’écria au visage de ses bourreaux : «Par Dieu je ne me rends pas à vous comme un humilié, ni ne me soumets comme un esclave».

– «Les gens sont les esclaves de ce bas-monde. La religion n’est qu’un objet de flatterie sur leur langue. Ils la couvent tant que leurs moyens de subsistance sont assurés aisément. Mais, dès qu’ils sont soumis à l’épreuve, les vrais pratiquants se font rares».

– «La véracité est puissance, le mensonge est impuissance, la confidence est Dépôt, le voisinage est parenté, le secours est aumône, le travail est expérience, le bon caractère est culte, le silence est ornement, l’avarice est pauvreté, la générosité est richesse, la compassion est quintessence».

– «La raison ne se perfectionne qu’en suivant le vrai».

https://lafamilleduprophete.fr.gd/L-h-Imam-Al-Hussein.htm

Trois Sha’bân l’Anniversaire de la Naissance de l’Imam Al HusseinImam al-Husayn (p b. Ali b. Abî Talib, surnommé Abâ ‘Abd Allah et as-Sayyid ash-Shuhadâ’ (Maitre des martyres) est le troisième Imam des chiites qui fut tombé en martyre dans l’événement de Karbala. Il est le deuxième fils de l’Imam Ali (a) et de Fatima az-Zahra (a), et le deuxième petit-fils du Prophète Muhammad (s). Après le martyre de son frère, l’Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a), il fut chargé de diriger les chiites pendant environ onze ans.Le trois du mois de Cha’ban de l’an trois Hijri, la lumière de la naissance de l’Imam Al-Hussein a jailli dans la maison de la prophétie, et les cœurs étaient joyeux de la naissance et triste pour son martyr lors de la venue de Gabriel annonçant la naissance de l’Imam Al-Hussein et son martyr en même temps à son grand père (prière et paix de dieu sur lui et sur sa lignée vertueuse).L’imam (paix sur lui) est né à Médine dans la maison de ses parents, à côté de la maison du prophète (prières et paix sur lui et sa lignée vertueuse), Le prophète (pslp) en fut très ravi, et dès qu’il entendit la bonne nouvelle, il accourut vers la maison de sa fille pour l’en féliciter… Le prophète (pslp) entreprit lui-même d’exécuter les rites recommandés pour le nouveau-né : appel à la prière à l’oreille droite, formule de l’établissement de prière à l’oreille gauche et quelques invocations… Ensuite il le nomma Hussein. Le septième jour de la naissance de Hussein (psl), son père Ali (psl) fit le sacrifice rituel (aqiqeh) et en distribua la viande sur les mesquins et les pauvres. Le prophète (pslp) aimait beaucoup son petit-fils Hussein, et depuis le jour où il lui fut révélé le futur massacre de Hussein (psl), il ne pouvait plus supporter l’entendre crier où pleurer… et il rappelait toujours à tous ceux qui le voyaient avec son petit fils : “Hussein est de moi, et moi je suis de Hussein ! Est-il qu’il est un Imam et fils d’un Imam ! Et de sa descendance proviendront neuf Imams dont le dernier sera le Mahdi (Dfr) qui réapparaîtra au dernier des temps pour remplir la terre de justice et d’équité après qu’elle ait été remplie de prévarication et d’injustice.” A l’époque de son père (psl) Hussein (psl) passa 6 ans dans l’affection de son grand père et sous sa protection, il y apprit toute la morale du sceau des prophètes et lorsque son grand père fut décédé, il passa trente ans de sa noble vie dans l’ombre de son père l’Imam Ali (psl). Au cours de cette période, Hussein (psl) patienta avec son père devant l’injustice des musulmans et participa pleinement au grand sacrifice qui préserva l’unité de la communauté musulmane. Lorsque son père prit le pouvoir et fut nommé calife par les musulmans, il combattit avec lui dans toutes ses batailles. Après le martyre du commandeur des croyants, il prêta serment de fidélité à son frère l’Imam Hassan (psl) et lui accorda son plein soutien dans sa résistance contre la rébellion de l’hypocrite Muawiya qui voulait détruire le système du gouvernement légal (califat) et instaurer à sa place la dictature de la dynastie de Bèni Omeyyeh… Lorsque l’Imam Hassan (psl) fut obligé de conclure la paix avec ce rebelle et de lui céder le pouvoir temporairement, l’Imam Hussein (psl) demeura, comme il l’était toujours ; fidèle à l’Imam légal et lui obéissant dans toutes ses décisions jusqu’à son martyre.AppellationLe mot « Husayn » vient du nom « Hasan » qui signifie bon. D’après les récits chiites, le Prophète (s) le nomma Husayn selon l’ordre divin, avant qu’autre nom soit choisi pour lui. Il dit ensuite :« J’ai reçu l’ordre de nommer ces fils qui sont les miens, Hasan et Husayn. Aron, nomma ses deux fils Shubbar et Shubayr,[1] et moi, je nomme mes deux fils, Hasan et Husayn, aux mêmes noms qu’Aron nomma ses fils. »Ces deux noms : Hasan et Husayn sont des noms célestes qui n’avaient pas d’antécédents auparavant.Selon certaines narrations sunnites, l’Imam Ali (a) dit :« Je ne nomme pas mon fils, tant qu’il y a le Prophète Muhammad (s). »SurnomsLe surnom de l’Imam al-Husayn (a) est Abâ ‘Abd Allah. Le Prophète (s) lui donna ce surnom dès sa naissance. Cela pouvait être à cause d’un fils de l’Imam al-Husayn (a) qui s’appelait ‘Abd Allah. Abâ ‘Abd Allah signifie: le père des serviteurs d’Allah. Certains croient que ce surnom n’est pas parce qu’il avait un fils, appelé ‘Abd Allah, mais, ça vient plutôt de sa signification. Ça veut dire, si le soulèvement de l’Imam al-Husayn (a) n’était pas, tout le monde oublierait Allah et il n’y aurait plus des serviteurs d’Allah. C’est pourquoi, il est surnommé le père des serviteurs d’Allah. « Abû Ali » (le père de Ali), « Abû ash-Shuhadâ » (le père des martyrs), « Abû al-Ahrâr » (le père de ceux qui sont libres intérieurement) et « Abû al-Mujâhidîn » (le père de ceux qui luttent sur le chemin de Dieu) sont ses autres surnoms.TitresL’Imam al-Husayn (a) a de nombreux titres. Certains d’entre eux sont communs avec ceux de son frère, l’Imam al-Hasan (a). Comme Sayyid Shabâb Ahl al-Janna (le Maître des jeunes résidents dans le Paradis). Parmi les titres particuliers de l’Imam al-Husayn (a), on peut mentionner : az-Zakîy, at-Tayyib, al-Vafîy, as-Sayyid, al-Mubârak, an-Nâfi’, Ad-Dalil ‘Alâ Zâti Allah, ar-Rashîd, At-Tâbi’ li Mardât Allah.Ibn Talha ash-Shâfi’î, pense qu’az-Zakîy est son titre le plus connu, mais, il précise que son titre, Sayyid Shabâb Ahl al-Jannat, est le plus important.Dans certains hadiths, il est surnommé ash-Shahîd (Martyr), ou Sayyid ash-Shuhadâ’ (Maître des Martyrs).L’Imam Hussein (psl) succéda à l’Imam Hassan dans le pouvoir spirituel légal (imè’meh) et d’après les conditions de la paix signées entre Muawiya et l’Imam Hassan (psl), c’est l’Imam Hussein qui doit succéder à Muawiya après sa mort, et le pouvoir politique repasserait ainsi aux mains de la légalité. Muawiya et les Omeyyades n’entendaient pas les choses de cette oreille-là ! Et ils étaient loin d’accepter le fait d’abandonner un pouvoir qu’ils avaient conquis par la ruse, le meurtre et la corruption !… D’ailleurs, la plupart des Omeyyades n’avaient adhéré à l’Islam que par l’hypocrisie, et on se rappelle certainement à quel moment leur grand-père Abou Sofièn avait-il manifesté sa conversion à la religion de Dieu ! Et on n’a certainement pas oublié sa réaction lorsque le pouvoir atterrit dans les bras des Baní Omeyyeh par l’intermédiaire d’Ousmane le troisième calife ! Que peut-on alors s’attendre de Muawiya et des Omeyyades ! ? Rien de plus que ce que l’histoire nous rapporte : le massacre de tous les musulmans encore fidèles à la légalité, l’organisation d’une campagne de propagande pour dénigrer l’Imam Ali et sa famille (paix sur eux)… Et ce n’est pas encore tout ! En effet, le mécréant Muawiya était allé jusqu’à déformer les rites de culte des musulmans en instituant, après chaque prière, une formule de damnation et d’insulte contre Ali (psl) !… Et les ignares musulmans, habitant la Syrie et les contrées nouvellement islamisées acceptèrent tout cela sans discussion croyant que leurs prières ne seraient pas acceptées par Dieu sans prononcer cette formule ! Les rares musulmans qui résistèrent au pouvoir injuste de Muawiya et qui refusèrent de prononcer les propos injurieux contre le commandeur des croyants Ali (psl), avaient été exécutés par Muawiya !… Et même les compagnons fidèles du prophète (pslp) n’étaient pas épargnés, et l’histoire nous rapporte que l’un d’entre eux Hijr Ibn Âdi et sept de ses compagnons furent exécutés par Muawiya à Marj Âzhra’ aux environs de Damas, leur seul crime étant de refuser d’insulter l’Imam Ali (psl)… Yazid, que Muawiya voulait nommer comme prince héritier, était un homme pervers qui ne connaissait aucune limite légale et commettait tous les interdits de l’Islam : il buvait jusqu’à l’ivresse, fréquentait les femmes interdites, et passait la majeure partie de son temps à la chasse et à jouer avec les singes !… L’Imam Hussein (psl) avertit Muawiya de la gravité de son erreur et de ses répercussions sur toute la communauté musulmane. Mais le dictateur Omeyyade était totalement indifférent aux intérêts de l’Islam et des musulmans et décida ainsi d’exécuter son plan. Ainsi, sous la menace des épées, tous les notables et les descendants des grandes familles ainsi que le petit nombre de compagnons du prophète qui étaient encore en vie, furent obligés de prêter serment à Muawiya pour soutenir son fils Yazid à sa succession.II- Imam Husseini : Sauveur de l’Islam Face à Yazid Dès que Muawiya fut mort, son fils Yazid accéda au pouvoir à Damas avec le soutien de la famille de Bèni Omeyyeh. Mais partout dans le monde islamique cette succession douteuse était inacceptable, et c’était pour cela que Yazid voulut renforcer sa position en essayant de légitimer sa situation par l’acquisition du soutien ou du moins du silence de l’Imam Hussein (psl). Aussitôt au pouvoir, Yazid envoya au gouverneur omeyyade de la Médine des ordres stricts selon lesquels il devrait obliger l’Imam Hussein à prêter serment de fidélité et d’obéissance (bey’âh) à Yazid, mais l’Imam refusa catégoriquement en condamnant ouvertement Yazid, le privant ainsi de toute couverture légale. Entre temps, les habitants de la Koufa, accablés de l’oppression omeyyade, rêvaient du retour du pouvoir aux mains de la légalité…Et lorsqu’ils apprirent que l’Imam Hussein (psl) avait refusé le bey’âh de Yazid, ils commencèrent à lui envoyer des lettres du soutien l’appelant à les joindre à la Koufa pour rétablir le califat légal. Les lettres qui parvinrent à l’Imam Hussein (psl) étaient plus de douze mille, et elles l’appelaient toutes à honorer la Koufa par sa présence, jurant de lui réserver une obéissance absolue et de ne reconnaître aucun Imam que lui ! L’Imam décida alors de leur envoyer son plus proche compagnon et cousin : Mouslem Ibn Âqil pour voir les choses de plus près. Mouslem face à Ibn Ziyad Lorsque Mouslem arriva à la Koufa, ses habitants lui firent un accueil spectaculaire… et ils s’empressèrent à lui prêter serment de fidélité et exprimer leur impatience de voir l’Imam légal : Hussein (psl). Mouslem leur apprit qu’il fallait être à la hauteur de la responsabilité et qu’il fallait être prêt à défendre l’Imam Hussein et à se sacrifier pour lui… Dix-huit mille hommes de la Koufa lui prêtèrent serment ferme. II envoya un rapport sur tout cela à l’Imam Hussein (psl) en l’invitant à venir. Ceci durant, Yazid envoya à la Koufa le fils de son ancien gouverneur : Ôbeydoullah Ibn Ziyad qui était encore plus vilain et plus malin que son père, et il le chargea d’exterminer les sympathisants de l’Imam Hussein et de mater la révolte de la Koufa. Pour exécuter les ordres de Yazid, Ôbeydoullah Ibn Ziyad n’eut pas besoin de plus de quelques agents et d’une grosse somme d’argent… Aussitôt infiltré dans la ville, il envoya ses espions parmi les habitants pour propager la fausse nouvelle selon laquelle une grande armée de Yazid était sur le point d’envahir la Koufa… Parallèlement, il commença à corrompre les chefs des tribus de la ville… et en quelques jours, toute la ville changea de camp ! Mouslem vit ses compagnons se faire de plus en plus rares et comprenant qu’il ne fallait pas compter sur les Koufiens, il voulut en prévenir l’Imam Hussein avant qu’il ne vienne. Les soldats d’Ibn Ziyad se lancèrent à la recherche de Mouslem qui les combattit alors farouchement avant d’être blessé et ramené chez le gouverneur qui donna l’ordre de l’exécuter. La fin tragique de Mouslem n’était en réalité que le commencement d’une grande tragédie à laquelle l’Imam Hussein s’était déjà préparé… et malgré les mauvaises nouvelles arrivant de la Koufa, l’Imam Hussein décida d’aller à son destin pour sauver l’Islam de la tentative la plus dangereuse de falsification qu’il ait jamais connue ! L’Imam sur la route de Karbala’ L’Imam Hussein (psl) était en route vers la Koufa quand les nouvelles de martyre de Mouslem et de ses compagnons lui parurent, il dit alors à tous ceux qui l’entouraient : “Quiconque vient avec nous va au martyre et quiconque nous abandonne n’aura point de conquête !…” L’Imam savait bien où il allait et il avait tenu à le faire connaître à tous ceux qui le suivaient : il n’allait pas en conquérant, ni en fugitif, mais tout droit au martyre. C’est ainsi que l’Imam Hussein (psl) décida de se sacrifier pour réveiller la communauté musulmane que les Omeyyades dorlotaient depuis vingt ans. Le sommeil de la communauté musulmane était si profond qu’il fallait verser le sang du petit-fils du prophète pour en sortir ! Oui, il fallait que Hussein, fils de Fatima Zahra et petit-fils de Mohammed sceau des prophètes fût tué par les hypocrites se réclamant de l’Islam pour que le vrai visage des Omeyyades fût démasqué… et ce n’était pas là toute la leçon ! Les objectifs de l’Imam al Hussein (psl) Hussein (psl) expliqua lui-même quelques aspects de son action en disant à son frère Mohammed Ibn El Hanafieh : “Je ne suis point sorti en injuste ou en prévaricateur mais plutôt en quête de réforme dans la communauté de mon grand-père (pslp) ; je veux ordonner le convenu, interdire le blâmable et suivre la marche de mon grand-père et mon père Ali Ibn Abou Taleb (pse).” C’était ainsi que l’Imam résuma sa mission : redonner à l’Islam son caractère social et politique tant étouffé par les soins des Omeyyades qui avaient voulu faire de l’Islam un ensemble de rites individuels et qui n’auraient aucun effet sur la vie sociale et politique, laissant ainsi la main des pervers au pouvoir tout à fait libre…Selon certains récits, l’Imam Hussayn (p) a vécu cinquante-six ans et quelques jours. Il a vécu six ans et quelques mois avec son grand-père, le Prophète Muhammad (P), avant la disparition de celui-ci, trente ans avec son père, dix ans avec son frère l’Imam Hassan (p) après la mort de son père, et dix ans après la mort de son frère. Il a été mort en martyre le jour de ‘Achûrâ (dixième jour de Muharram) de l’an 61 de l’hégire à Karbala et son saint corps a été enterré dans le même pays.[2]Les textes qui prouvent son ImamatNous pouvons utiliser les raisons générales que nous avons déjà indiquées pour prouver l’Imamat de l’Imam Hussayn (p). En outre, le noble Messager de l’Islam (P) a souligné l’Imamat de Hassan (p) et de Hussayn (p) dans de nombreux hadiths.L’Envoyé de Dieu (P) a dit: « Mes deux fils sont Imams, qu’ils se lèvent pour l’Imamat ou pas. »[3]Par ailleurs, l’Imam Hassan (p) a présenté son frère, Hussayn (p), comme son successeur et Imam au moment de son décès.L’Imam Sâdiq (p) a déclaré dans un hadith : « Hassan ibn ‘Ali (p) a appelé son frère, Muhammad ibn Hanafîyah, avant sa disparition et dit : ‘Ne sais-tu pas que Hussayn ibn ‘Ali (p) sera l’Imam après ma mort? Dieu, qu’Il soit loué et glorifié, l’a voulu et l’Envoyé de Dieu (P) l’a appuyé. Dieu le Très-Haut sait bien que vous (Gens de la Demeure prophétique) êtes Ses meilleurs serviteurs. Dieu a élu le Prophète Muhammad (P) au rang de la Prophétie, et celui-ci, a élu l’Imam ‘Ali (p) comme Imam, et mon père (p) m’a élu comme Imam, ce que j’aie fait à l’égard de Hussayn (p).’ Muhammad ibn Hanafîyah a dit : ‘Ô mon frère! Tu es Imam et remplis sûrement ton devoir.[4]‘Ali ibn Yûnus ‘Amilî écrit dans son livre intitulé « Sirâti Mustaqîm » :« L’Emir des Croyants (p) a souligné l’Imamat de son fils, Hassan (p), comme il l’a fait à l’égard de son fils, Hussayn (p). Les narrateurs chiites ont rapporté que Hassan (p), avant sa disparition, a choisi son frère Hussayn (p) comme Imam, lui a confié les pactes de la Prophétie et les engagements de l’Imamat, a informé les Chiites de son Imamat et succession, et l’a choisi comme le porte-drapeau de la guidance après lui-même.  C’est une chose évidente et reconnue sans aucune ambiguïté.[5]Mas’ûdî écrit dans son livre «Ithbâtul Wasîlah:« Lorsque l’Imam Hassan (p) est tombé malade, son frère Abû ‘Abdullah est venu lui rendre visite. Ils ont parlé pendant un moment et puis l’Imam Hassan (p) a présenté son frère Hussayn (p) comme son successeur. Il a enseigné à Hussayn (p) le Nom Suprême (Ismi A’zam) de Dieu et lui a confié les héritages des Prophètes et le testament de l’Emir des Croyants (p). »[6]Muhammad ibn Hanafîyah a dit à l’Imam Sajjâd (p) : « Sais-tu que l’Envoyé de Dieu (P)  a confié l’Imamat et sa succession après lui à l’Emir des Croyants (p), et après celui-ci, à  Hassan (p) puis à Hussayn (p) ? »[7]

https://fr.al-shia.org/la-naissance-de-limam-al-husayn-p/

Islam grâce à l’Imam Hussein (as) I – NAISSANCE L’Imam Hussein (A.S.) est né à Médine le 3ème jour du mois lunaire de Cha’bane de l’an 4 de l’Hégire. Il est le fils de Hazrat-é-Ali ibn Abû Talib et de Hazrat-é-Fatéma bint-é Mohammad (S.W.A.), donc petit-fils de notre Saint Prophète Mohammad (S.A.W.). Pour bien connaître la vraie personn

Islam grâce à l’Imam Hussein (as)

Islam grâce à l’Imam Hussein (as)

I – NAISSANCE

L’Imam Hussein (A.S.) est né à Médine le 3ème jour du mois lunaire de Cha’bane de l’an 4 de l’Hégire. Il est le fils de Hazrat-é-Ali ibn Abû Talib et de Hazrat-é-Fatéma bint-é Mohammad (S.W.A.), donc petit-fils de notre Saint Prophète Mohammad (S.A.W.). Pour bien connaître la vraie personnalité de l’Iman Hussein (A.S.) il est nécessaire de voir le milieu dans lequel ce saint enfant a vu le jour. Le grand-père maternel de l’Imam Hussein (A.S.) qui est le Saint Prophète Mohammad (S.A.W.) est bien connu de tous les musulmans. Il est envoyé de Dieu et le propagateur de l’Islam. Il a sacrifié toute sa vie pour l’Islam dans le total dévouement à Dieu. L’illustre père de l’Imam Hussein (A.S.), Hazrat-é Ali (A.S.) est né à Beytullah à la Mecque. Possédant une très grande piété et un courage inégalé, Hazrat-é-Ali (A.S.) donna sa vie dans le chemin d’Allah, avant d’être assassiné à la Mosquée de Koufa. Hazarat Fatima (A.S.), la mère de l’Imam Hussein (A.S.) est la fille unique et bien aimée de notre Saint Prophète qui disait : « Fatima est une partie de mon âme. »

Ainsi l’Iman Hussein (A.S.), qui a reçu son nom de Mohammad (S.A.W.) est issu de la Sainte Famille de notre Prophète dont le seul but sur cette terre était d’apporter le message de Dieu qui est l’Islam. Le frère aîné de l’Imam Hussein (A.S.) est l’Imam Hassan (A.S.) qui est le premier fils de Hazrat-é Ali (A.S.). Par sa lignée, nul ne peut se comparer à la place de l’Imam Hussein (A.S.) dans l’Islam. En effet, son grand-père paternel fut Abou Talib, le tuteur et le protecteur du Saint Prophète (S.A.W.), son grand-père maternel fut le Saint Prophète lui-même, son père fut le lion d’Allah, le héros incomparable de l’Islam, Ali (A.S.), sa mère fut la Dame du Paradis Fatima Zahra (A.S.)

II – ENFANCE

L’amour et l’affection interne que le Saint Prophète (S.A.W.) avait pour l’Imam Hussein sont indescriptibles. Les historiens rapportent que quand l’Imam Hussein était petit et qu’en jouant, s’il montait sur le dos du Saint Prophète en pleine prière (Salât), Mohammad (S.A.W.) prolongeait ses prosternations pour laisser l’Imam Hussein comme il l’entendait Abou Huraira rapporte qu’un jour, il vit le Saint Prophète (S.A.W.) prendre les deux mains de l’Imam Hussein (A.S.) tandis que ses pieds étaient sur ceux du Saint Prophète. Ensuite l’Imam Hussein (A.S.) monta sur lui de sorte que ses pieds étaient sur la poitrine de Hazrat-é Mohammad (S.A.W.). Il demanda ensuite à son petit-fils d’ouvrir la bouche et l’embrassa. Par ailleurs, on peut voir dans le Mishkat que l’Envoyé de Dieu disait souvent :

« Hussein est de moi et je suis de Hussein. Celui qui aime Hussein est à son tour aimé par Allah et celui qui hait Hussein est à son tour haï par Allah. »

III – ADOLESCENCE

Le Saint Prophète (S.A.W.) s’est occupé personnellement de montrer à l’Iman Hussein (A.S.) à affronter tous les dangers pour la sauvegarde de l’Islam et il a donné l’exemple au moment de « Moubahela » qui fut une sorte de confrontation de l’Islam avec le Christianisme. Moubahala fut une épreuve pour l’établissement de la vérité entre les musulmans et les chrétiens, dans la mesure où il s’agissait de venir avec les enfants, les femmes et les membres de la famille de chaque partie et d’invoquer la malédiction de Dieu sur ceux qui n’étaient plus sur le droit chemin (citation du Coran). Le Saint Prophète y est venu avec Hazrat-é Ali, Hazrat-é Fatima, l’Imam Hassan et l’Imam Hussein, bénis soient-ils, pour montrer au monde qu’il était prêt à risquer tout ce qui lui était cher sur la terre pour l’Islam et que ces personnalités étaient celles sur qui on pourrait compter pour sauver l’Islam contre tout danger.

L’Imam Hussein (A.S.) vivait de manière simple à l’exemple de son père Hazrat-é Ali (A.S.) et de son grand-père Mohammad (S.A.W.) et enseignait de manière subtile les pratiques de l’Islam aux musulmans. Ainsi un jour, alors qu’il se préparait à faire la prière (Salât), il a vu qu’un vieil homme a fait ses ablutions (vozou) d’une manière erronée. Pour ne pas porter atteinte à l’honneur de ce vieil homme et afin de pouvoir lui montrer que son « vozou » n’était pas correct, il s’approcha de lui et lui demanda de voir si son propre « vozou » était bon. Puis il se mit à le faire. Le vieil homme, regardant comment l’Iman Hussein (A.S.) faisait le « vozou » comprit de lui- même que le « vozou » de l’Imam était correct, mais que le sien était faux.

Les exemples sont nombreux pour apprécier la philosophie profonde de l’Imam Hussein (A.S.) en ce qui concerne le côté humanitaire dont il usait dans sa vie courante. le petit-fils du Saint Prophète de l’Islam était un homme très pieux, que ce soit en actions, en pensées et en paroles.

Un jour, après une des guerres saintes, Hazrat-é Ali (A.S.) avait ramené les prisonniers de guerre. Parmi ces prisonniers se trouvait un homme nommé Chimre. Cet homme appela l’Imam Hussein (A.S.) et lui demanda de faire une intervention auprès de son père Hazrat-é Ali (A.S.) en faveur de sa libération. Quand l’Imam Hussein (A.S.) fit part de cette demande à son père, celui-ci lui demanda s’il connaissait bien cet homme. L’Imam Hussein (A.S.) savait, grâce à sa sainteté que Chimre était l’homme qui le tuera à Karbala. Néanmoins, il insista auprès de son père pour obtenir la libération de Chimre.

IV – IMAMAT (Khalifat)

L’Imam Hussein (A.S.) est le Saint qui a sauvé l’Islam de l’extermination par son sacrifice.

Au cours des siècles, la religion de Dieu a toujours rencontré des difficultés qui ont failli la faire disparaître. Pour comprendre le comment de « l’Islam grâce à l’Imam Hussein (A.S.) », il faut remonter dans le temps.

Le Prophète Adam (A.S.) affronta le premier ennemi de Dieu qui est Iblis (le Satan). Iblis désobéit à l’ordre de Dieu de se prosterner devant le Prophète Adam sous prétexte que lui-même a été créé du feu, et que le Prophète de la terre. Iblis, ennemi de Dieu, a depuis toujours continué sur la terre de détourner les hommes du chemin d’Allah.

Ainsi , à travers l’histoire des Prophètes de Dieu, on trouve Iblis sous d’autres formes, telles que Nemrod, contre le Prophète Ibrahim (A.S.) (Abraham), Pharaon contre le Prophète Moussa (A.S.) (Moïse), Judas contre le Prophète Issa (A.S.) (Jésus), Abou Soufian contre le Prophète Mohammad (S.A.W.) et on a encore retrouvé le même Iblis sous le manteau de Yazid contre le Saint Imam Hussein (A.S.)

Après la mort de Hazrat-é Ali (A.S.), les choses changèrent complètement, Moawiya devint calife et il transféra la capitale islamique de Médine à Damas. Avant sa mort, Moawiya, qui voulait perpétuer sa dynastie, nomma son fils Yazid comme son successeur. Cette action était le coup de grâce pour le principe islamique.

Yazid s’adonnait librement à toutes sortes de vices et ne pratiquait aucun culte religieux. Il n’était nullement apte à devenir un gouverneur ni à être le chef religieux de l’Islam.

L’Iman Hussein (A.S.) qui était alors à la tête de la Sainte Famille du Prophète Mohammad (S.A.W.), remplissait toutes les conditions d’un chef temporel et spirituel à l’image même du Saint Prophète de l’Islam comme son successeur légal.

V – BEY’AT

Comme Yazid n’avait pas les qualités nécessaires pour devenir Calife, il essaya de renforcer sa position et de maintenir son autorité par la force et par la brutalité.

Yazid savait que des mécontents existaient parmi les Musulmans quant à son khalifat et que la seule façon de rétablir l’ordre était de faire l’Imam Hussein (A.S.) lui jurer fidélité (bey’at). Une fois l’Imam Hussein (A.S.) aurait offert le « bey’at » à sa personne, la position de Yazid deviendrait sûre et légale.

Alors, il envoya une lettre à Walid qui était son gouverneur à Médine, lui ordonnant de demander la fidélité (bey’at) de l’Imam Hussein (A.S.), et en cas de refus de sa part lui trancher la tête. Cette obsession de Yazid pour obtenir la fidélité (bey’at) de l’Imam Hussein (A.S.) était due au fait que celui-ci représentait directement le Saint Prophète Mohammad (S.A.W.) à cette époque. Il portait avec lui tout l’héritage des prophètes précédents, en particulier celui du Saint Prophète Mohammad (S.A.W.), à savoir la responsabilité pour la protection, la sauvegarde et la préservation de la justice, le bien et la vertu dans les formes islamiques. En effet, l’Imam Hussein (A.S.) qui était alors l’aîné des descendants vivants du Saint Prophète à l’époque, avait l’obligation de prendre en charge ces responsabilités et il le fit comme l’aurait voulu le Saint Prophète.

L’Imam Hussein (A.S.) savait que jurer fidélité (bey’at) à Yazid signifiait la signature de la mort de l’Islam. En voulant cette fidélité, Yazid cherchait la carte blanche de la part de l’Imam Hussein (A.S.) comme chef suprême des affaires religieuses. Une fois cette carte obtenue, Yazid aurait pu effectuer tout changement ou transformation relatifs aux commandements, lois, principes et aux pratiques de l’Islam et de sa Shari’a.

L’Imam Hussein (A.S.), qui était venu au monde par l’Islam, comment pourrait-il signer la mort de cet Islam si cher à son grand-père le Saint Prophète Mohammad (S.A.W.) et à lui- même, en accordant le « bey’at » à Yazid.

L’Imam Hussein (A.S.) refusa donc de jurer fidélité à Yazid tout en sachant que celui-ci aura recours à la plus grande violence pour accomplir sa décision.

VI – VOYAGE INFINI

D’une part, l’Imam Hussein (A.S.) n’ignorait pas que le refus de « bey’at » à Yazid risquait de dégénérer en lutte armée à Médine, ville sainte de l’Islam. Il se décida donc à quitter Médine pour éviter une guerre fratricide entre les Musulmans là où le Saint Prophète reposait.

L’objectif de l’Imam Hussein (A.S.) n’était pas de faire la guerre, car si telle était son intention, il aurait levé une armée pour partir en expédition. Il prit la direction de La Mecque avec 72 personnes composées de ses proches parents, femmes et enfants, pour accomplir le pèlerinage et clarifier les raisons de ses différents avec Yazid pour les habitants de la Mecque.

D’autre part, les habitants de Koufa savaient très bien que Yazid était indigne de devenir le dirigeant des Musulmans. Ils demandèrent à l’Imam Hussein (A.S.) d’accepter d’être leur chef suprême en lui envoyant des émissaires, des représentants, des délégations et des centaines de lettres.

L’Imam Hussein (A.S.) consentit à leur demande, mais ne voulait nullement devenir un homme de pouvoir politique. Son seul vœu était de vivre selon les principes islamiques.

Avant de partir pour Koufa (Iraq) l’Imam Hussein (A.S.) envoya son cousin Hazrat-é Mouslim (A.S.) en émissaire pour étudier la situation sur place. Peu de temps après son départ, ce dernier lui envoya un rapport très favorable.

Pour que l’Imam Hussein (A.S.) ne puisse parvenir à Koufa, Yazid envoya ses agents pour le tuer secrètement à la Mecque même. Celui-ci apprenant cette intention de Yazid, et pour ne pas souiller de sang l’enceinte sacrée de la Mecque, précipita son départ vers Koufa.

Entre temps, Yazid envoya un gouverneur nommé Obeidollah Ben Ziad à Koufa, y vit renverser la situation contre l’Imam Hussein (A.S.) et fit assassiner son cousin Hazrat-é Mouslim (A.S.). Cette dernière situation était encore méconnue par l’Imam Hussein (A.S.) qui était en route pour Koufa suite au rapport favorable de Hazrat-é Mouslim (A.S.)

VII – DESERT DE KARBALA

La petite expédition familiale de l’Imam Hussein (A.S.) composée de 72 personnes était encore en route vers Koufa lorsque toute une armée comprenant 30.000 hommes envoyée par Obeidollah sur l’ordre de Yazid et sous le commandement d’un certain officier Hour força l’Imam Hussein (A.S.) et ses compagnons à camper dans le désert brûlant de Karbala. L’armée ennemie campa près du fleuve Euphrate (Fourate). Obeidollah Ben Ziad envoya un autre contingent, recueilli de Koufa, à Karbala sous le commandement d’Omar Saad qui augmenta le nombre de l’armée ennemie à environ 100.000 hommes.

Pour éviter l’effusion de sang, l’Imam Hussein (A.S.) négocia avec le chef de l’armée de Yazid pour lui permettre de quitter la Mésopotamie et même l’Arabie pour pouvoir vivre suivant les principes islamiques soit aux Indes, soit ailleurs. Cela montrait qu’il désapprouvait le gouvernement de Yazid, mais Obeidollah Ben Ziad refusa en disant que l’Imam Hussein (A.S.) devait reconnaître Yazid comme Khalife de l’Islam à titre temporel ou bien il devait être mis à mort.

Comme l’Imam Hussein (A.S.) refusait à tout prix d’accepter Yazid comme Khalife de l’Islam, Omar Saad commença à appliquer la violence qui débuta avec le blocage du fleuve Euphrate. A partir du 7ème jour du mois de Moharrem, l’Imam Hussein (A.S.) et ses compagnons n’avaient plus aucune goutte d’eau, et Omar Saad espérait que sous l’atroce effet de la soif l’Imam Hussein (A.S.) changerait d’avis.

L’Imam Hussein (A.S.) ne craignait point le sort de sa propre personne, mais il se souciait du massacre des femmes et des enfants qui l’accompagnaient. Devait-il se soumettre aux exigences de l’ennemi ? Mais alors, ce serait accepter Yazid comme guide de l’Islam face au Saint Prophète.

Un Saint homme comme l’Imam Hussein (A.S.) pourrait-il vendre l’Islam, religion d’Allah contre sa vie et celle de ses compagnons ? Penser que l’Imam Hussein (A.S) abdiquera en faveur de Yazid, ce serait mal le connaître. Par ailleurs, il faut comprendre que l’Imam Hussein (A.S.) a voulu négocier avec Yazid, non pas parce qu’il cherchait un moyen quelconque pour sauver sa vie, mais qu’il a voulu laisser le temps de réfléchir à ses ennemis qui prétendaient être Musulmans et admettaient que le Saint Prophète Mohammad était l’envoyé de Dieu, mais qui feignaient d’ignorer que l’Imam Hussein (A.S.) était le vrai successeur du Saint Prophète.

Celui qui penserait que l’Imam Hussein (A.S.) était allé vers le suicide collectif à Karbala, se trompe lourdement dans la mesure où l’Imam avait usé de tous les moyens pour éviter cet affrontement que désormais Yazid lui imposait pour pouvoir maintenir son pouvoir politique dont il n’avait pas les capacités intellectuelles et religieuses.

Le 9ème jour de Moharrem, Obeidollah Ben Ziad envoya un ultimatum à l’Imam Hussein (A.S.) pour réclamer le bey’at avec Yazid et mettre un terme aux négociations.

Voyant le refus inconditionnel de l’Imam Hussein (A.S.), Omar Saad ordonna une attaque immédiate, en réponse à laquelle l’Imam Hussein (A.S.) envoya son frère Hazrat-é Abbas pour demander une nuit de repos, l’Imam voulait ainsi procurer une occasion à ses compagnons qui voudraient éventuellement le quitter et une chance aux hommes de l’armée ennemie de réfléchir une dernière fois et peut-être de vouloir venir de son côté. Il voulait aussi passer cette nuit en offrant des prières et invocations à son Créateur pour la gloire duquel il se trouvait dans cette situation. Il faut remarquer que l’Imam Hussein (A.S.) n’a oublié aucun détail pour qu’après cette historique journée d’Achoura, le 10ème jour de Moharrem de l’an 61 de l’Hégire, on ne puisse l’accuser de n’avoir pas essayé telle ou telle situation pour sortir de la crise, sauf bien entendu celle de vendre l’Islam.

VIII – ASHOURA

Après l’aube de 10ème jour de Moharrem (Achoura) pour accomplir son dernier devoir, avant l’éventuel engagement des deux armées largement disproportionnées, l’Imam Hussein (A.S.) monta sur son chameau, considéré comme un animal de paix contrairement au cheval, pour venir devant les rangs ennemis et délivra un long sermon dans lequel il clarifia sa position sur sa personnalité en tant que le petit-fils du Saint Prophète (S.A.W.) qu’il représentait, le dernier membre vivant des « cinq purifiés » (Pandjatan) et les raisons pour lesquels il avait refusé le « bey’at » à Yazid.

Ainsi, aucun des hommes de l’armée ennemie ne pourrait dire qu’il ne savait pas la raison exacte de cet affrontement. L’Imam Hussein (A.S.) rentra ensuite à son camp.

Hour, l’un des commandants de l’armée ennemie, qui avait intercepté l’Imam Hussein (A.S.) sur sa route vers Koufa, réalisa que l’Imam Hussein (A.S.) était le vrai chef de l’Islam. Il quitta aussitôt l’armée de Yazid, vint demander pardon à l’Imam Hussein (A.S.), se convertit à son idéal et rejoignit son camp avec son fils et son esclave. Le soleil était déjà haut dans le ciel quand Omar Saad tira la première flèche vers le camp de l’Imam Hussein (A.S.) déclarant ainsi le commencement de la bataille. Malgré la soif et la faim de trois jours, imposées par l’armée de Yazid, la petite formation de l’Imam Hussein (A.S.) s’installa dans la position défensive.

Les premiers qui furent volontaires pour engager les combats, étaient les amis de l’Imam Hussein (A.S.), notamment Hour qui partit le premier vers le champ de bataille et qui inscrit courageusement son nom sur la liste des Martyrs de Karbala. Ce fut ensuite le tour des autres amis comme Zubair Ibn Quain, Mouslim Ibn Awsadja, Habib Ibn Mazahire, ainsi que les autres volontaires qui ont donné leur âme au bénéfice de l’Islam et qui ne voulaient qu’aucun membre de la Sainte Famille du Prophète aille combattre tant qu’ils seraient vivants.

Lorsque tous les amis furent tués, Onne et Mohammad, deux fils de Djanab-é Zaynab (A.S.) et neveux de l’Imam Hussein (A.S.) demandèrent l’autorisation d’aller combattre. L’Imam Hussein (A.S.) fut obligé de leur accorder son consentement suite à l’insistance de Djanab-é Zaynab (A.S.), sa sœur, qui voulait aussi prendre part à la souffrance de Karbala. Onne et Mohammad partirent donc au combat et furent tués héroïquement. L’Imam Hassan (A.S.), frère aîné de l’Imam Hussein (A.S.), marqua sa présence à Karbala par son fils Djanab-é Kassim (A.S.) qui fut tué après avoir mené une lutte acharnée contre les ennemis.

Dans le camp de l’Imam Hussein (A.S.), de nombreux enfants en bas âge, notamment Bibi Sakina, étaient présents pendant cet affrontement et ils ne pouvaient plus supporter l’effet de la faim et de la soif qui duraient depuis trois jours. Hazrat-é Abbas (A.S.), frère et bras droit de l’Imam Hussein (A.S.) était réputé pour sa bravoure, son courage et sa résistance devant les pires situations.

Il demanda à l’Imam la permission d’aller combattre et d’anéantir l’ennemi pour pouvoir apporter de l’eau du fleuve Euphrate (Fourate) pour les enfants. le but de l’Imam Hussein (A.S.) n’était pas de gagner la guerre, mais de sauver l’Islam. Il autorisa Hazrat-é Abbas (A.S.) à partir, mais uniquement pour aller chercher de l’eau et prit le chemin du retour. A ce moment, l’ennemi reçut l’ordre de tuer coûte que coûte Hazrat-é Abbas (A.S.) pour que l’eau ne parvienne pas jusqu’au camp de l’Imam Hussein (A.S.). Hazrat-é Abbas (A.S.) a dû se défendre durement à son tour, mais les ennemis étaient trop nombreux et ils ont pu lui trancher successivement les deux bras. Hazrat-é Abbas (A.S.) continuait sa route en sauvant l’outre d’eau, quand il reçut une flèche frontale qui traversa l’outre tenue par ses dents et qui le tua. La perte de Hazrat-é Abbas (A.S.) fut ressentie très cruellement par l’Imam Hussein (A.S.).

Ali Akbar (A.S.), le premier fils de l’Imam Hussein (A.S.), se prépara à partir pour le combat. Il était âgé de 18 ans seulement et ressemblait tellement au Saint Prophète Mohammad (S.A.W.) que les hommes de l’armée ont cru voir la présence du Saint Prophète au milieu de ce brûlant champ de bataille de Karbala. Malgré cet effet visuel et psychologique, les adversaires en nombre se sont regroupés et rués sur Ali Akbar (A.S.) dont le courage fut exemplaire, et l’ont tué.

Après la mort de ses compagnons, l’Imam Hussein (A.S.) était maintenant le seul qui pourrait aller combattre l’ennemi. Il refusa la permission d’aller lutter à son fils Hazrat-é Zaynal- Abédine (A.S.) qui était tellement souffrant qu’il ne pouvait pas monter à cheval. D’autre part, il considérait Zaynal-Abédine (A.S.) comme successeur garant de l’Islam après sa mort.

L’Imam Hussein (A.S.) prit alors son fils âge de 6 mois nommé Ali Asghar (A.S.) et vint devant les rangs ennemis. Il leur dit que cet enfant n’avait rien fait contre eux et qu’ils pourraient au moins accorder un peu d’eau à ce bébé qui meurt de soif. Devant cette scène, exprimant la plus grande injustice à son égard, les hommes de Yazid furent atteints d’émotion. Omar Saad, craignant un renversement de la situation en faveur de l’Imam Hussein (A.S.) donna l’ordre de tuer sur le champ ce Saint enfant. Aussitôt, une flèche tirée par Harmalla arriva en plein cou de l’enfant qui fut ainsi tué pour l’Islam. L’Imam Hussein (A.S.) regagna son camp. Il était maintenant seul contre tous. Même le soleil semblait tester la force morale de l’Imam qui n’avait pas arrêté d’essuyer les coups les plus durs depuis le matin. La cruauté des ennemis dépassait l’imagination. Le spectacle autour de lui était désolant. Sur le sable brûlant jonchaient les corps inertes des siens, dans les tentes, les femmes et les enfants pleuraient.

Mais l’Imam Hussein (A.S.) avait avec lui, sain et sauf, l’Islam. Dans cette situation qui démoraliserait n’importe quel être humain, l’Imam Hussein (A.S.) garda une présence d’esprit inégalée. Il se prépara pour la dernière du combat, pris congé des siens et partit vers le champ de bataille. Il a conduit un combat exemplaire et sans merci face à l’ennemi qui, malgré la supériorité numérique, ne parvenait pas à sa fin dans un combat légal. Les ennemis décidèrent alors de s’y mettre tous, lâchement. Malgré une résistance inexprimable, l’Imam Hussein (A.S.) subit un assaut désordonné et tomba de son cheval, épuisé. Chimre, celui que l’Imam Hussein (A.S.) avait fait libérer de la prison, s’approcha de lui pour accomplir l’abominable acte.

L’Imam Hussein (A.S.), ensanglanté, demanda à Chimre de lui donner un peu d’eau avant de le tuer, mais celui-ci refusa impitoyablement. L’Imam Hussein (A.S.) demanda alors de lui permettre d’accomplir la prière (Salât) ce que le bourreau accepta. Mais Chimre n’a pas laissé à l’Imam Hussein (A.S.) le temps de finir complètement sa prière et le frappa, en position de prosternation, sur la nuque avec un sabre mal aiguisé. L’atrocité cruelle de l’ennemi ne s’arrêta pas là. Après avoir été décapité, la tête tranchée de l’Imam Hussein (A.S.) fut montée sur une lance et son corps foulé aux pieds des chevaux des ennemis dans le but volontaire de le déshonorer.

Après le Martyre de l’Imam Hussein (A.S.), les tentes où se trouvaient les femmes et les enfants dans le camp de l’Imam furent mises à feu par les ennemis qui ont pillé et maltraité la Sainte Famille, et enlevèrent le tchàdar des femmes, avant de les envoyer, les mains liées au cou, sur les chameaux sans palanquin, ainsi que les têtes tranchées montées sur les lances à Damas auprès de Yazid pour y subir le déshonneur le plus extrême et se faire prisonnières pendant plus de douze mois.

IX – CONCLUSION

A travers ce bref résumé biographique de l’Imam Hussein (A.S.) et en particulier le sacrifice qu’il a effectué sur l’autel de l’Islam, il faut bien dire que l’Imam Hussein (A.S.) a donné sa vie pour la cause de la vérité et pour les principes de l’Islam. Si l’Imam Hussein (A.S.) avait accepté le « bey’at » à Yazid, l’Islam aurait été de passage sur la terre. Grâce donc à l’Imam Hussein (A.S.), l’Islam put subsister pour prendre ensuite de l’ampleur sur notre planète.

Les bases du soulèvement « Je ne me suis pas soulevé par l’orgueil, corruption et iniquité. En vérité, je me suis soulevé pour réformer l’Ummat de mon grand-père. Je veux ordonner le recommandable, interdire le blâmable et agir comme mon père et mon grand-père. »

(Extrait du testament de l’Imam Hussein, béni soit-il, à Mohammad Hanifa-Moghtel Khwarazmi)

Le tracé du destin « La mort est pour le fils d’Adam, comme un collier à l’instar de la parure portée par les jeunes filles. J’aime avec ardeur mes ancêtres comme Jacob a aimé Joseph. Ils ont choisi l’endroit où ils me tueront et je me rendrai à ce rendez-vous. Je vois mon corps déchiqueté que les loups du désert déchirent entre Karbala et Navaviss, et dont ils rassasient leurs ventres affamés. Point de recours contre ce que la plume du destin a tracé pour cette journée. Dieu est satisfait de notre soumission, nous, les membres de la famille du Prophète. Nous nous résignons aux maux décrétés par Lui car Il nous accordera la récompense accordée aux résignés. » (Extrait dus discours prononcé par l’Imam Hussein, béni soit-il, avant de quitter la Mecque pour l’Irak, Maghtal al-Hussein).

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